永泰文書(shū)，是永泰民間珍貴的歷史遺存，追尋歷史線索，解讀文書(shū)故事，可以讓更多人了解永泰這些珍貴的文化遺產(chǎn)。前期我們以文書(shū)為線索介紹了月洲寧遠(yuǎn)莊、抗倭縣令周煥的故事，本期文書(shū)線索是嵩口古鎮(zhèn)的一組屏風(fēng)。

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霞坂厝壽屏（ 圖源， 嵩口鎮(zhèn)提供）

2012年8月20日，央視中文國(guó)際頻道《走遍中國(guó)》欄目組制作的人文歷史紀(jì)錄片 《中國(guó)古鎮(zhèn)·富居深山》 首播，鏡頭里展現(xiàn)的一組屏風(fēng)，驚艷了無(wú)數(shù)人，屏風(fēng)主人為陳用坦（1758-1833），系 嵩口霞坂厝（當(dāng)?shù)厝怂追Q “下坂厝” ） 的建造者，該厝歷時(shí)27年方竣工，為 福建省級(jí)文物保護(hù)單位。

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霞坂厝壽屏細(xì)節(jié)（圖源，央視節(jié)目截圖）

清嘉慶二十二年（ 1817 年），適逢陳用坦六十壽辰。 摯友廖鴻（汀州人，時(shí)任翰林院編修） ，提前十余日便已抵達(dá)。 他揮毫潑墨，為壽主陳用坦撰寫(xiě)了洋洋千言的賀壽文，用典高雅、辭藻華美。 其后，他以金粉為墨，將賀壽文書(shū)寫(xiě)于特制的大紅宮廷宣紙上，并把這壽文掛貼在一組刻有 “福祿壽喜桃熟李豐籌添捌百” 字樣的十二扇屏風(fēng)之上，祝壽場(chǎng)面達(dá)到高潮。迄今兩百余年，陳氏后人依舊將其視若珍寶，悉心護(hù)存。

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霞坂厝壽屏細(xì)節(jié)（圖源，央視節(jié)目截圖）

史料記載，彼時(shí)到場(chǎng)賀壽的有永福知縣，攜嵩口司巡檢、縣衙之文吏武卒等，為壽主送上賀壽牌匾。此外，林天培（告假返鄉(xiāng)，時(shí)任山東濟(jì)南府布政司理問(wèn)）、鄭大如（時(shí)任臺(tái)灣府鳳山縣訓(xùn)導(dǎo)）以及永泰其他社會(huì)賢達(dá)、嵩口名門望族代表等亦紛紛前來(lái)賀壽。由此可見(jiàn)，壽主陳用坦社會(huì)地位頗高，名望甚隆。

一、發(fā)跡

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嵩口贊輝厝（陳用坦出生地，陳成才攝）

族人介紹，陳用坦父親陳贊輝，育有五子，陳用坦排行第五。幼年家中經(jīng)濟(jì)條件有限，他只上過(guò)三年私塾，稍大一點(diǎn)便開(kāi)始 幫著 父親進(jìn)山開(kāi)荒、 種田維持生計(jì)。

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德星樓舊照（ 圖源， 嵩口鎮(zhèn)提供）

農(nóng)閑時(shí)節(jié)，陳用坦經(jīng)常跟隨父親到 嵩口街上 叫賣家中制作的農(nóng)副產(chǎn)品貼補(bǔ)家用，他們當(dāng)年的活動(dòng)范圍主要集中在嵩口古鎮(zhèn)德星樓一帶。這里靠近碼頭，周邊貨物云集，客商如潮，街市繁華。等到大一些的時(shí)候他已經(jīng)能獨(dú)當(dāng)一面了。

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嵩口街現(xiàn)狀（ 圖源， 嵩口鎮(zhèn)提供）

永福（永泰舊稱）、尤溪、德化山區(qū)的大米、茶油、筍干、茶葉、粉干等農(nóng)副產(chǎn)品匯集在德星樓下潭碼頭運(yùn)銷福州三保街、茶亭街，福州、莆田地區(qū)的日用百貨、海鮮干貨等也由這里分銷到山區(qū)各地。

多年的街市生涯，陳用坦既見(jiàn)過(guò)很多因?yàn)槌圆簧巷堎u兒鬻女的貧苦人家，也見(jiàn)過(guò)不少因失業(yè)流離失所的外鄉(xiāng)手藝人，更是數(shù)次見(jiàn)過(guò)穿著體面在街上施粥賑災(zāi)、受人敬仰的 “大善人”。

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著名書(shū)法家趙玉林為嵩口題字，著名打卡點(diǎn)“群賢畢集”亦為其作品（ 圖源， 嵩口鎮(zhèn)提供）

陳用坦從父輩口中得知，陳家祖上長(zhǎng)仁公就是這樣的 “大善人”。當(dāng)年莆田仙游受災(zāi)，許多百姓無(wú)米下鍋、只等餓死，長(zhǎng)仁公得知后，舍家別業(yè)，千里送米，救災(zāi)民于水火，美名遠(yuǎn)揚(yáng)。從此， 少年陳用坦暗暗在心中把先輩長(zhǎng)仁公作為人生楷模。

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1974年的嵩口（圖源，永泰縣政協(xié)）

那么，怎樣才能積聚起做 “大善人”的財(cái)富呢？ 陳用坦年輕時(shí)是個(gè)十分有心計(jì)的小伙子，對(duì)街市商機(jī)有著異于常人的敏感性。

他常常陷入思考，靠農(nóng)閑做小本生意，費(fèi)時(shí)間、利潤(rùn)薄、賺錢少；而福州船運(yùn)買賣，要靠天吃飯，成本高、風(fēng)險(xiǎn)大；有沒(méi)有其他的生財(cái)之道嗎？需求就是生意，有生意就有利潤(rùn)，要是有個(gè)固定攤位或者商鋪就好了 ……

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嵩口古鎮(zhèn)街區(qū)夜景 （ 圖 源， 嵩口鎮(zhèn)提供）

橫街德源米號(hào)的兩個(gè)尤溪的伙計(jì)要辭工回家，老家那邊新開(kāi)墾的大片田地耕種需要?jiǎng)诹Γ梢栽囍阉麄冝D(zhuǎn)雇下來(lái)；米粉街必傳粉干店，幫手太多又太雜，興化那邊的勞力已綽綽有余了，也可以試著把他們轉(zhuǎn)雇下來(lái)；這樣，家里就有了懂米行行情的人，也有懂得做米粉的人。

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嵩口直街 （ 圖 源， 嵩口鎮(zhèn)提供）

那么哪來(lái)的大米呢？尤溪邊遠(yuǎn)的地方田產(chǎn)相對(duì)低廉，雇請(qǐng)興化那邊的無(wú)業(yè)佃農(nóng)，駐扎山間耕種、每年定期收租，久而久之，可成田莊，長(zhǎng)置家業(yè)、又能永獲租利，何樂(lè)而不為？

說(shuō)干就干，分家后，靠著經(jīng)營(yíng)從父親陳贊輝那里得來(lái)的幾畝薄田，陳用坦開(kāi)始了人生的逆襲之路。頂烈日、沐風(fēng)雨、冒寒暑，陳用坦幾乎跑遍了永泰周邊的縣域和村莊，足跡遍及尤溪、德化、閩清以及臨近嵩口的蓋洋、長(zhǎng)慶、洑口的僻陋村莊，幾年間陸續(xù)購(gòu)置了一片又一片已開(kāi)墾或可開(kāi)墾的田園、山地，并從仙游、莆田等地雇用了一批又一批居無(wú)定所的無(wú)業(yè)佃農(nóng)，長(zhǎng)年累月在山間搭棚筑屋、開(kāi)墾耕作，每到收成時(shí)節(jié)，便派人到各地收取田租。同時(shí)，他還用田產(chǎn)所得陸續(xù)在嵩口街買了一些鋪面，長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)。

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霞坂厝前春耕（ 圖 源， 嵩口鎮(zhèn)提供）

經(jīng)年累月的拼搏進(jìn)取，到了清乾隆五十七年（ 1792年），35歲的陳用坦已家資頗豐，加上幾個(gè)兒子相繼長(zhǎng)大，他就開(kāi)始計(jì)劃營(yíng)建新厝——霞坂厝。

二、營(yíng)建

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霞坂厝前航拍（ 圖 源， 賴澤樟攝）

“君子之澤，五世而斬” ， 艱苦創(chuàng)業(yè) 的 陳用坦即使 事 業(yè)有成心中仍時(shí)常浮現(xiàn)這一警示。故而，起建霞坂厝時(shí)，他 將家風(fēng)教化置于厝屋營(yíng)建的首位 。霞坂厝內(nèi)的裝飾語(yǔ)言恰如其分地詮釋了這一點(diǎn)。

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霞坂厝門頭格言（ 圖 源， 胡偉生攝）

1. 門亭（門頭）：

左：希士希賢希圣，此等功夫豈讓他人做去；

右：立德立功立言，這般事業(yè)還須自己擔(dān)當(dāng)。

所謂 “希士、希賢、希圣”，意思是說(shuō)：凡人皆期望成為有學(xué)識(shí)的讀書(shū)之士；讀書(shū)之士皆期望成為有道德的賢德之人；賢德之人皆期望成為能夠立德、立功、立言的圣賢之輩。孟子曾提及“君子三樂(lè)”，其一為享受父母兄弟間的天倫之樂(lè)，其二為體驗(yàn)德行圓滿之樂(lè)，其三為感受教育人才之樂(lè)。其中， 德行圓滿之樂(lè)正是對(duì)“希賢希圣”境界的追求。

2.耳墻邊“墻頭”

左：惜食惜衣，不特惜財(cái)，殊兼惜福；

右：求名求利，但思求己，莫想求人。

本聯(lián)用典出處頗似清大臣劉統(tǒng)勛 (1698-1773)的一副聯(lián)語(yǔ)，原文是：“惜食惜衣 非為惜財(cái)為惜福；求富求貴，只需求己莫求佛。”后來(lái)，佛家多改為：“惜食，惜衣，非為惜財(cái)緣惜福；求名，求利，但須求己莫求人?！?

這兩處文字內(nèi)容對(duì)應(yīng)很嚴(yán)謹(jǐn)，可以說(shuō)是陳用坦本人一生為人處世的映照，他希望每日進(jìn)出的霞坂厝子弟都能看見(jiàn)，并時(shí)時(shí)警醒 ——守住家業(yè)不易，要懂得感恩惜福；追求幸福生活時(shí)，不可喪失獨(dú)立人格，要自立自強(qiáng)。

3.拱券門

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霞坂厝 拱券門橫批 （ 圖 源， 陳成才攝）

左：處世時(shí)宗司馬，存心恒念東平。

橫批 “禮陶”。

為人處世，要時(shí)時(shí)效仿司馬光廣積厚德，多做好事；學(xué)習(xí)東平憲王劉蒼為善最樂(lè)，善行正道的行為準(zhǔn)則。橫批，橫批 “禮陶”，意為通過(guò)“ 禮 ”的熏陶與踐行，來(lái)塑造人的品格與行為。

右：立訓(xùn)和平二字，守身忠恕一言。

橫批 “樂(lè)淑”。

待人接物要溫和、平順（和氣生財(cái)），推己及人，懂得為他人考慮，謹(jǐn)守忠恕之道。

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霞坂厝 拱券門楹聯(lián) （ 圖 源， 陳成才攝）

“樂(lè)淑”與“禮陶”本是一句成語(yǔ)，出于乾隆八年（公元1743年），新頒定“闕里文廟及府州縣學(xué)用祀孔樂(lè)章”里的第三章：亞獻(xiàn)，奏“秩平之章”：“式禮莫愆，升堂再獻(xiàn)，響協(xié)中鏞，誠(chéng)孚罍甗，肅肅雍雍，譽(yù)髦斯彥，禮陶樂(lè)淑，相觀而善。”都為崇尚公益、為善最樂(lè)之意。

4.太師壁

朱文公格言：月到梧桐上，風(fēng)來(lái)?xiàng)盍叀４笳煞虿豢蔁o(wú)此襟懷；海闊從魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛，大丈夫不可無(wú)此度量；淵深珠自媚，山韞玉含輝，大丈夫不可無(wú)此蘊(yùn)藉；振衣千仞崗，濯足萬(wàn)里流，大丈夫不可無(wú)此氣概。丙子（ 1816）敬錄。

這段文字勾勒出 “大丈夫” 的四個(gè)維度，與同安鎮(zhèn)九斗莊絳環(huán)板上的警示格言有異曲同工之妙。皆意在以先賢的品行示范引領(lǐng)子孫的人格塑造。

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霞坂 厝 太師壁 比 格言之一 （ 圖 源， 陳成才攝）

朱文公格言：謙以處貴，樂(lè)以安貧，勤以積學(xué)，靜以貞神，敏以給用，直以存真，忠以事君，孝以養(yǎng)親，寬以容眾，謹(jǐn)以修身，清以軌俗，誠(chéng)以教民，約以奉己，廣以施人，重以臨下，恭以待賓，總之以道，貫之以仁，在家為子，在國(guó)為臣，斯言必踐，盛德聿新，勒銘示警，永代書(shū)聲。丙子（ 1816）敬錄。

以 “修身” 為起點(diǎn)，向外延伸至家庭、社會(huì)、國(guó)家：

對(duì)己，強(qiáng)調(diào) “自律”；對(duì)人，強(qiáng)調(diào)“尊重”；對(duì)事，強(qiáng)調(diào)“盡責(zé)”；對(duì)家國(guó)，強(qiáng)調(diào)“擔(dān)當(dāng)”。最終以“道”與“仁”進(jìn)行統(tǒng)攝，以“踐行”作為落腳點(diǎn)，人不僅須具備完備的品德修養(yǎng)，更應(yīng)擁有付諸實(shí)踐的行動(dòng)力。期望此種精神能夠代代傳承，成為家族或社會(huì)的精神根基。

5.門聯(lián)

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霞坂 厝門聯(lián)之“橫批” （ 圖 源， 陳成才攝）

下榻擬邀名士酒，閉門時(shí)讀古人書(shū)。

橫批 “吾愛(ài)吾廬”。

寓意神似唐劉禹錫《陋室銘》 “談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，描繪出主人理想中的居家生活場(chǎng)景：對(duì)外，既能與名士有“酒逢 知己”的精神共鳴；對(duì)內(nèi)，又有 先賢哲人在 “書(shū)山學(xué)海”中對(duì)話。

鶴倚云屏生瑞色，鳳臨 霞坂 展新翎。

橫批 “得少佳趣”

此聯(lián)描繪霞坂厝風(fēng)光。 “鶴倚云屏” 勾勒出靜穆高潔之境界，“鳳臨 霞坂 ” 描摹出靈動(dòng)昂揚(yáng)之景象。二者一靜一動(dòng)，一顯清雅，一呈絢爛，共同營(yíng)造出充滿祥瑞之氣的畫(huà)面。橫批 “得少佳趣” 則將此景象之價(jià)值聚焦于 “意趣” 二字—— 真正的美好并非在于外在的奢華或宏大，而在于能否從細(xì)微景致中體悟到內(nèi)心的愉悅與精神的共鳴，于簡(jiǎn)約之中見(jiàn)豐富，于自然之中得真趣。

（此句楹聯(lián)，我們可以看出 “霞坂厝” 應(yīng)為其正名，而非現(xiàn)在通用的簡(jiǎn)寫(xiě)“下坂厝”。）

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霞坂 厝屋脊彩繪 （ 圖 源， 陳成才攝）

陳用坦認(rèn)為， 家風(fēng)正，則子孫興 。霞坂厝的每一處細(xì)節(jié)，都透露著其對(duì)家族未來(lái)的期許與教誨。他重金聘請(qǐng)西山土木名匠構(gòu)圖施工、長(zhǎng)樂(lè)雕琢名師鏤花刻木 ……前后27年，歷經(jīng)三代工班的接力施工，才有現(xiàn)今我們看到的霞坂厝，其結(jié)構(gòu)布局、工藝細(xì)節(jié)：木構(gòu)、石雕、脊塑、彩繪、描金等皆體現(xiàn)了精湛的建筑水準(zhǔn)。

三、圓夢(mèng)

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霞坂 厝風(fēng)火墻翹脊彩繪 （ 圖 源， 胡偉生攝）

隨著田產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，陳用坦獲得了源源不斷的財(cái)源，最多時(shí)一年收到的佃谷將近 8000擔(dān)，加上商鋪以及其他復(fù)合經(jīng)營(yíng)收入，可謂富甲一方。 少年時(shí)候的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了大半，他終于有了向本族先輩——“大善人”長(zhǎng)仁公靠攏的底氣。

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霞坂 厝灰塑 （ 圖 源， 鄭江晶攝）

為了彌補(bǔ)少時(shí)家貧輟學(xué)的遺憾，他開(kāi)辦私塾，延請(qǐng)知名大儒，教導(dǎo)家族子孫熟讀經(jīng)史子集、傳承禮樂(lè)文化。同時(shí)， 他劃出一塊旱澇保收的良田，設(shè)立 “書(shū)燈田”，以每年上百擔(dān)田租之收益，獎(jiǎng)勵(lì)族中勤奮好學(xué)、積極進(jìn)取之后代子孫。

族人介紹，發(fā)家后的陳用坦仍然固守著勤儉持家的習(xí)性，時(shí)常身著補(bǔ)丁衣褲，頭頂青笠，肩挎糞筐，手持小鋤，輾轉(zhuǎn)于田間地頭，看護(hù)莊稼的長(zhǎng)勢(shì)。尤其是去各田莊巡查，在土匪頻繁出沒(méi)的地方，他一身近乎窮酸的裝扮，不僅成了保護(hù)色，還讓佃戶與其溝通時(shí)少了些許膽怯，對(duì)他多了幾分敬重。

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西霞厝 （ 圖 源， 陳成才攝）

陳用坦天性善良、極重情義，孝敬父母、友愛(ài)兄弟。族弟陳用金、陳用藻在他的慷慨相助下，分別營(yíng)建了香峰宅、西霞厝。

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安前宮 （ 圖 源， 嵩口鎮(zhèn)提供）

他和睦鄰里、善待他人。率領(lǐng)族人整廢墟、興土木、建祠堂，查史籍、尋蹤跡、修族譜 ……早出晚歸、周全謀劃，出錢出力、無(wú)怨無(wú)悔，深得鄉(xiāng)里族親的擁戴。

他一生捐獻(xiàn)無(wú)以數(shù)計(jì)。東坡的文昌閣、安前宮、錦屏寺，嵩口的觀音亭、壽春寺、奶媽宮，通往縣邑的月洲涼亭、大喜坑橋、丘演渡 ……都留下其捐資芳名。

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民國(guó)版《永泰縣志》 （ 圖 源， 中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館）

民國(guó)版《永泰縣志》卷之五學(xué)校志 “文廟”，有一段關(guān)于陳用坦的記載：

道光十年（ 1830年）秋，知縣包干臣，邀邑紳陳元封等議重建[文廟]...時(shí)，包干臣捐俸一千兩為之倡。合邑計(jì)共捐銀二萬(wàn)三千余兩，內(nèi)捐六百兩者三家：陳上珍、張應(yīng)元、黃廷謙...據(jù)當(dāng)時(shí)報(bào)告公牘，是役最出力者，為陳元封、謝丹詔、鄭汝霖、陳用坦、張?jiān)谳Y、陳宗貴。

此段史料顯示，修繕文廟籌得善款二萬(wàn)三千余兩，時(shí)年已 73歲高齡陳上珍（即陳用坦）為民間捐資最多的三人之一。而一同捐資的還有同安鎮(zhèn)德安莊莊主鮑德安（捐資 二 佰兩）。

卷之七祠祀志 “三元祠”記載： 道光辛卯年，鄉(xiāng)先輩重修文廟，因撤舊材建三元祠于邑過(guò)溪山巔，祀宋三狀元，并建聯(lián)奎塔于旁。

卷之五學(xué)校志之 “泮額”條目， “ 清朝以來(lái)，歲試：文學(xué)八名，武學(xué)八名。科試：文學(xué)八名。 ...迨咸豐以后，增加九名，...除撥府學(xué)一名外，共一十八名?！?

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聯(lián)奎塔 （ 圖 源， 張培奮提供）

史料數(shù)據(jù)表明，重修永泰文廟以及修建三元祠、聯(lián)奎塔，對(duì)于增強(qiáng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)讀書(shū)風(fēng)氣、提升全縣教育水平，起到了極為顯著的作用。

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霞坂 厝孝友牌匾 （ 圖 源， 陳成才攝）

現(xiàn)存“孝友”牌匾，“咸豐三年”中的“三”字，因年代久遠(yuǎn)，中間筆畫(huà)滅失，所以很多人誤讀為“咸豐二年”。

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民國(guó)版《永泰縣志》（圖源，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館）

《永泰縣志·孝友傳 》 ： “陳上珍，字用坦。孝友根于天性，事父母能得歡心，兄弟相處恰恰如也。知縣左垣贈(zèng)詩(shī)曰：'哺烏苦憶將雛日，題脊時(shí)記急難情。’可想見(jiàn)其為人矣。咸豐三年旌獎(jiǎng)孝友”。

《古靈陳埔族譜》統(tǒng)計(jì)，陳用坦之后的廿一~廿三世陳氏子弟因讀書(shū)進(jìn)取，相繼有廿二人獲得功名，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)階層躍升 。因此， 陳用坦去世 20年后，宗 族子弟仍感念其善行義舉，于清咸豐三年（1853年）向清廷請(qǐng)獎(jiǎng)“孝友”。

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嵩口古鎮(zhèn)（圖源，張劍繪制）

俗話說(shuō) “家業(yè)有興衰，門風(fēng)無(wú)曲直”，陳用坦以畢生實(shí)踐證明，只有家風(fēng)端肅嚴(yán)正、家教謹(jǐn)嚴(yán)，子孫后代才能福澤綿延、長(zhǎng)久興盛。而 嵩口古鎮(zhèn)類似霞坂厝主人陳用坦這樣熱心公益、勇?lián)鐣?huì)責(zé)任的士紳賢達(dá)還有很多，支撐起了古鎮(zhèn)代際傳承的精神內(nèi)核，這也是央視在此取景拍攝“中國(guó)古鎮(zhèn)”題材的重要原因。

參考資料：張建設(shè)《嵩口霞坂厝踏勘記》、張厚林《嵩口霞坂厝主人陳用坦的故事》、李劍/陳成才《古厝檔案之下坂厝》等

編輯：黃淑貞

校對(duì)：余 瓊

審核：楊世強(qiáng)

監(jiān)制：鄭子行

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