現(xiàn)在已經(jīng)記不清，不能確定當(dāng)時是2010年左右，還是在具體的哪年，某天，在圖書城隨手翻看一本自然科學(xué)類的雜志，隨手翻看了幾頁，書中闡述的是關(guān)于人類生命起源之謎的探索。

不同于其它書籍的地方是，該作者從人類生命起源之初的認(rèn)識一直到現(xiàn)在的DNA線粒體溯源，都有比較詳細(xì)的例證和說明。沒等看到最后的結(jié)尾，望著長長的結(jié)賬隊(duì)伍，突然有事就離開了。

起初并沒有在意，只是最近“甲骨文字破譯”的工作進(jìn)展，在不知不覺間已經(jīng)悄悄的發(fā)生了變化，對于殷商時期，尤其是

負(fù)1302年己卯，盤庚14年，自奄遷于北蒙曰：殷。

負(fù)1301年庚辰，盤庚15年，營殷邑。

“盤庚遷殷”至現(xiàn)在的河南安陽洹北商城遺址，也是“大邑商”——朝歌，的認(rèn)識逐漸清晰。

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另人意外的是，還順帶破譯了，安陽“洹北商城”和遼陽“襄平古城”南北偏差15度左右的謎團(tuán)。

那么為什么回憶起來了那本關(guān)于人類生命起源之謎的自然科學(xué)類雜志？

因?yàn)槲抑匦缕谱g認(rèn)識中國古文字的過程中，逐漸找詢到了“夏”，找到了“大禹治水”，找到了“大禹”為什么要治水？找到了“堯王”找到了大禹治水治的哪里？等等問題的答案。

首先人類生命起源與水密切相關(guān)。所以才想起來了那本曾經(jīng)沒有看完的雜志文章。

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為什么人類生命起源與水密切相關(guān)？

因?yàn)椤笆澜缥菁埂痹谥袊?，“世界屋脊”的形成就是“地殼運(yùn)動”使海底瞬間舉升至高空，才形成了現(xiàn)在的地貌。

海水瞬間被凍成了冰山冰塊，也就變成了“淡水”，這些冰山冰塊逐漸的融化，就變成了現(xiàn)在的“河流”，包括“黃河”長江”，整個融化的過程仍然在持續(xù)。

“青?！比匀淮嬖谥胞}湖”，也就是當(dāng)時沒有被凍成冰塊的海水，沒能流進(jìn)大海，留在了低洼處所形成的。

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看看“帕米爾高原”上還存在著的常年積雪和冰山，在看看東方由于“大水”常年沖刷的痕跡，再看看西方的“古印度”“古巴比倫”，是不是三大文明古國都是以帕米爾高原的最高點(diǎn)為核心？

人類生命被裹挾在冰塊中，隨著融化的冰水逐漸由西向東，由高處滑落到低洼處，最后在淡水湖泊河流的緩坡處停了下來。

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隨著恐龍的滅絕，人類生命逐漸蘇醒，預(yù)估當(dāng)時在現(xiàn)在中國境內(nèi)蘇醒的人類生命數(shù)量在幾百個，可是最后能夠生存下來，并且繁殖下一代的，只有幾十對?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的僅僅是幾個個體。

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因?yàn)楝F(xiàn)在的DNA溯源，最后發(fā)現(xiàn)中國人在距今一萬年左右的祖先都來自這六個男性。

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通過這個“長江下游新石器時代各階段陶器對照”可以更加清晰的了解到，中國古人與水的密切相關(guān)。

還有距今9000年至7500年的“賈湖遺址”，出土的甲骨文和賈湖骨笛。距今8000年左右的浙江“橋頭遺址”，出土的“豫卦”陶罐。

單看到這些古遺址的名字，就已經(jīng)知道中國古人都生活在“水邊”。賈湖、橋頭、跨湖橋、河姆渡、馬家浜、崧澤、良渚等等等等，還包括最近蜀地新發(fā)現(xiàn)的“蒙溪河遺址”。

蜀地是“四川盆地”，獨(dú)特的地理環(huán)境，造就了蜀地“不與秦塞通人煙”，況且蜀地相對于整個中國的面積，顯得太小了，有些“夜郎自大”的人，還在樂此不疲的闡述所有人類皆發(fā)源于蜀，中華文明皆發(fā)源于蜀這樣的觀點(diǎn)。

上期，剛剛重新破譯了兩個《寓鼎》銘文，重新破譯出來了“堯”和“寓”兩個字。

時間線上的時間點(diǎn)，就被放大在了“三皇五帝”“堯舜禹”這段時間上。

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沒有比西周的《墻盤》銘文，更早更確切的關(guān)于“三皇五帝”堯舜禹時期的文字記錄。西周青銅器銘文是比歷史文獻(xiàn)更早的文字記錄。有些大咖看面相就能看出來，其面部的語言肌發(fā)達(dá)，能說善說，學(xué)歷資歷全部無可挑剔，但是“全憑一張嘴”。

漸漸的文化自信，并不是這些大咖告訴我們，我們相信了而自信，而是現(xiàn)在信息時代，信息傳播速度快，信息平等，拆穿謊言已經(jīng)很容易，但是，傳播“大咖的言論”還是很容易，同時掩蓋普通人的發(fā)言也是很容易。

開運(yùn)慕昊，照問昊？

《墻盤》銘文重新破譯之后并沒有“墻”這個人，正如《何尊》銘文中沒有“何”，《天亡簋》銘文中沒有“亡”。

《墻盤》銘文重新破譯之后，記錄的是“小臣”：因惜，文考乙公（小臣），擄桑撬孔，奭促農(nóng)嗇，戊麻為避，教習(xí)使糧……

所以小臣生活的時代，認(rèn)為中國的先祖開始運(yùn)行的就是從令其仰慕的“昊”，軒轅黃帝為少典（少昊）之子，那么“昊”就是中國先祖。

“小臣”要問“昊”什么問題？

“上帝”后“夏”，至“保”受天子管，方只問？丕執(zhí)，見青幽？

“洪秀全”說的沒錯，上帝確實(shí)是個中國人。上帝至后來的“夏”，再到“?！爆F(xiàn)在受周天子管轄，只是問問？你一直掌權(quán)，看得深遠(yuǎn)嗎？

其實(shí)我也想問問？為什么非要安排我這個普通人來重新通俗易懂的破譯甲骨文字呢？要話語權(quán)沒有話語權(quán)，要資歷沒資歷。

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還要問問這些大咖，這個“夏”字，你們也許不承認(rèn)是“夏”字，總之這個字畫的是什么？

連重新通俗易懂的破譯，都沒有見過，只是通過生僻的破譯，所產(chǎn)生的認(rèn)識怎么能說服其他人？

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根據(jù)歷史文獻(xiàn)和青銅器銘文，重新通俗易懂的破譯的甲骨文，古陶文（陶寺扁壺陶文，丁公陶文，城子崖陶文等）之后，發(fā)現(xiàn)“堯舜禹”“夏商周”，并不是三個連續(xù)的“朝代”，而是血緣關(guān)系較近的三個“部落”。

“夏商周”現(xiàn)在仍然是中國人的三種姓氏，夏姓、商姓、周姓。這三種姓氏都沒有消亡，而是都有后代繁衍至今。

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前幾期，捋清楚了“商部落”到朝歌時期大概的發(fā)展路徑。大概就是在這個區(qū)域范圍之內(nèi)。

那么“夏部落”的源頭在哪里呢？

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《豳公盨》的重新認(rèn)識，為“西周小子”離開周康王時自斷右手臂，《散氏盤》銘與《豳公盨》銘都是“西周小子”使用左手書寫的銘文。所依據(jù)的就是銘文重新通俗易懂的破譯內(nèi)容。當(dāng)時識字的中國人很少，向上追溯都共同指向——安陽小屯村（出土了這個世界上99%甲骨文的地點(diǎn)），朝歌西郊，中國的第一所“學(xué)?！?。第一個女教師，就是“婦好”，她教出來的學(xué)生，當(dāng)時識字的人有：箕子，周文王，西周小子，小臣，紂王，子等人。這些人都是中國古文字道路上關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上的關(guān)鍵人物。

銘文的重新通俗易懂的破譯：

天命禹，使土隨礫，決水進(jìn)海，方功征降，

視盤德進(jìn)，自作配享，

視成允寧，生我王作，

臣要顯唯德，視好明德，

贏在天下用，要昭好盆，每憶德康公，

丕樹考模，盤銘，精奇好祀，

奭恒心好德，晴遇夜，唯均天修用，考審復(fù)用，

首小心永即，與恤豳公曰：

視日唯刻，用此德問知？

單說銘文的開始部分，“西周小子”當(dāng)時識字的人之一，書寫了一大篇銘文，就記錄了“大禹治水”。

那么大禹來自哪里？當(dāng)時還沒有產(chǎn)生“夏”這個稱呼，所以“甲骨文”中沒有“夏”。

如果根據(jù)《竹書紀(jì)年》重新推算：

負(fù)2085年丙子，帝堯61年，命崇伯鯀治“河”。注意是治“河”。

負(fù)2080年辛巳，帝堯66年，禹出生1歲。

負(fù)2077年甲申，帝堯69年，（罷）黜崇伯鯀。

負(fù)2076年乙酉，帝堯70年，春正月，帝使四岳，錫（賜）虞舜命。

負(fù)2075年丙戌，帝堯71年，帝命二女嬪于（與）舜。

負(fù)2073年戊子，帝堯73年，春正月，舜受終于文祖。

負(fù)2072年己丑，帝堯74年，虞舜初巡狩四岳。

負(fù)2071年，帝堯75年，司空“禹”治河。

……

距今4096年，“禹”出場了，開始治河，治理的是“黃河”。未完待續(xù)。