在當(dāng)代企業(yè)管理領(lǐng)域，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理理念的融合正成為一種趨勢(shì)。著名文化學(xué)者、中國易經(jīng)文化館館長馮志亮先生憑借其深厚的國學(xué)底蘊(yùn)與豐富的企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地將《易經(jīng)》的哲學(xué)智慧應(yīng)用于人才選拔與團(tuán)隊(duì)建設(shè)，提出了一套以“陰陽平衡、剛?cè)嵯酀?jì)、變通創(chuàng)新”為核心的識(shí)人用人體系。這一體系不僅為現(xiàn)代企業(yè)提供了傳統(tǒng)智慧的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化路徑，更在實(shí)踐層面展現(xiàn)出獨(dú)特的價(jià)值。

一、《易經(jīng)》識(shí)人術(shù)：以“三才”觀照人性本質(zhì)

馮志亮先生指出，《易經(jīng)》的“三才”理論（天、地、人）為識(shí)人提供了多維度的觀察框架。他提出“察錯(cuò)識(shí)人法”，認(rèn)為“人能通過行為舉止掩飾內(nèi)心，但難以在犯錯(cuò)中掩飾人性善惡、性格缺陷與情感傾向”。這一方法與《易經(jīng)》的“觀象取義”思維一脈相承，通過分析錯(cuò)誤背后的行為模式，可精準(zhǔn)判斷一個(gè)人的本質(zhì)特征。

1.剛?cè)嵯酀?jì)：性格特質(zhì)的動(dòng)態(tài)平衡

《易經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“剛?cè)嵯嗄Γ素韵嗍帯?，認(rèn)為剛健與柔順是人性中相互依存的兩種力量。馮志亮以“亢龍有悔”的爻辭為例，指出“剛健”需以“中正”為前提：過度剛強(qiáng)易折，過度柔順則失其本。在企業(yè)用人中，他主張“剛?cè)岵⑴e”：對(duì)開拓型崗位（如市場(chǎng)、研發(fā)）需選拔“剛健篤實(shí)”者，強(qiáng)調(diào)執(zhí)行力與冒險(xiǎn)精神；對(duì)協(xié)調(diào)型崗位（如行政、客服）則需“柔順通達(dá)”者，注重溝通與包容力。例如，某科技公司在選拔區(qū)域經(jīng)理時(shí)，通過“壓力測(cè)試+團(tuán)隊(duì)協(xié)作任務(wù)”組合考察，最終選擇兼具果斷決策力與團(tuán)隊(duì)凝聚力的候選人，正是這一理念的實(shí)踐。

2.陰陽互藏：能力與品德的雙重考量

《易經(jīng)》的陰陽理論揭示了事物對(duì)立統(tǒng)一的本質(zhì)。馮志亮提出“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取钡挠萌嗽瓌t，認(rèn)為“德”是陰陽中的“陽”，是人才的核心驅(qū)動(dòng)力；“才”是“陰”，需依附于“德”才能發(fā)揮正向價(jià)值。他引用《易經(jīng)·小畜卦》“有孚，血去惕出”的爻辭，強(qiáng)調(diào)忠誠是人才選拔的首要標(biāo)準(zhǔn)：“忠誠決定態(tài)度，態(tài)度決定行為，行為決定結(jié)果?！崩?，某企業(yè)在晉升考核中設(shè)置“道德風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估環(huán)節(jié)”，通過背景調(diào)查、360度反饋等方式篩選出“德才匹配”者，避免了“能力強(qiáng)但價(jià)值觀沖突”的隱患。

3.變通思維：適應(yīng)力的動(dòng)態(tài)評(píng)估

《易經(jīng)》的核心思想是“變則通，通則久”。馮志亮認(rèn)為，現(xiàn)代企業(yè)面臨快速變化的市場(chǎng)環(huán)境，人才的“變通能力”比靜態(tài)能力更重要。他設(shè)計(jì)了一套“情景模擬+案例分析”的評(píng)估體系，通過模擬危機(jī)場(chǎng)景（如市場(chǎng)突變、團(tuán)隊(duì)沖突）考察候選人的應(yīng)變策略。例如，某零售企業(yè)在選拔店長時(shí)，要求候選人現(xiàn)場(chǎng)制定“雙十一促銷方案”，并模擬“庫存不足”“系統(tǒng)崩潰”等突發(fā)狀況，最終選擇能快速調(diào)整策略、穩(wěn)定團(tuán)隊(duì)者，正是對(duì)“變通思維”的實(shí)踐。

二、《易經(jīng)》用人術(shù)：以“五行”構(gòu)建團(tuán)隊(duì)生態(tài)

馮志亮將《易經(jīng)》的“五行”理論（木、火、土、金、水）轉(zhuǎn)化為團(tuán)隊(duì)角色模型，認(rèn)為“五行相生相克”的規(guī)律可指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成員的搭配與協(xié)作。他提出“團(tuán)隊(duì)五行圖”：

木型人（創(chuàng)新者）：像樹木般向上生長，代表創(chuàng)造力與突破精神，適合擔(dān)任研發(fā)、設(shè)計(jì)等崗位；

火型人（激勵(lì)者）：如火焰般熱情洋溢，擅長鼓舞士氣與推動(dòng)變革，適合市場(chǎng)、公關(guān)等崗位；

土型人（執(zhí)行者**：似大地般穩(wěn)重踏實(shí)，強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)把控與結(jié)果導(dǎo)向，適合運(yùn)營、財(cái)務(wù)等崗位；

金型人（協(xié)調(diào)者**：如金屬般剛?cè)岵?jì)，善于化解矛盾與整合資源，適合行政、人力資源等崗位；

水型人（戰(zhàn)略者**：像水流般靈活應(yīng)變，具備全局觀與前瞻性，適合高管、戰(zhàn)略規(guī)劃等崗位。

1.相生協(xié)作：激發(fā)團(tuán)隊(duì)乘數(shù)效應(yīng)

馮志亮強(qiáng)調(diào)“五行相生”（木生火、火生土、土生金、金生水、水生木）的協(xié)作邏輯。例如，某互聯(lián)網(wǎng)公司在組建產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)時(shí)，刻意搭配“木型”產(chǎn)品經(jīng)理（創(chuàng)新）、“火型”市場(chǎng)專員（推廣）、“土型”運(yùn)營人員（執(zhí)行）、“金型”項(xiàng)目經(jīng)理（協(xié)調(diào)）、“水型”戰(zhàn)略顧問（規(guī)劃），形成“創(chuàng)新→推廣→執(zhí)行→協(xié)調(diào)→規(guī)劃”的閉環(huán)，使產(chǎn)品迭代速度提升30%，用戶滿意度達(dá)行業(yè)領(lǐng)先水平。

2.相克制衡：規(guī)避團(tuán)隊(duì)內(nèi)耗風(fēng)險(xiǎn)

同時(shí)，他警惕“五行相克”（木克土、土克水、水克火、火克金、金克木）的潛在沖突。例如，某制造企業(yè)在擴(kuò)張期曾因過度招聘“火型”銷售（激進(jìn)）與“水型”財(cái)務(wù)（保守）導(dǎo)致決策僵局，后通過引入“金型”協(xié)調(diào)者（中立）平衡雙方訴求，最終達(dá)成“激進(jìn)擴(kuò)張與風(fēng)險(xiǎn)控制”的平衡。馮志亮總結(jié)：“團(tuán)隊(duì)搭配需'生中有克，克中有生’，既保持活力又避免失控?！?/p>

三、《易經(jīng)》管理哲學(xué)：以“中庸”實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

馮志亮將《易經(jīng)》的“中庸”思想轉(zhuǎn)化為企業(yè)管理中的“適度原則”，提出“三不原則”：

不偏不倚：避免極端化決策。例如，某企業(yè)在制定考核制度時(shí)，既不盲目追求“高績效高壓”（易導(dǎo)致員工流失），也不縱容“低標(biāo)準(zhǔn)低效率”（損害企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力），而是通過“基礎(chǔ)目標(biāo)+挑戰(zhàn)目標(biāo)”的雙軌制，平衡員工激勵(lì)與企業(yè)利益。

不盈不滿：警惕過度擴(kuò)張。他引用《易經(jīng)·謙卦》“謙謙君子，卑以自牧”，提醒企業(yè)“滿招損，謙受益”。例如，某餐飲連鎖品牌在快速擴(kuò)張期主動(dòng)暫停開店，轉(zhuǎn)而優(yōu)化供應(yīng)鏈與服務(wù)質(zhì)量，最終避免因規(guī)模膨脹導(dǎo)致的品質(zhì)下滑，實(shí)現(xiàn)長期穩(wěn)健增長。

不僵不化：保持變革彈性。馮志亮強(qiáng)調(diào)“《易經(jīng)》的精髓是'易’，即變化”，企業(yè)需建立“動(dòng)態(tài)適應(yīng)機(jī)制”。例如，某傳統(tǒng)制造業(yè)企業(yè)通過“定期組織架構(gòu)調(diào)整+員工技能再培訓(xùn)”，成功從勞動(dòng)密集型轉(zhuǎn)型為技術(shù)驅(qū)動(dòng)型，在行業(yè)衰退期逆勢(shì)增長。

四、實(shí)踐案例：易經(jīng)思維的企業(yè)應(yīng)用

案例1：某科技公司的“五行團(tuán)隊(duì)”實(shí)踐

該公司創(chuàng)始人受馮志亮啟發(fā)，將團(tuán)隊(duì)劃分為“五行小組”：

木組（研發(fā)）：每周舉辦“創(chuàng)新黑客松”，鼓勵(lì)突破性想法；

火組（市場(chǎng)）：設(shè)計(jì)“激情挑戰(zhàn)賽”，以數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)營銷策略；

土組（運(yùn)營）：實(shí)施“精益管理”，通過流程優(yōu)化降低成本；

金組（項(xiàng)目）：建立“沖突調(diào)解機(jī)制”，快速化解部門間矛盾；

水組（戰(zhàn)略）：定期發(fā)布“行業(yè)趨勢(shì)報(bào)告”，指導(dǎo)長期規(guī)劃。

實(shí)施一年后，公司新產(chǎn)品上市周期縮短40%，客戶投訴率下降25%，員工滿意度達(dá)92%，成為行業(yè)標(biāo)桿。

案例2：某金融企業(yè)的“中庸考核制”

該企業(yè)摒棄傳統(tǒng)“末位淘汰制”，采用“三檔評(píng)估法”：

上檔（20%）：超額完成目標(biāo)，獎(jiǎng)勵(lì)股權(quán)激勵(lì)；

中檔（70%）：達(dá)標(biāo)，給予培訓(xùn)與晉升機(jī)會(huì)；

下檔（10%）：未達(dá)標(biāo)，需制定改進(jìn)計(jì)劃并接受輔導(dǎo)。

這一制度既保持了競(jìng)爭(zhēng)壓力，又避免了“唯績效論”的短視行為，員工流失率降低18%，團(tuán)隊(duì)穩(wěn)定性顯著提升。

五、結(jié)語：傳統(tǒng)智慧的現(xiàn)代價(jià)值

馮志亮先生的易經(jīng)管理思維，本質(zhì)上是將“天人合一”的哲學(xué)觀轉(zhuǎn)化為“人與組織和諧共生”的實(shí)踐邏輯。他通過“三才識(shí)人、五行用人、中庸管理”的體系，為企業(yè)提供了一套既符合人性本質(zhì)又適應(yīng)市場(chǎng)變化的解決方案。正如他所言：“《易經(jīng)》不是占卜之書，而是古人對(duì)宇宙規(guī)律的總結(jié)。企業(yè)管理者若能參透其中的'變與不變’，便能在不確定的時(shí)代中找到確定的答案?！边@一智慧，或許正是中國企業(yè)在全球化競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)“彎道超車”的關(guān)鍵密碼。

馮志亮，字啟玄，譜名靖汶，號(hào)渤海居士，姓氏文化（家文化）學(xué)者、姓名學(xué)專家、教育家、詩人，北京大學(xué)長期外聘教授、中國人民大學(xué)國學(xué)高級(jí)研修班特邀指導(dǎo)教師、中國東方文化研究會(huì)傳統(tǒng)文化繼承創(chuàng)新委員會(huì)主任委員、中國國家畫院導(dǎo)師工作室訪問學(xué)者、北京海圖書畫苑文化總督導(dǎo)、啟玄國學(xué)社創(chuàng)辦人，國際易學(xué)聯(lián)合會(huì)會(huì)員、中華詩詞學(xué)會(huì)理事、中國詩歌學(xué)會(huì)會(huì)員。出生于河北省秦皇島市，祖籍山東，現(xiàn)居北京。

2007年提出關(guān)于網(wǎng)絡(luò)廣告價(jià)值排斥論的“藍(lán)海觀點(diǎn)”，被譽(yù)為IT培訓(xùn)師、網(wǎng)絡(luò)分析師、網(wǎng)絡(luò)策劃人、品牌推廣人，是網(wǎng)絡(luò)新聞營銷奠基人和發(fā)展者、品牌通創(chuàng)始人。藍(lán)海觀點(diǎn)的提出對(duì)于中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展有著重要的意義，并成為我國網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)真正了解的一個(gè)標(biāo)志，為中國互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展指明了方向。

2010年春，馮志亮毅然摘下互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)帶給他的諸多光環(huán)，成功完成行業(yè)轉(zhuǎn)型，開啟了人生另一個(gè)嶄新的篇章——中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興與傳播。2013年受聘為北京大學(xué)哲學(xué)系（宗教學(xué)系）與民營經(jīng)濟(jì)研究院客座教授。馮志亮涉獵廣泛，書法造詣深厚，癡迷于文學(xué)歷史，亦是一位古體詞人和家史家譜研究專家。

著有《渤海詩詞集》、《馮志亮與藍(lán)海觀點(diǎn)》、《易經(jīng)的哲學(xué)思想》、《周易思維管理學(xué)》、《普世價(jià)值與企業(yè)管理》、《商業(yè)運(yùn)作的哲學(xué)原理》、《識(shí)人用人道中道》、《百家姓尋根手冊(cè)》（系列叢書共計(jì)836部）、《不一樣的百家姓故事》、《姓氏溯源與民俗探究》、《怎樣修家譜》、《怎樣編家史》、《怎樣寫自傳》等。