 《周易》為何能千年不朽? 胡采云（湖北） 《周易》被尊為“群經(jīng)之首，大道之源”，其獨(dú)特地位在于，它既是中國(guó)最古老的典籍之一，又是持續(xù)活躍在歷代哲學(xué)、政治、藝術(shù)乃至日常生活中的思想源泉。從先秦諸子到宋明理學(xué)，從古代帝王將相到現(xiàn)代企業(yè)家、科學(xué)家，無(wú)數(shù)人都試圖從中汲取智慧。一個(gè)核心問(wèn)題由此浮現(xiàn)：為何一部源自卜筮的古老經(jīng)典，能夠穿透歷史的層層帷幕，在不同時(shí)代煥發(fā)出新的生命力？ 末學(xué)認(rèn)為，其奧秘在于《周易》構(gòu)建了一套基于符號(hào)的、開(kāi)放的哲學(xué)系統(tǒng)。它并非提供僵化的教條，而是展示了一種能夠觀察世界、分析矛盾、把握變化的思維模式。以下我將通過(guò)近幾年中，閱讀學(xué)習(xí)《易經(jīng)》并多次請(qǐng)教易師張矩老師關(guān)于對(duì)關(guān)鍵卦象的剖析，領(lǐng)會(huì)這一系統(tǒng)得以常久不朽的內(nèi)在邏輯，表述自己淺聞所感。 首先，從“世界的結(jié)構(gòu)與運(yùn)行法則”這個(gè)層面來(lái)理解： 《周易》的核心在于其六十四卦體系，每一卦都代表一種特定的情境或狀態(tài)，而卦與卦之間的轉(zhuǎn)化則模擬了世界的動(dòng)態(tài)變化。這種模擬，建立在一種深刻的辯證統(tǒng)一思維之上。 余細(xì)讀《周易》，讀到了對(duì)立統(tǒng)一的矛盾觀：以《比》卦與《師》卦為例 如心得所述，“水上土下”為《比》卦，象征親附、和諧；“土上水下”為《師》卦，象征軍隊(duì)、爭(zhēng)戰(zhàn)。同樣的水、土二象，因結(jié)構(gòu)關(guān)系不同，便衍生出截然相反的意涵。這深刻揭示了《周易》的核心世界觀：矛盾普遍存在，事物的性質(zhì)并非由要素簡(jiǎn)單決定，而是由要素間的結(jié)構(gòu)關(guān)系所決定。吉與兇、順與逆，并非絕對(duì)，而是在特定關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的相對(duì)呈現(xiàn)。這種思維，與現(xiàn)代系統(tǒng)論、結(jié)構(gòu)主義有異曲同工之妙，它教導(dǎo)世人超越非黑即白的線性思維，在復(fù)雜的關(guān)系中把握事物的本質(zhì)。 末學(xué)品讀《周易》，感覺(jué)到易理里邊有動(dòng)靜相宜的恒變觀：以《咸》卦與《恒》卦為例 《咸》卦（澤山咸）代表感應(yīng)、速動(dòng)，如少男少女的一見(jiàn)鐘情；《恒》卦（雷風(fēng)恒）則代表持久、穩(wěn)定，如夫妻的白首偕老。《周易》將這兩卦相續(xù)，意在闡明“快融”需以“慢處”為基礎(chǔ)的哲理。世間萬(wàn)物皆處于流變之中，但《周易》強(qiáng)調(diào)的“變”中有“?！?。劇烈的、瞬間的變動(dòng)（《咸》）需要漫長(zhǎng)的、穩(wěn)定的堅(jiān)守（《恒》）來(lái)承接和鞏固，方能成就真正的功業(yè)。如此構(gòu)成了中華文化中“守常明變”的智慧：既承認(rèn)變化的絕對(duì)性，又追求在變化中把握其內(nèi)在的規(guī)律與恒常之道。 細(xì)讀《周易》，還能讀到質(zhì)量互變的發(fā)展觀：以《革》卦與《鼎》卦為例 《革》卦旨在去故，“革”字本身涉及皮革加工，蘊(yùn)含去舊迎新之意；《鼎》卦旨在取新，“鼎”作為炊器，化生為熟，象征新秩序的建立。二卦相連，完整描繪了事物發(fā)展從量變到質(zhì)變的飛躍過(guò)程。這種“革故鼎新”的思想，不僅解釋了自然界的四季更迭、物種演化，更成為社會(huì)變革、王朝興替的理論依據(jù)。它指出，新生代的誕生必然伴隨著舊秩序的揚(yáng)棄，這是一個(gè)充滿陣痛卻又不可阻擋的客觀規(guī)律，激勵(lì)著人們?cè)诿鎸?duì)僵局時(shí)勇于突破，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。 繼而，我們還可以體味到“人生的導(dǎo)向與境界如何提升”；《周易》的另一個(gè)不朽之處，在于它將宇宙法則與人間倫理無(wú)縫對(duì)接，為個(gè)體生命提供了明確的價(jià)值導(dǎo)向和精神境界的提升路徑。 六十四卦中，最先必須是有崇德廣業(yè)的修身之道：以《謙》卦與《豫》卦為例：《謙》卦提倡“謙謙君子”，并非要求卑躬屈膝，而是倡導(dǎo)一種對(duì)天道、對(duì)知識(shí)、對(duì)他人的敬畏之心。這種“輕己重人，輕人重道”的姿態(tài)，是實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)（“自強(qiáng)不息”）的前提。反之，《豫》卦雖象征愉悅，但過(guò)度則流于怠惰放縱。通過(guò)《謙》與《豫》的對(duì)比，《周易》為世人樹(shù)立了明確的價(jià)值觀：人生的價(jià)值在于不懈的道德修煉與事業(yè)追求，而非沉溺于感官享樂(lè)。這種將個(gè)人命運(yùn)與道德修為緊密捆綁的取向，奠定了儒家“內(nèi)圣外王”理想的人格基礎(chǔ)。 《易經(jīng)》中還有崇隨抑蠱的節(jié)欲智慧：以《隨》卦與《蠱》卦為例 《隨》卦崇尚思維的隨性、靈感的自由，反對(duì)僵化管控；而《蠱》卦則警示生理欲望（尤其是泛濫淫欲）如病毒般需要克制。這一揚(yáng)一抑，精準(zhǔn)區(qū)分了精神創(chuàng)造與生理本能的不同對(duì)待方式。它啟示我們，一個(gè)豐盈的人生，在于最大限度地解放創(chuàng)造力（“揚(yáng)隨”），同時(shí)以理性駕馭欲望（“抑蠱”）。這種深刻的內(nèi)心辯證法，對(duì)于任何時(shí)代個(gè)體的人格完善與精神健康，都具有永恒的指導(dǎo)意義。 透由“六十四卦”，可以找到“小過(guò)中孚”的處世良方：以《小過(guò)》與《中孚》為例：《周易》深刻地認(rèn)識(shí)到人非圣賢，《小過(guò)》卦承認(rèn)凡人過(guò)失之多“多于刺猬身上的尖刺”。然而，它并未導(dǎo)向道德虛無(wú)主義，而是以《中孚》卦（中正誠(chéng)信）作為終極標(biāo)桿。關(guān)鍵在于，只要內(nèi)心秉持中正誠(chéng)信（“用心善良，品性中正”），即便偶有“小過(guò)”，仍不失為世人之楷模。這一思想極具包容性與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，它為人性的不完美留下了空間，同時(shí)高舉了誠(chéng)信這一超越時(shí)代的核心價(jià)值，為構(gòu)建和諧的社會(huì)關(guān)系提供了倫理基石。 從《周易》的卦象指代符號(hào)中，我們還能發(fā)現(xiàn)“經(jīng)典的開(kāi)放性，從而能從卦辭中與現(xiàn)代對(duì)話”?！吨芤住返牟恍啵€得益于其文本的極簡(jiǎn)結(jié)構(gòu)與象征特性，為后世留下了無(wú)限的闡釋可能，使其能與每個(gè)新時(shí)代進(jìn)行對(duì)話。 從這部《周易》大經(jīng)里邊，能夠發(fā)覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)的抽象性與普適性——六十四卦由陰、陽(yáng)兩種爻象組合而成，這種高度抽象的二值符號(hào)系統(tǒng)，使其能夠擺脫具體歷史事件的束縛，成為一個(gè)空的“形式框架”。正如心得中將《大有》卦解讀為“向宇宙取財(cái)”，將《同人》卦闡釋為“萬(wàn)眾一心光復(fù)中華”，同樣的卦象可以在古代指涉邦國(guó)聯(lián)盟，在現(xiàn)代則可隱喻全球合作或團(tuán)隊(duì)精神。這種符號(hào)的“空筐結(jié)構(gòu)”，允許歷代解讀者填入各自時(shí)代的新內(nèi)容，從而使經(jīng)典永葆青靈動(dòng)與鮮活。 品讀再三，我們還能從《周易》中，真切感受到“智慧的原型性與現(xiàn)代共鳴”—— 《周易》所探討的，如“機(jī)遇與準(zhǔn)備”（《需》卦）、“競(jìng)爭(zhēng)與和諧”（《訟》卦與《比》卦）、“內(nèi)部團(tuán)結(jié)與外部風(fēng)險(xiǎn)”（《家人》卦與《睽》卦）等，都是人類社會(huì)永恒的主題。當(dāng)現(xiàn)代管理學(xué)家從《周易》中汲取領(lǐng)導(dǎo)力智慧，心理學(xué)家從中看到人格成長(zhǎng)模型，物理學(xué)家驚嘆于其與量子理論的某種契合時(shí)，恰恰證明了其智慧的原型性質(zhì)。它觸及了人類生存的基本結(jié)構(gòu)，因此能跨越不同的知識(shí)范式，持續(xù)引發(fā)深刻共鳴。 最關(guān)鍵的一個(gè)感悟是：我覺(jué)得歷朝歷代古圣先賢研學(xué)《周易》、運(yùn)用好六十四卦辭，無(wú)疑是中華文明血脈中的一種不朽傳承。 周易》早已超越了一本典籍的范疇，其思想與語(yǔ)匯深度融入了中華文化的肌體，成為活化的文化基因。 從“自強(qiáng)不息，厚德載物”（源自《乾》《坤》二卦）的民族精神，到“革故鼎新”的改革勇氣；從“謙謙君子”的理想人格，到“否極泰來(lái)”的民間信念；從“陰陽(yáng)平衡”的中醫(yī)理論，到“天人合一”的生態(tài)智慧——《周易》的哲學(xué)已經(jīng)化為中國(guó)人日用而不覺(jué)的文化密碼。只要中華文明延續(xù)，《周易》的思想血脈就會(huì)在其中流淌，這是其不朽最堅(jiān)實(shí)的社會(huì)與文化基礎(chǔ)。 綜上所述，《周易》的千年不朽，絕非偶然。其生命力源于一個(gè)多層次、動(dòng)態(tài)的智慧體系： 在認(rèn)知層面，它提供了一套辯證、系統(tǒng)的宇宙觀和方法論；在價(jià)值層面，它構(gòu)建了一套貫通天道與人倫的修身、處世哲學(xué)；在文本層面，它憑借其符號(hào)的抽象性與開(kāi)放性，獲得了與時(shí)代共舞的永恒潛力；在文化層面，它已內(nèi)化為中華民族的精神基因，生生不息。  插圖/網(wǎng)絡(luò)  胡采云 六零后屬龍，自幼喜愛(ài)閱讀與練筆；雖躋身于湖北省作家協(xié)會(huì)會(huì)員之列，余以為那只是一個(gè)名頭而已；末學(xué)仍需不斷地夯實(shí)漢語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)，把拼湊的文字在現(xiàn)實(shí)生活中反復(fù)焯水、提煉，創(chuàng)作出大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品。  |
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