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學(xué)處︱得到六祖印證后,這位大師寫出了千古絕唱《證道歌》

 zsok 2025-12-05

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農(nóng)歷十月十七,是永嘉大師圓寂紀(jì)念日。

永嘉大師(665~713),字明道,俗姓戴,號(hào)真覺大師,唐代溫州永嘉(今浙江溫州)人,世稱永嘉玄覺禪師。8歲出家,博通三藏,精研天臺(tái)止觀,后因誦讀《維摩詰經(jīng)》而豁然開悟。

大師禪門生涯中最為人稱道的一筆,便是從永嘉啟程,千里跋涉,前往曹溪參禮六祖惠能。相傳他見到六祖時(shí)并未依常禮拜,而是振錫而立,與六祖展開一場(chǎng)機(jī)鋒相契的問答。

祖曰:“夫沙門者,具三千威儀,八萬細(xì)行。大德自何方而來,生大我慢?”

師曰:“生死事大,無常迅速?!?/span>

祖曰:“何不體取無生,了無速乎?”

師曰:“體即無生,了本無速?!?/span>

祖曰:“如是如是。”

師乃具威儀參禮。一宿而去。時(shí)稱“一宿覺”。

六祖聽罷永嘉大師的回答,當(dāng)即認(rèn)可他已透徹悟道,并留他住了一宿,這就是禪宗史上著名的“一宿覺”。大師也因此與菏澤神會(huì)、青原行思、南岳懷讓、南陽慧忠并稱六祖門下五大弟子。

正是這一宿的印證,使永嘉大師心法圓成。返回永嘉后,他將所悟境界凝練成千古名篇——《證道歌》(也稱《永嘉大師證道歌》)。全詩共二百四十七句,以朗朗上口的詩偈形式,將深?yuàn)W禪理化為平實(shí)通透的語言,體系嚴(yán)整,義理融貫,成為無數(shù)修行者的座右銘,憨山大師也曾留下謄寫墨寶?!蹲C道歌》被后世尊為《東土大乘論》,不僅盛行中土,更遠(yuǎn)播西域、朝鮮、日本等地,影響深遠(yuǎn)。

千年后的今天,這些偈語依然振聾發(fā)聵,鞭策修行人不忘初心,精進(jìn)向前。

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證道歌

(唐)慎水沙門玄覺

君不見。

絕學(xué)無為閑道人。不除妄想不求真。

無明實(shí)性即佛性?;没丈砑捶ㄉ?。

法身覺了無一物。本源自性天真佛。

五陰浮云空去來。三毒水泡虛出沒。

證實(shí)相。無人法。剎那滅卻阿鼻業(yè)。

若將妄語誑眾生。自招拔舌塵沙劫。

頓覺了。如來禪。六度萬行體中圓。

夢(mèng)里明明有六趣。覺后空空無大千。

無罪福。無損益。寂滅性中莫問覓。

比來塵鏡未曾磨。今日分明須剖析。

誰無念。誰無生。若實(shí)無生無不生。

喚取機(jī)關(guān)木人問。求佛施功早晚成。

放四大。莫把捉。寂滅性中隨飲啄。

諸行無常一切空。即是如來大圓覺。

決定說。表真乘。有人不肯任情征。

直截根源佛所印。摘葉尋枝我不能。

摩尼珠。人不識(shí)。如來藏里親收得。

六般神用空不空。一顆圓光色非色。

凈五眼。得五力。唯證乃知難可測(cè)。

鏡里看形見不難。水中捉月爭(zhēng)拈得。

常獨(dú)行。常獨(dú)步。達(dá)者同游涅槃路。

調(diào)古神清風(fēng)自高。貌悴骨剛?cè)瞬活櫋?/span>

窮釋子。口稱貧。實(shí)是身貧道不貧。

貧則身常披縷褐。道則心藏?zé)o價(jià)珍。

無價(jià)珍。用無盡。利物應(yīng)機(jī)終不吝。

三身四智體中圓。八解六通心地印。

上士一決一切了。中下多聞多不信。

但自懷中解垢衣。誰能向外夸精進(jìn)。

從他謗。任他非。把火燒天徒自疲。

我聞恰似飲甘露。銷融頓入不思議。

觀惡言。是功德。此則成吾善知識(shí)。

不因訕謗起怨親。何表無生慈忍力。

宗亦通。說亦通。定慧圓明不滯空。

非但我今獨(dú)達(dá)了。恒沙諸佛體皆同。

獅子吼。無畏說。百獸聞之皆腦裂。

香象奔波失卻威。天龍寂聽生欣悅。

游江海。涉山川。尋師訪道為參禪。

自從認(rèn)得曹溪路。了知生死不相關(guān)。

行亦禪。坐亦禪。語默動(dòng)靜體安然。

縱遇鋒刀常坦坦。假饒毒藥也閑閑。

我?guī)煹靡娙紵舴?。多劫曾為忍辱仙?/span>

幾回生。幾回死。生死悠悠無定止。

自從頓悟了無生。于諸榮辱何憂喜。

入深山。住蘭若。岑崟幽邃長(zhǎng)松下。

優(yōu)游靜坐野僧家。闃寂安居實(shí)瀟灑。

覺即了。不施功。一切有為法不同。

住相布施生天福。猶如仰箭射虛空。

勢(shì)力盡。箭還墜。招得來生不如意。

爭(zhēng)似無為實(shí)相門。一超直入如來地。

但得本。莫愁末。如凈琉璃含寶月。

既能解此如意珠。自利利他終不竭。

江月照。松風(fēng)吹。永夜清宵何所為。

佛性戒珠心地印。霧露云霞體上衣。

降龍缽。解虎錫。兩鈷金環(huán)鳴歷歷。

不是標(biāo)形虛事持。如來寶杖親蹤跡。

不求真。不斷妄。了知二法空無相。

無相無空無不空。即是如來真實(shí)相。

心鏡明。鑒無礙。廓然瑩徹周沙界。

萬象森羅影現(xiàn)中。一顆圓光非內(nèi)外。

豁達(dá)空。撥因果。莽莽蕩蕩招殃禍。

棄有著空病亦然。還如避溺而投火。

舍妄心。取真理。取舍之心成巧偽。

學(xué)人不了用修行。深成認(rèn)賊將為子。

損法財(cái)。滅功德。莫不由斯心意識(shí)。

是以禪門了卻心。頓入無生知見力。

大丈夫。秉慧劍。般若鋒兮金剛焰。

非但空摧外道心。早曾落卻天魔膽。

震法雷。擊法鼓。布慈云兮灑甘露。

龍象蹴踏潤(rùn)無邊。三乘五性皆醒悟。

雪山肥膩更無雜。純出醒醐我常納。

一性圓通一切性。一法遍含一切法。

一月普現(xiàn)一切水。一切水月一月攝。

諸佛法身入我性。我性同共如來合。

一地具足一切地。非色非心非行業(yè)。

彈指圓成八萬門。剎那滅卻三祇劫。

一切數(shù)句非數(shù)句。與吾靈覺何交涉。

不可毀。不可贊。體若虛空勿涯岸。

不離當(dāng)處常湛然。覓即知君不可見。

取不得。舍不得。不可得中只么得。

默時(shí)說。說時(shí)默。大施門開無壅塞。

有人問我解何宗。報(bào)道摩訶般若力。

或是或非人不識(shí)。逆行順行天莫測(cè)。

吾早曾經(jīng)多劫修。不是等閑相誑惑。

建法幢。立宗旨。明明佛敕曹溪是。

第一迦葉首傳燈。二十八代西天記。

法東流。入此土。菩提達(dá)摩為初祖。

六代傳衣天下聞。后人得道何窮數(shù)。

真不立。妄本空。有無俱遣不空空。

二十空門元不著。一性如來體自同。

心是根。法是塵。兩種猶如鏡上痕。

痕垢盡除光始現(xiàn)。心法雙忘性即真。

嗟末法。惡時(shí)世。眾生福薄難調(diào)制。

去圣遠(yuǎn)兮邪見深。魔強(qiáng)法弱多怨害。

聞?wù)f如來頓教門。恨不滅除令瓦碎。

作在心。殃在身。不須怨訴更尤人。

欲得不招無間業(yè)。莫謗如來正法錀。

栴檀林。無雜樹。郁密森沉獅子住。

境靜林間獨(dú)自游。走獸飛禽皆遠(yuǎn)去。

獅子兒。眾隨后。三歲便能大哮吼。

若是野干逐法王。百年妖怪虛開口。

圓頓教。勿人情。有疑不決直須爭(zhēng)。

不是山僧逞人我。修行恐落斷??印?/span>

非不非。是不是。差之毫厘失千里。

是則龍女頓成佛。非則善星生陷墜。

吾早年來積學(xué)問。亦曾討疏尋經(jīng)論。

分別名相不知休。入海算沙徒自困。

卻被如來苦訶責(zé)。數(shù)他珍寶有何益。

從來蹭蹬覺虛行。多年枉作風(fēng)塵客。

種性邪。錯(cuò)知解。不達(dá)如來圓頓制。

二乘精進(jìn)沒道心。外道聰明無智慧。

亦愚癡。亦小騃??杖干仙鷮?shí)解。

執(zhí)指為月枉施功。根境法中虛捏怪。

不見一法即如來。方得名為觀自在。

了即業(yè)障本來空。未了應(yīng)須還宿債。

饑逢王膳不能餐。病遇醫(yī)王爭(zhēng)得瘥。

在欲行禪知見力?;鹬猩徑K不壞。

勇施犯重悟無生。早時(shí)成佛于今在。

獅子吼。無畏說。深嗟懵懂頑皮靼。

只知犯重障菩提。不見如來開秘訣。

有二比丘犯淫殺。波離螢光增罪結(jié)。

維摩大士頓除疑。猶如赫日銷霜雪。

不思議。解脫力。妙用恒沙也無極。

四事供養(yǎng)敢辭勞。萬兩黃金亦消得。

粉骨碎身未足酬。一句了然超百億。

法中王。最高勝。恒沙如來同共證。

我今解此如意珠。信受之者皆相應(yīng)。

了了見。無一物。亦無人。亦無佛。

大千沙界海中漚。一切圣賢如電拂。

假使鐵輪頂上旋。定慧圓明終不失。

日可冷。月可熱。眾魔不能壞真說。

象駕崢嶸慢進(jìn)途。誰見螳螂能拒轍。

大象不游于兔徑。大悟不拘于小節(jié)。

莫將管見謗蒼蒼。未了吾今為君訣。

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即便千年過去,永嘉大師《證道歌》依然擲地有聲,為眾生點(diǎn)破執(zhí)念、照見本心。愿我們常讀常思,將這份跨越千年的覺醒智慧,融入日常修行和生活。這樣,才不負(fù)大師的慈悲開示,不負(fù)這一盞照亮古今的法燈光明。

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