什么是“看大地法”？“看大地法“就是風(fēng)水學(xué)中專用于勘察規(guī)模宏大、氣勢(shì)磅礴的“大地形”的一套系統(tǒng)方法。其理論基礎(chǔ)可以追溯到《葬書》里“葬者，藏也，乘生氣也”的核心觀點(diǎn)。它的核心在于通過(guò)對(duì)龍脈、砂水、穴位等要素的綜合分析，判斷一處地理環(huán)境是否具備“大地形”的條件。原文及翻譯如下圖所示：

看大地法原文及翻譯圖

看大地法包含了多個(gè)關(guān)鍵要素，每個(gè)要素都有其特定的含義和判斷標(biāo)準(zhǔn)，具體如下：

第一、廉貞發(fā)祖——指龍脈的太祖山為廉貞火星，廉貞星在九星中對(duì)應(yīng)北斗第五星，五行屬火，其山形巍峨高大，石骨嶙峋，尖焰高聳，如紅旗招展或烈焰升騰。

第二、辭樓下殿——描述龍脈從高大巍峨的祖宗山脫離出來(lái)，開(kāi)始漫長(zhǎng)的遠(yuǎn)行與蛻變過(guò)程。這個(gè)過(guò)程的核心在于“脫煞”與“開(kāi)面”。龍脈必須經(jīng)過(guò)一系列剝換，改變自身的形態(tài)與五行屬性，由粗大剛猛的石山逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿岷偷耐辽?，煞氣全消后才能結(jié)穴。

第三、開(kāi)帳起伏——指龍脈在行進(jìn)過(guò)程中向兩側(cè)橫向發(fā)脈的形態(tài)，狀如帳幕。開(kāi)帳的大小不一，闊者可達(dá)十?dāng)?shù)里或五六里，狹者也有一二里。貴龍多是穿心出，富龍只從旁邊降，開(kāi)帳穿心是判斷龍脈貴賤的重要標(biāo)準(zhǔn)。

第四、穿帳過(guò)峽——過(guò)峽是指龍脈的狹窄處，如蜂腰鶴膝。龍脈在過(guò)峽處需要束氣，這是判斷龍脈真假的關(guān)鍵。真龍過(guò)峽時(shí)，兩側(cè)必須有護(hù)砂，土質(zhì)、植被要一致，連續(xù)三節(jié)過(guò)峽不亂才能稱為真龍。

第五、中心出脈——指龍脈從帳幕中心穿出，而不是從旁邊分出?！逗除埥?jīng)》云：“帳中有脈穿心行，脈不穿心不入相”，強(qiáng)調(diào)了穿心出脈的重要性。中心出脈意味著龍脈的生氣集中，力量雄厚。

第六、穴星特起——指龍脈到頭一節(jié)時(shí)，突然隆起形成的星峰。穴星的形態(tài)要求尖圓方正，呈現(xiàn)窩、鉗、乳、突等吉形。穴星是生氣聚集的標(biāo)志，其土質(zhì)要溫潤(rùn)，草木要茂盛。

核心要點(diǎn)圖

“看大地法”與三合局理論有相應(yīng)的融合，它們的整合源于兩者在根本理念上的一致性，即都是以 “氣”為核心，以陰陽(yáng)五行為基礎(chǔ)，以龍、穴、砂、水、向?yàn)橐氐娘L(fēng)水理論體系?？创蟮胤▊?cè)重于通過(guò)觀察地形地貌來(lái)識(shí)別大富貴地，而三合局則側(cè)重于通過(guò)理氣計(jì)算來(lái)判斷龍水配合的吉兇，兩者相輔相成，共同構(gòu)成了完整的風(fēng)水實(shí)踐體系。兩者融合的邏輯關(guān)系主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一個(gè)方面是層次遞進(jìn)關(guān)系——看大地法從宏觀到微觀，從祖山到穴位，系統(tǒng)地描述了龍脈的特征和結(jié)穴的條件；而三合局則從微觀到宏觀，通過(guò)精確的理氣計(jì)算，驗(yàn)證龍水配合的合理性。兩者形成了 '形理結(jié)合' 的分析模式，既重視外在形態(tài)，又不忽視內(nèi)在理氣。

第二個(gè)方面是因果對(duì)應(yīng)關(guān)系——看大地法中描述的各種大地特征，如廉貞發(fā)祖、開(kāi)帳穿心等，實(shí)際上都蘊(yùn)含著特定的五行屬性和生氣分布規(guī)律。這些特征與三合局的四大局形成了對(duì)應(yīng)關(guān)系。例如，廉貞火星發(fā)祖的龍脈，在剝換過(guò)程中會(huì)經(jīng)歷火生土、土生金、金生水等變化，最終可能形成水局或其他局的結(jié)穴。

第三個(gè)方面是驗(yàn)證互補(bǔ)關(guān)系——看大地法通過(guò)形態(tài)判斷來(lái)識(shí)別吉地，三合局通過(guò)理氣計(jì)算來(lái)驗(yàn)證吉兇。兩者可以相互驗(yàn)證，提高判斷的準(zhǔn)確性。例如，一處看似符合看大地法特征的地塊，通過(guò)三合局的理氣分析，如果龍水不同局，則可能并非真正的吉地；反之，一處理氣上龍水同局的地塊，如果形態(tài)上不符合看大地法的要求，也不可用。

三合四局圖

“看大地法”與三合局融合應(yīng)用的操作流程可以分為以下幾個(gè)重要步驟：

第一步：宏觀判斷（看大地法）

遠(yuǎn)觀大勢(shì)，確定區(qū)域最高峰作為祖宗山，判斷其是否為廉貞火星等貴星；

追蹤龍脈走向，觀察是否有開(kāi)帳起伏、穿帳過(guò)峽等特征；

尋找結(jié)穴區(qū)域，觀察是否有穴星特起、砂環(huán)水抱等大地法特征；

初步確定可能的穴位位置。

第二步：理氣分析（三合局）

使用羅盤測(cè)定水口方位，確定所屬局（金、木、水、火）；

測(cè)定入首龍的方位，判斷是否與水口同局；

根據(jù)龍水配合情況，計(jì)算可能的立向；

分析砂、水的方位，判斷是否符合三合局的吉兇要求。

第三步：綜合驗(yàn)證

驗(yàn)證看大地法確定的穴位與三合局計(jì)算的吉位是否吻合；

驗(yàn)證看大地法觀察到的砂水形態(tài)與三合局的理氣要求是否一致；

驗(yàn)證立向是否既符合地形要求又符合理氣要求；

如果存在差異，分析原因并進(jìn)行調(diào)整。

第四步：優(yōu)化調(diào)整

如果穴位位置需要微調(diào)，優(yōu)先考慮符合看大地法特征的位置；

如果立向需要調(diào)整，在符合三合局要求的前提下，盡量照顧地形特征；

對(duì)于砂水的缺陷，可以通過(guò)人工調(diào)整（如植樹、筑堤等）來(lái)改善；

最終確定既符合看大地法又符合三合局的最佳方案。

“看大地法”與三合局融合應(yīng)用的要點(diǎn)有以下四個(gè)方面：

第一是形理并重——不能只重視形態(tài)而忽視理氣，也不能只重視理氣而忽視形態(tài)。必須將兩者有機(jī)結(jié)合，形成完整的分析體系。

第二是靈活變通——在實(shí)際應(yīng)用中，完全符合看大地法和三合局要求的地塊并不多見(jiàn)，需要根據(jù)具體情況進(jìn)行權(quán)衡和調(diào)整。有時(shí)需要“形不足理氣補(bǔ)”，有時(shí)需要“理氣不足形態(tài)補(bǔ)”。

第三是因地制宜——不同的地理環(huán)境，融合應(yīng)用的重點(diǎn)不同。山地環(huán)境重點(diǎn)在龍，平原環(huán)境重點(diǎn)在水，城市環(huán)境則需要靈活運(yùn)用各種要素。

第四是綜合判斷——最終的判斷不能依賴單一方法，需要綜合考慮看大地法的各項(xiàng)特征、三合局的各項(xiàng)數(shù)據(jù)，以及其他相關(guān)因素（如時(shí)間因素、命主八字等），形成全面的結(jié)論。

立向決策卡圖

下面我們通過(guò)一個(gè)山地環(huán)境實(shí)際應(yīng)用案例來(lái)解析“看大地法”與三合局融合應(yīng)用。案例背景是某陰宅位于廣西某市，當(dāng)?shù)貫榈湫偷纳降丨h(huán)境。據(jù)當(dāng)?shù)亓鱾鞯牡貛熆谠E描述：'王龍出洞高塘中，石古廉貞作祖宗；高山武曲為少祖，望見(jiàn)永安共新豐'。該地被認(rèn)為是一處具備 '廉貞發(fā)祖、辭樓下殿' 格局的大地。具體分析如下：

首先按“看大地法”分析：

祖山特征——太祖山為石質(zhì)廉貞火星，山勢(shì)巍峨，石骨嶙峋，尖峰高聳，符合廉貞發(fā)祖的特征。

龍脈走勢(shì)——龍脈從廉貞祖山發(fā)脈后，經(jīng)過(guò)“辭樓下殿”的剝換過(guò)程，在行進(jìn)中呈現(xiàn)“開(kāi)帳起伏，忽大忽小”的特征。具體表現(xiàn)為：先經(jīng)過(guò)高山武曲（屬金）作為少祖山，體現(xiàn)了火生土、土生金的剝換過(guò)程；然后經(jīng)過(guò)玉尺樓臺(tái)（屬土）作為父母山，最終結(jié)穴于伏星乳頭處。

穴場(chǎng)特征——穴位位于“乳頭”之上，呈現(xiàn)“尖圓方正”的形態(tài)，周圍有龍砂虎砂重重環(huán)抱，外山外水層層護(hù)衛(wèi)。前案如眠弓般彎曲，水如玉帶般環(huán)繞。

水口特征——水口處有龜蛇鎖關(guān)，形成“城門重重”的格局，水流去處之元有情。

其次按三合局分析：

水口定局——通過(guò)測(cè)定，水口位于乙辰方，屬水局。

龍的入首——龍脈入首方位為壬山丙向，屬陽(yáng)水龍，與水局同局，符合“龍真穴的”的要求。

龍水配合——來(lái)龍為水龍，水口為水局，形成龍水同局。同時(shí)，來(lái)龍從帝旺方（子方）入首，水從長(zhǎng)生方（申方）來(lái)，形成 '生來(lái)會(huì)旺' 的吉格。

立向選擇——最終立卯山酉向加甲庚一分三度，丁卯分金。這一立向既符合巒頭的天然朝向，又符合三合局的理氣要求，形成了“龍水向三合連珠”的格局。

“看大地法”與三合局融合應(yīng)用的實(shí)踐要點(diǎn)與操作指南如下圖：

看大地法與三合局融合應(yīng)用于實(shí)地勘察時(shí)需要遵循系統(tǒng)的方法和步驟

“看大地法”與三合局在融合應(yīng)用過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)遇到各種問(wèn)題，需要掌握相應(yīng)的解決方案，具體如下圖：

在融合應(yīng)用過(guò)程中經(jīng)常會(huì)遇的問(wèn)題及解決方案圖

“看大地法”是風(fēng)水學(xué)領(lǐng)域不可或缺的核心技術(shù)，它與 '看小地法' 相輔相成，共同構(gòu)成巒頭派的兩大支柱，被譽(yù)為 '尋龍點(diǎn)穴' 的最高境界，是判斷城市選址、家族祖地和大型建筑等重要場(chǎng)所的重要方法，具有 '大地?zé)o形，觀其氣概' 的獨(dú)特視角，在傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中占據(jù)不可替代的重要地位。本文僅從風(fēng)水文化研究與傳承角度探討“看大地法”，不涉及任何形式的封建迷信活動(dòng)及宣傳。如果您對(duì)“看大地法”有更深層次的理解，歡迎評(píng)論區(qū)交流學(xué)習(xí)。