學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》幾年了，最近遇到一個讓自己很困惑的事情。《道德經(jīng)》教我們的是真誠，善良，正義，對世界的溫暖，對世界的愛。這些都是美好的教育。書里盡管也描述君子小人，但是對現(xiàn)實世界的描述畫面感不強，不夠震撼。帶著《道德經(jīng)》的理念去面對工作中的人和事，我們過得很擰巴，會很糾結(jié)。比如，在一個單位，你真誠的對待每位同事，但常遇到各種令人惡心的事情?；ハ啻蛐蟾?，挖坑給同事。讓你仿佛深陷污泥中，要做到出淤泥而不染需要很大的力量。比如你和合伙人一起做公司，你想都一起合作做事了，人就應(yīng)該以誠相待，可現(xiàn)實確實處處會有人性的算計，你就會對對方有些失望。這種情況是對方錯了嗎？單從《道德經(jīng)》的角度看，好像對方是書里不被推崇的那種，但這就是血淋淋的現(xiàn)實。最近，自己也被這的這樣的困惑纏繞，仿佛對生活失去了希望，整個人都悶悶不樂！有一天看到了一個視頻講解，才讓我們終于對這個問題找到了答案。視頻內(nèi)容講述的是，以前很多真正的大戶人家，貴族家庭，他們大人讀書或者教孩子讀書，有一個說法叫“陽日讀經(jīng)，陰日讀史”，或者叫剛?cè)兆x經(jīng)柔日讀史”。如果我們只給孩子那些美好的教育，那么在現(xiàn)實的世界中，孩子很可能會成為一個迂腐的人，或者成為人性森林中很容易被人吃掉的那個人。所以那些貴族家庭，他們會叫經(jīng)史合參，一定會讓孩子讀歷史。那么像史記，漢書，后漢書，三國志，新唐書，舊唐書，資治通鑒，宋史，明史，這些都屬于史的范疇。在這些史書里，好像幾乎完全看不到那些經(jīng)典當(dāng)中老子，孔子，孟子講的那些內(nèi)容恰恰相反，我們看到的幾乎完全是殘酷血淋淋的斗爭。通過學(xué)經(jīng)和讀讀史的結(jié)合，在愛和真相之間永遠要保持一種平衡。如果只有殘酷的真相沒有愛，那活著還有什么意思？很苦，很殘忍！但是如果我們只有愛脫離了世界的現(xiàn)實，那么我們就會活在一種虛幻和理想當(dāng)中。如果在法治，社會，和平年代，或者如果我們周圍都是好人，那還好。但是如果一旦遇到斗爭，那么你可能率先就會被打敗，甚至被吃掉。讀經(jīng)典，讓我們心中保持著那份美好；讀史可以讓我們看清社會的現(xiàn)實。通過兩者的結(jié)合，讓我們依然保持對圣人高級思想的追求，同時理解爾虞吾詐的現(xiàn)實，在兩者之間達到一個平衡。這樣我們就不會總是對他人失望了，也不用面對不好的人和事時自己生氣了。理解每個人的現(xiàn)狀，接納現(xiàn)實中的不容易，在現(xiàn)實中找到那個平衡點！如果你覺得有一點收獲，歡迎你在文章后邊的點???? 點?? 點分享 留言，對我有很大幫助哦！謝謝你的支持！
- 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。-上等悟性的人聽聞了道的道論后，就會努力地去踐行'道’的真理；中等悟性的人聽聞了道的道理后，半信半疑半忘半記；下等悟性之人聽說了道的理論后，就會大肆地嘲笑。
- 不笑，不足以為道，故建言有之曰：明道若眛，進道若退，夷道若壘；上德若浴,大白若辱，廣德若不足，健德若輸，質(zhì)真若渝。大方無隅，大器晚成，大音希聲，天象無形，道隱無名。-不被嘲笑，那就不足以為道了；因此有高論就曾說：光明之道好似暗昧之道，前進之道好似后退之道，平坦之道好似崎嶇之道；最崇高的德就好像是最低下的淵浴一樣，越純凈的白越好像含有污垢的樣子，越廣大的德越好像不足的樣子，越強健的德越好像軟弱的樣子，越質(zhì)樸純真的德越好像混沌未開的樣子；越廣大的方正越好像沒有棱角，越大型的器皿越是最后完成，(自然宇宙之中)最大的聲音反而聽來無聲，'天’的形象是無法形狀的，就好像'道’一樣，隱幽玄妙無形無象而且無法命名”。
- 夫唯道，善始且善成。-可是也只有這無形無象的'道’才善于輔育萬物并成就萬物。
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