胡弦（《揚(yáng)子江》詩(shī)刊主編、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者）

宏大敘事、家國(guó)情懷題材詩(shī)歌寫(xiě)作是有難度的，對(duì)于此類(lèi)詩(shī)歌優(yōu)劣的判斷標(biāo)準(zhǔn)在于其是否具有經(jīng)典意義，能否成為傳世之作。

面對(duì)作品多、精品少的當(dāng)下詩(shī)歌創(chuàng)作現(xiàn)狀，我們要抓住兩點(diǎn)：第一，宏大題材敘事應(yīng)懷有寸心，即大中見(jiàn)小，將大情懷落實(shí)于微小細(xì)節(jié)處，并以真誠(chéng)飽滿的感情代替空泛乏味的運(yùn)動(dòng)性寫(xiě)作。第二，詩(shī)人應(yīng)有修身之心，即要不斷提升自己的文學(xué)素養(yǎng)、詩(shī)學(xué)素養(yǎng)，要有卓越的匠人精神、注重文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累和綿延不絕的進(jìn)取意識(shí)，才能保證詩(shī)歌創(chuàng)作不會(huì)變?yōu)榕既坏臅一ㄒ滑F(xiàn)，才能獲得持續(xù)成長(zhǎng)的能力。最后，他以具體的詩(shī)歌例證更為具體鮮活地闡釋了新時(shí)代詩(shī)歌如何更好地書(shū)寫(xiě)家國(guó)情懷。

李自國(guó)（《星星》詩(shī)刊編審、著名詩(shī)人）

廣西詩(shī)人創(chuàng)作隊(duì)伍越來(lái)越龐大，廣西詩(shī)歌成就讓人值得肯定和期待。

當(dāng)下詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出詩(shī)歌題材的不平衡問(wèn)題，主要表現(xiàn)為“三多三少”：即鄉(xiāng)土題材、地理題材、景物題材詩(shī)歌特別多，而都市題材、愛(ài)情題材、現(xiàn)實(shí)題材詩(shī)歌特別少。由此，可以看到詩(shī)歌直面現(xiàn)實(shí)、介入現(xiàn)實(shí)、表達(dá)現(xiàn)實(shí)的能力普遍較弱，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)的叩問(wèn)和追思能力。其次，當(dāng)下詩(shī)歌普遍存在缺乏個(gè)性和辨識(shí)度，原因在于寫(xiě)作中缺少了“我”的存在，即個(gè)體的異質(zhì)性的觀察、判斷和反思，自我的介入是詩(shī)歌寫(xiě)作能否走得更遠(yuǎn)和能否具有思辨思維的要素。詩(shī)是人的靈魂在軀體之外的游走，是將人帶向自由高遠(yuǎn)之境的密道。期待廣西詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作中越走越好。

吳小龍（廣西人民出版社副總編輯）

近十多年來(lái)，廣西人民出版社做了個(gè)“大雅”品牌，推出了不少詩(shī)人，就今天涉及的歷史、國(guó)家、民族主題而言，“大雅”中的洛威爾、希尼、沃爾科特，獲得了巨大成功，尤其是希尼因?yàn)槠湓?shī)歌“歷史的現(xiàn)實(shí)性”，沃爾科特因?yàn)椤皻v史的視野，獻(xiàn)身多元文化”，獲得了諾獎(jiǎng)，去世時(shí)國(guó)家都為他們舉行了盛大國(guó)葬。

我覺(jué)得他們以下方面對(duì)于我們今天思考這個(gè)問(wèn)題會(huì)有幫助。一是他們對(duì)于國(guó)家、民族、歷史有深切的了解。不僅是宏觀了解，也深入了細(xì)節(jié)，這是基礎(chǔ)。只有這樣，才能靈活地調(diào)動(dòng)歷史，構(gòu)建關(guān)聯(lián)、安排戲劇、迸發(fā)靈感，更好地服務(wù)于詩(shī)意。沃爾科特就得益于對(duì)于荷馬史詩(shī)、英法爭(zhēng)奪圣盧西亞戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的熟悉，史詩(shī)作品《奧麥羅斯》獲得了諾獎(jiǎng)。二是他們對(duì)歷史進(jìn)行了現(xiàn)代化、個(gè)體化的轉(zhuǎn)化。歷史是抽象的，如果只是抽象地寫(xiě)，那不是詩(shī)歌。希尼的詩(shī)都是結(jié)合自己的情感，從日常生活、日常事物入手來(lái)寫(xiě)愛(ài)爾蘭歷史事件、民族記憶，這賦予了詩(shī)歌巨大的藝術(shù)張力。三是他們都非常注重錘煉詩(shī)歌技巧。作為一種材料，歷史需要服務(wù)于詩(shī)歌，接受詩(shī)歌在語(yǔ)言、修辭、結(jié)構(gòu)等方面的檢驗(yàn)，詩(shī)歌藝術(shù)是本體。比如洛威爾一生打磨詩(shī)藝，甚至“為詩(shī)歌燒壞了自己的腦子”，尤其是他在早年獲得巨大成就，二三十年后毅然另起爐灶，開(kāi)創(chuàng)了自白派，令人肅然起敬。

張俊顯（漓江出版社副社長(zhǎng)、副總編輯、漓江詩(shī)歌出版中心主任）

中國(guó)文學(xué)的精神內(nèi)核就是家國(guó)情懷，可以簡(jiǎn)單地理解為“修身、齊家、治國(guó)、平天下”這一傳統(tǒng)的中華思想文化觀念。

新時(shí)代如何書(shū)寫(xiě)家國(guó)情懷？個(gè)人看來(lái)，有三個(gè)向度。一是升華式的書(shū)寫(xiě)，家國(guó)同構(gòu)，文學(xué)地理學(xué)意義上的家園與文化意義上的祖國(guó)形成合而為一的和諧。在廣西詩(shī)人中，石才夫的詩(shī)歌可謂家國(guó)情懷書(shū)寫(xiě)的典型。他曾這么表述：“那種與生俱來(lái)的對(duì)土地和家園的不舍，對(duì)萬(wàn)物和生命的敬畏，對(duì)善的尊崇和對(duì)惡的不妥協(xié)，構(gòu)成了我文字里的最基本的情懷和基因?！边@種“情懷和基因”就是家國(guó)情懷。二是懸置化的書(shū)寫(xiě)，盡可能淡化具有文化地理意義上的標(biāo)識(shí)性符號(hào)，使詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)抽象化、象征化，進(jìn)而建構(gòu)起更為開(kāi)闊的家國(guó)情懷和思想境地。比如艾青為人熟知的《我愛(ài)這土地》這首詩(shī)，同樣是寫(xiě)到“土地”，卻很難在其中找到一個(gè)具象化的對(duì)“土地”的表述，“這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地”“這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流”都可以有著不同的解讀和闡釋?zhuān)殡x掉往往會(huì)關(guān)聯(lián)到的抗戰(zhàn)的創(chuàng)作背景和直接的意義指向，我們會(huì)覺(jué)得這首詩(shī)還有更多的闡釋可能，詩(shī)人對(duì)大地的這份深沉的愛(ài)因而也會(huì)生成更為深層的思想內(nèi)涵。三是升維式的書(shū)寫(xiě)，通過(guò)視界的打開(kāi)與拓延建構(gòu)詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)的新坐標(biāo)系，形成從“中華民族共同體”到“人類(lèi)命運(yùn)共同體”層面的認(rèn)知拓展。作為民族詩(shī)人代表的吉狄馬加在《古老的土地》中的書(shū)寫(xiě)方式，詩(shī)人視域的宕開(kāi)實(shí)現(xiàn)了“土地”情懷的升維，在人類(lèi)、生命、命運(yùn)等層面開(kāi)掘了新的表意可能。

這類(lèi)基于民族和區(qū)域經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、思考的詩(shī)歌寫(xiě)作最終躍遷到“人類(lèi)命運(yùn)共同體”意義上的反思與求索，或許是廣西詩(shī)人書(shū)寫(xiě)家國(guó)情懷的一種充滿期待的可能。

黃芳（詩(shī)人，桂林學(xué)院教授，駿馬獎(jiǎng)獲得者）

首先是銘記歷史。歷史必然是需要銘記的，尤其是我們國(guó)家有如此悠久的歷史，在歷史長(zhǎng)河中又有無(wú)數(shù)個(gè)影響民族甚至影響世界的節(jié)點(diǎn)，無(wú)論是壯麗的，悲痛的，艱難的，安逸的……都是成為如今我們所看到、所安享的盛世的積淀。小到一個(gè)家，一個(gè)村，大到國(guó)家，為了和平，我們付出無(wú)以數(shù)計(jì)的生命，做出了無(wú)法估量的犧牲。我們銘記每一段歷史，是為了更加珍惜來(lái)之不易的太平盛世，國(guó)泰民安。同時(shí)也是為了警惕來(lái)之不易的和平再次被破壞。

其次，是面向未來(lái)。每一代人都有每一代人的未來(lái)。剛才我也說(shuō)了，我們?nèi)缃竦纳?，是波瀾壯闊的歷史不停地激蕩所鑄就的。所以所有人的未來(lái)，都建立在歷史行進(jìn)的基石上。未來(lái)是一個(gè)未知的詞，我們?nèi)绾芜M(jìn)入這個(gè)未知，是隨波逐流而進(jìn)，還是有所準(zhǔn)備而進(jìn)，我覺(jué)得還是有區(qū)別有選擇的。具體到個(gè)人，具體到寫(xiě)作，我認(rèn)為應(yīng)該有所準(zhǔn)備。這個(gè)準(zhǔn)備就是，保持一如既往的熱愛(ài)，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)文學(xué)；保持體察生活、描寫(xiě)生活的敏銳之心；持續(xù)的知識(shí)積累。

最后是家國(guó)情懷。很多寫(xiě)作者似乎一提到家國(guó)情懷，就覺(jué)得這個(gè)是主旋律，是應(yīng)景的，是在自己的寫(xiě)作選擇之外的。我對(duì)此有不同看法。在我看來(lái)，我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都是家國(guó)的一部分，我們每一個(gè)踏踏實(shí)實(shí)地生活的普通人，都是譜寫(xiě)家國(guó)情懷的主角。

溫雄珍（詩(shī)人，燒烤店服務(wù)員，鞋攤攤主）

參加第九屆花山詩(shī)會(huì)，是我第一次在首府參加這樣高規(guī)格的活動(dòng)。這也是我第二次來(lái)南寧。

我的前半生多在廣東度過(guò)。十五歲隨堂姐去廣東打工，婚后和丈夫一起擺地?cái)偂Ｖ钡竭@幾年孩子長(zhǎng)大、老人需要照顧，我才每年有一半多時(shí)間回到廣西生活。

我與詩(shī)的緣分，始于1993年在姑媽家讀到席慕容的詩(shī)集。當(dāng)時(shí)表姐問(wèn)我是否讀得懂——她知道我只上過(guò)小學(xué)五年級(jí)，而她是武漢大學(xué)的學(xué)生。她說(shuō)如果讀得懂就送給我。正是這個(gè)不經(jīng)意的鼓勵(lì)，讓我開(kāi)始了創(chuàng)作。1994年，我的詩(shī)《如果》在《江門(mén)文藝》發(fā)表，收到十元稿費(fèi)時(shí)無(wú)比激動(dòng)。但我從沒(méi)想過(guò)要成為詩(shī)人或靠寫(xiě)詩(shī)掙錢(qián)，寫(xiě)詩(shī)始于愛(ài)好，漸漸成了精神支撐。我對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)受父親影響。父親在我還不識(shí)字時(shí)就教我讀《唐詩(shī)三百首》，那時(shí)雖不懂，卻愛(ài)上了書(shū)中的插畫(huà)。真正學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)是在2015年，一位QQ好友把我拉進(jìn)詩(shī)歌群，推薦我在中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)注冊(cè)，說(shuō)要壯大廣西寫(xiě)作群體。當(dāng)時(shí)作品只能發(fā)論壇，很難上刊。2020年我加入興業(yè)縣作家協(xié)會(huì)，2023年張庭秀主席向高作苦老師推薦了我。高老師讓我發(fā)去50首詩(shī)，后來(lái)推薦給《詩(shī)刊》《星星》《作品》等刊物發(fā)表，讓我受到關(guān)注，成為素人寫(xiě)作群體的一員。

今年七月，我參加魯迅文學(xué)院東莞研修班；九月，參加花城出版社“從海邊到天邊”阿勒泰文學(xué)周。這些經(jīng)歷讓我深深感受到文學(xué)的使命和力量。正如李娟的《我的阿勒泰》讓阿勒泰聞名世界，作為一名創(chuàng)作者，我也希望用文字為家鄉(xiāng)喊上一嗓子。

黎啟康（光頭黎，詩(shī)人，鉤機(jī)作業(yè)者）

我與詩(shī)歌結(jié)緣于1987年。初二時(shí)，偶然讀到海子的《亞洲銅》《面朝大海，春暖花開(kāi)》等詩(shī)，深受觸動(dòng)。那種青春的沖動(dòng)與歡快，是課本無(wú)法給予的。13歲的我，開(kāi)始嘗試寫(xiě)詩(shī)。當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)村貧困閉塞，學(xué)校幾乎沒(méi)有詩(shī)歌讀物。為擁有自己的詩(shī)刊，我冒險(xiǎn)拿家中米糧，夜間偷偷賣(mài)給粉店老板換錢(qián)。經(jīng)過(guò)近一年積攢，初三時(shí)終于訂到《詩(shī)刊》和《星星》詩(shī)刊，并買(mǎi)了第一把紅棉吉他。詩(shī)歌與音樂(lè)，成為我青春的慰藉。

高中畢業(yè)后，我堅(jiān)持創(chuàng)作，參加《詩(shī)刊》社刊授學(xué)習(xí)，在《青年文學(xué)》《黃河文學(xué)》等刊物發(fā)表作品。為謀生，我做過(guò)建筑工、礦工、環(huán)衛(wèi)工等職業(yè)。在貧困與迷茫中，詩(shī)歌是暗夜里唯一的燈塔。1998年母親病逝，我因無(wú)力為她買(mǎi)止痛藥而深感愧疚，在墳前燒盡所有詩(shī)稿，決心放棄詩(shī)歌投身商海。十年奮斗，生活巨變，卻在應(yīng)酬中感到內(nèi)心空洞。2015年，我重拾詩(shī)筆，告別17年的詩(shī)歌重回生活。歷經(jīng)浮沉，我領(lǐng)悟到：真摯的詩(shī)歌無(wú)需華麗辭藻，樸實(shí)最動(dòng)人。

我調(diào)整創(chuàng)作方式，推掉應(yīng)酬，白天工作，夜間寫(xiě)詩(shī)。甚至曾在工地上停下勾機(jī)記錄靈感，雖被抱怨影響工作，卻無(wú)怨無(wú)悔。2015至2017年間，我在自媒體持續(xù)發(fā)表作品，面對(duì)質(zhì)疑，轉(zhuǎn)而專(zhuān)注紙刊投稿。《九月的贖罪》《給兒子》等作品相繼在《廣西文學(xué)》《星星詩(shī)刊》等刊物發(fā)表。如今，詩(shī)歌已重回我的生命。工地上的得失不再重要，重要的是：詩(shī)歌回來(lái)了，那個(gè)迷茫而真實(shí)的我，也回來(lái)了。

鄧舒（詩(shī)人，西林縣那勞鎮(zhèn)頂蚌村民委員會(huì)村民）

我就從個(gè)人微小的生命體驗(yàn)出發(fā)，談?wù)勎宜斫獾募覈?guó)情懷與詩(shī)歌寫(xiě)作。我來(lái)自百色市西林縣那勞鎮(zhèn)，家鄉(xiāng)有一個(gè)“那勞農(nóng)民文學(xué)創(chuàng)作協(xié)會(huì)”，已成立十三年。從青年到白發(fā)，許多成員仍堅(jiān)守著文學(xué)夢(mèng)。社長(zhǎng)黃志偉同志克服了諸多困難，才使社團(tuán)走到今天。這讓我不斷思考：寫(xiě)作的意義究竟是什么？為何文學(xué)能有如此魅力，讓平凡如我們這樣的農(nóng)民也愿為之挑燈夜讀？我正是被他們深深影響的一員，他們讓夢(mèng)想變得可視、可及，也給了我最初的寫(xiě)作動(dòng)力。

那么，如何將這份動(dòng)力融入生活，與詩(shī)歌達(dá)成統(tǒng)一？我認(rèn)為關(guān)鍵在于真誠(chéng)——忠實(shí)于自己的生活感受。不必堆砌華麗辭藻或高喊空洞口號(hào)，真正的力量源于對(duì)平凡生活的深度挖掘與真誠(chéng)表達(dá)。當(dāng)我書(shū)寫(xiě)小鎮(zhèn)，詩(shī)中可以是一個(gè)候車(chē)的青年、一位賣(mài)魚(yú)的大叔，或是對(duì)著土地嘆息的老人……他們是生活，也是詩(shī)歌。當(dāng)筆下?lián)碛辛诉@些動(dòng)人的真實(shí)細(xì)節(jié)，對(duì)故鄉(xiāng)的情懷便自然流淌而出。這種基于個(gè)人體驗(yàn)的書(shū)寫(xiě)，雖微小，卻有血有肉，因而更能打動(dòng)人心。

廣西這片土地，擁有獨(dú)特的山水、多彩的民族文化，以及無(wú)數(shù)辛勤耕耘、內(nèi)心豐富的普通人。這一切，都是我們?nèi)≈槐M的創(chuàng)作源泉。作為生活于此的寫(xiě)作者，我們的筆觸應(yīng)深入街頭巷尾、田間地頭，去傾聽(tīng)、觀察并感受這片土地上蓬勃的生命力。

當(dāng)個(gè)人的情感與腳下土地的脈絡(luò)緊密結(jié)合，詩(shī)歌便自然帶上廣西的印記，也更能體現(xiàn)個(gè)體與家國(guó)之間千絲萬(wàn)縷、無(wú)法分割的深刻聯(lián)系。我可能寫(xiě)不出驚天動(dòng)地的詩(shī)篇，但在生活里尋找詩(shī)歌，在詩(shī)歌中重現(xiàn)生活——這是我會(huì)一直堅(jiān)持做下去的事。

羽微微（中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，詩(shī)人）

在這里，我想談?wù)勗?shī)歌如何以一縷光，照亮那些被塵埃覆蓋的個(gè)體命運(yùn)，從而匯聚成共同的家國(guó)記憶。

波蘭女詩(shī)人安娜·希維爾什琴斯卡的詩(shī)，正是這種微觀書(shū)寫(xiě)的典范。宏大的歷史敘事被凝縮成一位母親匍匐爬行換來(lái)的三勺牛奶，以及嬰兒“多活了一小時(shí)”這個(gè)具體而殘酷的時(shí)間刻度。《向人的眼睛開(kāi)槍》則定格了一個(gè)少年在扣動(dòng)扳機(jī)時(shí)的猶豫——語(yǔ)文課與戰(zhàn)場(chǎng)，文明教化與殺戮本能在此刻撕裂。詩(shī)人通過(guò)“一雙眼睛”這個(gè)微觀意象，質(zhì)問(wèn)了整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的荒謬。而《最后一滴空氣》在窒息的絕境中，探討了人性最后的，也是最高的抉擇。

這些詩(shī)作啟示我們，時(shí)代的宏大敘事，必須經(jīng)由個(gè)體生命的真實(shí)體驗(yàn)來(lái)確認(rèn)。我創(chuàng)作的《就像所有母親的孩子》寫(xiě)到，當(dāng)敵我雙方的士兵，在生命終點(diǎn)都不約而同地喊出“媽媽”，這個(gè)稱(chēng)謂讓人回歸到生命最原初的脆弱與依戀。

作為詩(shī)人，尤其作為女性詩(shī)人，我們或許更敏感于這些時(shí)代的微塵與嘆息。我們可以用詩(shī)歌，來(lái)銘記那些具體的傷痛；也可以用詩(shī)歌，來(lái)抵達(dá)我們共同的人性，駛向一個(gè)能珍視每一個(gè)“母親的孩子”的未來(lái)。

非亞（詩(shī)人，建筑師，小說(shuō)寫(xiě)作者）

家國(guó)情懷這個(gè)主題，從大的方面講，其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)與人類(lèi)的關(guān)系，在詩(shī)歌中，它最終還是要落實(shí)到個(gè)體的感受。

從個(gè)人三十多年詩(shī)歌寫(xiě)作的經(jīng)歷分析，詩(shī)歌還是要有先鋒性的探索，包括語(yǔ)言和形式的探索。這些年個(gè)人在小說(shuō)與詩(shī)歌寫(xiě)作中，也越來(lái)越感受覺(jué)到詩(shī)歌具有極高的藝術(shù)性要求，需要作品具有完整性，并經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。此外詩(shī)歌的張力、想象力、頓悟，發(fā)現(xiàn)以及轉(zhuǎn)化能力也非常重要。

詩(shī)人的思想高度、視野、胸懷、情感，對(duì)于詩(shī)歌也是很重要的素質(zhì)，決定了一個(gè)詩(shī)人最后所能達(dá)到的高度。

廣西目前有幾家很好的出版詩(shī)歌的出版社，也希望未來(lái)，除了詩(shī)人的詩(shī)集，也能有更多的廣西詩(shī)人的作品選本，比如詩(shī)歌雙年展的選本，包括一些具有歷史感的詩(shī)歌社團(tuán)的選本。

劉春（廣西文學(xué)院副院長(zhǎng)，本次研討會(huì)主持人）

今天，我們進(jìn)行了一場(chǎng)思想開(kāi)放、情感真摯的交流。

各位嘉賓從不同角度出發(fā)，圍繞“銘記歷史·面向未來(lái)”這一主題，分享了他們?cè)谛聲r(shí)代詩(shī)歌中書(shū)寫(xiě)家國(guó)情懷的思考與實(shí)踐。他們的發(fā)言，既有對(duì)歷史的回望，也有對(duì)未來(lái)的眺望；既有理性的思考，也有質(zhì)樸的踐行。尤其是兩位外省嘉賓——胡弦和李自國(guó)老師的講話，高屋建瓴，信息量極大，讓我們收獲滿滿；吳小龍、張俊顯兩位出版人則為我們展示了中外詩(shī)歌創(chuàng)作的深邃和與傳播推廣豐富面貌；黃芳、非亞、羽微微是廣西詩(shī)歌界的實(shí)力選手，他們的經(jīng)驗(yàn)值得重視；三位“新大眾詩(shī)人”的發(fā)言，更讓我們感慨良多。溫雄珍以親身經(jīng)歷講述文學(xué)如何照亮平凡人生；黎啟康在生活的起伏中，始終以詩(shī)歌為精神燈塔；鄧舒則聚焦于土地與人的真實(shí)聯(lián)結(jié)，展現(xiàn)民間寫(xiě)作的生機(jī)與力量。

這些真正來(lái)自生活一線的寶貴的聲音，雖然弱小，但值得我們珍惜。我相信，今天所分享的每一個(gè)故事、每一段感悟，都將如種子一般，植根于心，在未來(lái)的創(chuàng)作中生長(zhǎng)出更多有筋骨、有溫度、無(wú)愧于這個(gè)時(shí)代的詩(shī)篇。