先來看一段原文：此石聽了不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴；但自恨粗蠢，不得已便口吐人言……

這段話后甲戌本有一段批語：竟有人問：“口生于何處，其無心肝？”可笑可恨之極。什么意思？一塊石頭，為了去紅塵享受富貴榮華，竟然開口說話了，這簡直讓人無法想象！

既然它能口吐人言，那一定是有嘴巴這種器官的，可這嘴巴長在哪里呢？又有多大？既然有嘴巴，是不是還有其他器官呢，比如心肝？有沒有腿能不能走路？

大概世人都會這么去想，但是別忘了，曹雪芹既然說了是用女媧補(bǔ)天的神話故事開場，自然這頑石也是帶有神話色彩的，我們就不能用慣常的思維去評判和衡量。

說白了，在神話外衣的包裝下，一切的荒唐無稽都是合理的，是可以被理解被原諒的。同理，一切的假話都可以是真的，而一切的真話也都會被當(dāng)成謊言。

因此，不管頑石的嘴長在哪里，反正它就是能說話，加上它本來吸收天地日月之雨露精華，性靈早已通了，一句話就是成精了，關(guān)鍵時刻開口說話一點都不奇怪。

這頑石說的第一句話是什么呢？我們繼續(xù)來看：（頑石）向那僧道說道：“大師，弟子粗蠢，不能見禮了?！边@一句話后甲戌本有一句有意思的批語：豈敢，豈敢！

好家伙，脂硯齋竟然代僧道，直接跟頑石隔空寒暄客套起來了，好像頑石那話不是對一僧一道說的，而是跳出了紙面，變成了紙人，直接跟脂硯齋說的。

頑石說自己粗蠢，自然也是有樣學(xué)樣，好像對著脂硯齋打著躬，學(xué)著世人自謙，而脂硯齋一句“豈敢豈敢”也很有畫面感，似乎一邊快步向前，雙手扶起打躬作揖的頑石，一邊抬舉褒揚起它來。

脂硯齋這話好像在說，老兄過謙了，您哪里是粗蠢，分明是大智若愚，分明是藏鋒守拙，分明是深藏不露，比愚弟和世人可高明多了，“大師”二字真是愧不敢當(dāng)啊。

后面還有一句一模一樣的這話呢，后面頑石又說：弟子質(zhì)雖粗蠢，性卻稍通……這話之后，脂硯齋再次批曰：豈敢！豈敢！

每次讀到這，都不由得會心一笑。一個是曹雪芹創(chuàng)造出來的文學(xué)角色，而且這個角色是一塊頑石，一個是跟曹雪芹關(guān)系親密的批者，是個大活人。

一個大活人，跟朋友寫的小說中的一塊石頭對上話交上朋友了，而且前后兩句對答，一個不停地自謙粗蠢，一個也不停地自謙和抬舉，簡直把石頭和人都寫活了。

當(dāng)然，脂硯齋這兩句批語，都是代答的語氣，估計TA在批閱紅樓時，看到石頭不僅口吐人言，竟然還知書達(dá)理的，太有意思了，就一時技癢，忍不住調(diào)侃起它來。

聽完頑石的訴求，一僧一道兩位高人說了這么一段話，這一段話，可以說也是整部紅樓夢的精髓和核心思想。

一僧一道說：那紅塵中卻有些樂事，但不能永遠(yuǎn)依恃；況又有“美中不足，好事多磨”八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生、人非物換，究竟是到頭一夢、萬境歸空……

甲戌本在這段話后有一句批語：四句乃一部之總綱。這話說得聽起來輕飄飄的，其實力有千鈞，最能警醒世人。

我們細(xì)品品僧道的四句話，紅塵中有些樂事，什么是樂事？有一群志同道合的朋友常喝酒吟詩是樂事，你愛的人和愛你的人都在身邊是樂事，擁有人生中最美好的青春年華是樂事……

但是這些樂事并不會永遠(yuǎn)停留，朋友會走散，愛人會離開，年華會老去……人的一生，美中總有不足，好事總會多磨，樂極也會生悲，一切的一切，都會隨著時間的流逝而變得面目全非。

其實不管是幸福也好，不幸也罷，開心也好，傷心也罷，人生短短幾十年，回頭看時，恍如一夢。很多時候，我們分不清是現(xiàn)實，還是夢境。

一切的一切，不管是榮華富貴，金銀珠寶，還是愛恨情仇，賞心樂事，到最后，你什么都帶不走，都只是夢一場，夢醒來，一切清零，萬事成空。

細(xì)想想，整部紅樓夢，講的不正是這樣的人生故事嘛，什么興衰榮辱，什么愛而不得，什么群芳流散，什么詩酒年華，什么仕途經(jīng)濟(jì)，什么脂正濃粉正香，什么黃土隴頭送白骨，什么紅燈帳底臥鴛鴦……人生到頭來，就如大夢一場，一枕黃粱啊。

因此，脂硯齋說這四句話是整部紅樓夢的總綱，評的非常貼切中肯，我想這也是曹雪芹寫作紅樓夢的一書的主旨大意，中心思想，這里面既有愧悔和追憶，也有勸世和警醒，這也是造劫、歷劫的過程。

所以，人生的意義是什么？活著的意義是什么？我以為，是在有生之年找回自己，是在離開之時立地成佛，我是我，不悲不喜，不嗔不怒。到最后我們終于明白，我們兩手空空來到世間，也終會兩手空空的離開，如夢幻泡影，轉(zhuǎn)眼不見。

而不管是夢，還是幻，是泡，還是影，終究都會歸于虛無，所以，一切看似存在，卻又不曾存在。你是你，你也不是你。這個世界你來過，卻又不曾來過。一切都是太虛幻境啊。