盡世間、出世間學(xué)問(wèn)、知識(shí)，無(wú)論哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、社會(huì)、信仰、三教九流、東圣西哲、神魔鬼怪，皆不出此“窮諸玄辯，竭世樞機(jī)”矣。徒嘆一毫置太虛、一滴投巨壑者，大似無(wú)病呻吟；空識(shí)太虛置一毫、巨壑投一滴者，猶如畫(huà)地自牢。任爾千般手段賺得玄沙樹(shù)，惟見(jiàn)倒樹(shù)枯藤堆爛柴。

譯文：

所有世間法、出入世間法的一切學(xué)問(wèn)、知識(shí)，無(wú)論是哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、社會(huì)、信仰、三教九流、東方圣學(xué)、西方哲思、乃至神魔鬼怪之說(shuō)，都未脫離“語(yǔ)言文字與聰明機(jī)巧”的藩籬，將自身局限于一種極為狹隘的境地，恰似往宇宙太空中投一毫毛、往大海里投一滴水。

這種膚淺的認(rèn)知，恰似以地為牢，自我禁錮，困于方寸之地而難以掙脫。即便傾盡所有心力，去參詳、破解玄沙師備那則“樹(shù)”之公案，所得之見(jiàn)解，也不過(guò)是一堆毫無(wú)生機(jī)、如枯死爛藤般的干柴罷了。

點(diǎn)評(píng)：

禪不可說(shuō)，也表現(xiàn)在書(shū)畫(huà)的留白處，書(shū)畫(huà)中的留白，恰似參話頭時(shí)“不參死句，唯參活句”的那份靈動(dòng)機(jī)鋒，仿若神龍驀然轉(zhuǎn)身，雖不見(jiàn)首尾，卻盡顯靈動(dòng)變幻之姿，此乃氣象萬(wàn)千之關(guān)鍵所在。這便是“勢(shì)不可用盡”的精妙，亦是禪意融入生活的生動(dòng)體現(xiàn)。

翠巖禪師曾突然發(fā)問(wèn)“眉毛在嗎？”此問(wèn)意在引導(dǎo)學(xué)人參透禪機(jī)，當(dāng)下，直面現(xiàn)實(shí)生活。禪，絕非虛無(wú)縹緲、難以捉摸之物，而是一種切實(shí)可感、貫穿于現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度。它存在于日常的一舉一動(dòng)、一言一行之中，等待著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟。

禪師們向來(lái)不作預(yù)設(shè)，參話頭最忌諱先入為主、預(yù)設(shè)成見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)下的直接體悟，去領(lǐng)會(huì)禪意。

纏中說(shuō)禪在《教你炒股票》系列文章中，也反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)，不要預(yù)設(shè)大盤(pán)的走勢(shì)，而應(yīng)立足于當(dāng)下，以直觀的方式去觀察和應(yīng)對(duì)市場(chǎng)；這種不預(yù)設(shè)、重當(dāng)下實(shí)相的思維方式，正是源自禪法，其用則通于萬(wàn)法。