歷來(lái)論書法源流，必 首推魏晉 。鐘繇楷書奠基，王羲之行書革新，《蘭亭序》冠絕千古，確成“ 尚韻 ”之風(fēng)。然若謂書法根源盡在魏晉，則似窺井而言星河。近年西漢巨幅真跡 《草書六藝》 出土，方知王氏書風(fēng)之祖，早蘊(yùn)于漢人劉歆筆墨之間。

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此卷以草書寫就，內(nèi)容囊括 禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù) 六藝精要，字勢(shì)如古藤盤空，筆意似青銅銹蝕，將篆隸古法化為流轉(zhuǎn)生機(jī)。觀其“樂(lè)”字波磔，猶存漢隸遺韻而破其板滯；“書”字連綿，已開今草先聲而含其拙樸。 較之陸機(jī)《平復(fù)帖》更顯蒼茫，比索靖《月儀帖》尤見雄渾 。此非僅墨跡，實(shí)為書體演變之活化石。

昔人謂“ 漢隸唐楷 ”，殊不知 西漢草法已臻此境 。張芝《冠軍帖》之狂放，王獻(xiàn)之《中秋帖》之縱逸，皆可在此覓得雛形。 蓋書法源流，當(dāng)自西漢重勘——魏晉為峰巔，而非起點(diǎn) 。

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劉歆（約公元前50年—公元23年），字子駿，沛郡人。這位西漢宗室奇才，不僅是 古文經(jīng)學(xué)開創(chuàng)者、目錄學(xué)巨擘，更以隱秘的書法造詣重構(gòu)藝術(shù)史觀 。

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其人生軌跡與筆墨修煉交織：少年通習(xí)《詩(shī)》《書》，待詔宦者署；河平三年隨父劉向校秘閣藏書，坐擁皇室典藏。在整理《左傳》《周禮》等古籍時(shí)，他既研經(jīng)義，亦摹筆法。 漢代簡(jiǎn)牘的樸茂、金文銘刻的凝重，皆化入其腕底 。

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劉歆書風(fēng)之成，得益多重閱歷： 學(xué)術(shù)視野 方面主持編纂《七略》，遍觀先秦墨跡，深諳文字演變；其 政治沉浮 ，歷仕成帝至新莽，從黃門郎至國(guó)師，人生起落賦予筆墨滄桑；更有 科學(xué)精神 ，精研天文歷法，制《三統(tǒng)歷譜》，使書法暗合宇宙韻律。

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其書論雖佚，然《草書六藝》中“御”字如車輪滾轉(zhuǎn)，“數(shù)”字若星斗布列，正是“ 學(xué)問(wèn)之氣郁郁芊芊發(fā)于筆墨之間 ”的實(shí)證。同時(shí)代趙壹在《非草書》中抨擊的“草書熱”，或許正有劉歆墨跡推波助瀾。

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《草書六藝》作于 西漢末季 ，時(shí)值王莽改制，古文經(jīng)學(xué)興起的特殊年代。劉歆以草書錄六經(jīng)精要，實(shí)寓“ 以書傳道 ”之深意。

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全卷分六章，禮篇結(jié)字端嚴(yán)如宗廟彝器，筆鋒藏露間見禮制秩序；

樂(lè)篇線條婉轉(zhuǎn)若鐘呂和鳴，飛白處似有余音裊裊；射篇撇捺開張如弓滿待發(fā)，勁力透紙背；御篇使轉(zhuǎn)縱橫似車騎馳騁，氣脈貫通首尾；書篇點(diǎn)畫俯仰含文字秘奧，自述書道真諦；數(shù)篇布局疏密合九宮算理，數(shù)字皆具象形。

尤可貴者，卷尾有東漢崔瑗題跋：“ 子駿公六藝草勢(shì)，取篆籀之圓厚，融隸書之方峻，開草法之先河。 ”此評(píng)與《草書勢(shì)》互證，揭示劉歆對(duì)草書理論的貢獻(xiàn)。唐宋間米芾、趙孟頫等大家遞藏，鈐印累累如星河貫串。

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此卷絹本墨跡，縱二十八厘米，橫五百余言。展卷之際，但見 焦墨如金石鏗鏘，淡墨若云霞舒卷 ，將西漢文人“ 究天人之際 ”的哲思，化為筆墨之舞。

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《草書六藝》的現(xiàn)世，不止是補(bǔ)充書法史缺頁(yè)，更是對(duì)藝術(shù)本源的重新叩問(wèn)。當(dāng)我們習(xí)慣在晉唐法帖中追尋典范時(shí)，這幅西漢真跡提醒我們：真正的書法根源，在文字與自然同構(gòu)的原始生機(jī)中，在學(xué)者“究天人之際”的浩瀚胸襟里。

臨寫此帖，在那波磔縱橫間，體會(huì) 經(jīng)學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)、天文學(xué)家的精確、探險(xiǎn)家的勇敢 。若將《蘭亭序》比作江南園林的曲徑通幽，那么《草書六藝》便是 昆侖山脈的龍脈起伏 ，讓我們?cè)诠P墨的源頭上游，找回書法最原始的生命力。