吳耀，中國書法家協(xié)會會員。曾任山東省書法家協(xié)會理事兼創(chuàng)作委員會副主任、創(chuàng)作評審委員會委員?，F(xiàn)為山東省文史書畫研究會會長、濟南市書法家協(xié)會副主席。

魏啟后先生書法臨摹取法

文/吳耀

魏啟后先生作為當(dāng)代書壇的杰出人物，他的藝術(shù)實踐為我們提供了豐富的成功經(jīng)驗。那么，魏老學(xué)書是如何臨摹取法的呢？

01、宗法二王，注重經(jīng)典

為什么要以二王為核心呢？魏老認(rèn)為，“王羲之的書法藝術(shù)是高水平、高質(zhì)量的。他是劃時代的人物。”他“與前人與古人都不一樣。他以前的是根源，他以后的又受他的影響，它既有根源，又有對后代的影響，所以說他是個頂峰”，“盡管它不同于前一代，但與前一代息息相關(guān)，……他高于同時代的藝術(shù)成就”。在這里，魏老所領(lǐng)會的是王羲之在書法藝術(shù)道路上的創(chuàng)新意識和藝術(shù)高度，把握的是藝術(shù)古今之變的趨勢和規(guī)律。王羲之書法由于徹底擺脫了體勢的束縛，把所得前人的各種不同筆法巧妙地融入于真行草體中，形成了他那個時代書法的最佳體勢，體現(xiàn)出濃厚的文人氣息和趣味，不斷為后人推崇和效法。王獻(xiàn)之書法情馳神縱，超逸優(yōu)游，也形成了新的風(fēng)格。二王書法的推陳出新具有典范意義。

尚且，二王書法是魏晉書風(fēng)的典型代表，反映出晉人蕭散簡遠(yuǎn)、超逸絕塵的審美取向。這便是魏老宗法二王的重要因素。

魏老對書法產(chǎn)生濃厚的興趣從中學(xué)時代就已開始，通過博覽、臨摹和感悟，形成了一個目標(biāo)，即在書法上從二王到初唐以及北宋四家，其中還包含著張顛和醉素。早年在啟功先生那里見到了大量的書法資料，并把臨寫的字跡請教啟老，聆聽教誨，從此使自己的眼界進(jìn)一步開闊。由于二王真跡已經(jīng)失傳，為了多渠道地探索、研究，魏老以二王書法體系為根基，從歷代書法遺跡中取法經(jīng)典藝術(shù)語言，擇善而從，吸取營養(yǎng)。

魏啟后（1957）臨《蘭亭序》

魏老認(rèn)為，學(xué)二王主要是學(xué)習(xí)其行草書。對于《蘭亭序》，他將各種摹本和拓本都列入研究范圍。魏老早年就利用各種資料將多種《蘭亭序》拓本的字與《圣教序》進(jìn)行對照，用以研究《蘭亭序》的真貌，從一些摹本中研究歷代名家對王羲之書法的體會。1957年所臨的馮承素摹本系忠實于原作，嚴(yán)整自然。1962年臨本較之三年前所臨放松了許多，似有褚遂良摹本明陳鑒藏本的味道。此臨本后面自跋云“余二三十歲以《蘭亭》為日課”，說明他對《蘭亭》的長期迷戀和勤奮精神。

二王書法的其他唐摹本也是魏老臨習(xí)的重點。1960年《臨王羲之喪亂帖》《臨頻有哀禍孔侍中憂懸帖》以及《臨二謝帖殘本》都是筆意精到，毫發(fā)畢現(xiàn)，頗具神韻。他不斷地對王羲之一門書翰、唐摹王羲之傳本墨跡、《萬歲通天帖》《大觀帖》《淳化閣帖》《澄清堂帖》等資料有針對性的研究，加深對二王的理解。

魏啟后臨《喪亂帖》

從現(xiàn)存魏老行草書墨跡中，不難發(fā)現(xiàn)二王草書對他的影響甚于行書，草書中兼有章草和今草。對此，我曾請教過魏老，他說自己還是著重于今草，章草是他一個階段的東西，是學(xué)習(xí)二王的基礎(chǔ)。

魏老認(rèn)為，章草用筆和結(jié)體具有鄭重、樸實、簡捷、痛快的特點。學(xué)章草對于了解字的發(fā)展源流、去輕浮、凈化用筆方法都有好處。在具體步驟上，可先學(xué)宋克，后學(xué)松江本《急就篇》，還要結(jié)合漢簡和西晉殘紙的手法，并將這個路數(shù)與學(xué)二王聯(lián)系起來，在閣帖中捕捉章草筆意。這是由淺入深、循序漸進(jìn)的方法，是從他實踐中得來的。魏老1974、1981年節(jié)臨的《急就篇》以及《臨王羲之昨得書、三月廿四日帖》流露出漢晉章草墨跡風(fēng)韻，后來的作品又融合今草，漸出新意。

魏啟后臨《急就篇》

對于今草和行草，魏老特別推崇王羲之《初月帖》《寒切帖》《遠(yuǎn)宦帖》、王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖》、懷素《苦筍帖》等精彩范本，從中研究學(xué)習(xí)其中的筆勢、節(jié)奏和旋律。有兩個方面是魏老吸取的重點，一是字組，二是“一筆書”，都體現(xiàn)出筆意相連、氣勢相通的特點。這類作品在其創(chuàng)作中占了很大比例。我們可從中感受到筆勢的作用，它以時間帶動空間，自上而下，縱橫交錯，開合有變、曲直交替，使線的意義更為純粹。字形隨勢生出各種奇姿妙態(tài)，篇章中也呈現(xiàn)出疏密虛實的無窮變化。《杜甫詩句（兩個黃鸝）》《戴叔倫句（心手相師）》《蘇東坡詩（小檻徘徊）》等則是其中的精彩之作。

魏啟后臨《鴨頭丸帖》

魏老臨古，善于對所學(xué)的碑帖從共性中找出個性，并在氣息上很好的把握。他認(rèn)為王羲之“緊結(jié)、伸展、寬松”全都具備，“王略帖字勢圓緊，神氣暢足，又極雍容寬緩之至，與蘭亭同調(diào)”、“鄉(xiāng)里人帖放逸博大，清雄絕塵，格在司州、喪亂諸帖之上。上虞帖與王略帖近似”，并對大王的隨機應(yīng)變和小王的不在乎勁兒表示贊同?？梢娢豪献⒁獾牟粌H是技法，更為帖中透露出來的風(fēng)度所感染。如1985年所臨《王羲之三帖》手卷和王獻(xiàn)之書，簡捷、圓緊、從容、舒適，體現(xiàn)出在臨摹中的宏觀把握和微觀處理，字里行間散發(fā)著濃郁的魏晉氣息。

魏啟后臨王羲之

魏晉真書的典范，歷來鍾王并稱。魏老從鍾繇真書的形成過程和二王對前人的善學(xué)中得到了啟示，把鍾王的書法情趣作為自己的長期追求。他對鍾繇《賀捷表》用功尤深，吸取了其中的自然、古雅?，F(xiàn)存兩件臨作系1960年和1973年所書，前者跋語說因原刻本字畫含混、點畫失真“以褚河南法摹寫”，后者似有晉人寫經(jīng)之感，反映了不同時期的不同嘗試，《詩以奇趣為宗，反常合道是雅》等作品則是對鍾繇小真書的運用。

魏啟后臨鍾繇《賀捷表》

王羲之《黃庭經(jīng)》是魏老鐘愛的范本之一，無論是1981、1994年的節(jié)臨，還是1999、2000年的通臨，都給人一種古雅清新之感。他在臨本自跋中寫道“昔人云初學(xué)黃庭，恰到好處，實謂自然之妙耳”，“黃庭之妙，在于天真爛漫之美”，這既是對原作的體悟，用于形容魏老臨本也十分精當(dāng)。魏老對鍾王情趣的捕捉，還涉及到六朝寫經(jīng)墨跡和元代倪瓚的書法。前人稱“瓚書從隸入，輒在鍾繇《薦季直表》中奪舍投胎，古而媚，密而疏”為其特點。魏老所臨《淡室詩》神完氣足，中年繪畫小品中含有鍾繇、六朝寫經(jīng)和倪瓚、宋克結(jié)合的一些小真書款識，與其繪畫融為一體，高逸雅潔、簡淡幽遠(yuǎn)。

魏啟后（1983）臨《蘭亭序》局部

二王一脈的歐陽詢、虞世南、褚遂良等初唐諸家也為魏老早年所傾慕。他認(rèn)為，歐的個性很強，《夢奠》《皇甫》都已透露出來，應(yīng)從歐氏三帖行書墨跡的手法理解他的真書。他先后研習(xí)《孟法師碑》《雁塔圣教序》《伊闕佛龕碑》等碑帖，注意用筆的微妙變化、結(jié)體的寬松舒展，體會其中蘊含的“逸氣”。他強調(diào)《大字陰符經(jīng)》的學(xué)習(xí)，認(rèn)為“又是墨跡，又是大字，又是真書里頭反映出行草的高度”，“《陰符經(jīng)》寫好了之后，不論寫什么書體它會有一個根本性的指導(dǎo)”。1983年他向《書法》雜志提供的《大字陰符經(jīng)》印行后，眾多書法愛好者大受其益，足顯正確觀念的引導(dǎo)作用。從魏老大量的作品來看，歐的中宮緊結(jié)和褚的用筆、體勢，已成為其書法風(fēng)格的重要元素。

魏老對米芾的行書十分偏愛，實則以老米為階梯，上追二王。他認(rèn)為，米芾的字是“一笑一顰、一舉一動都動人”，其技巧在宋人中是最為豐富的，尤其他早期的東西很值得欣賞和借鑒。在他看來，米臨《右軍七帖》是理想中的行草書標(biāo)準(zhǔn)，《吳江舟中詩帖》展示了老米的大字手法與用墨規(guī)律，是比著王羲之的真跡學(xué)來的，可以學(xué)到墨色與節(jié)奏的關(guān)系。魏老在米芾行書的臨摹上下得功夫極深，對其手法駕輕就熟，并稱自己的行書“近米元章”，既反映了他的風(fēng)格傾向，更顯現(xiàn)出在心靈上與米芾的高度契合。

魏啟后臨米芾《復(fù)官帖》

但正因為是“近”而不是“似”，說明了取其長、避其短和融入、改造的意識一直貫穿在他的臨摹實踐中。由于草書手法的滲入，使米字中飄逸、幽默、爛漫的意味進(jìn)一步得到了強化。又時見米老天真超邁之流韻”，“特別對米芾的深入鉆研，對振迅天真、八面出鋒的心摹手追，在當(dāng)前書家中堪稱獨步”，頗有見地。特別是目睹魏老作書時那種沉著痛快、爽朗愜意的瀟灑風(fēng)度，更會有切身的感受。

出于對二王遺意的追尋，魏老還搜集到日本奈良平安時代的名家墨跡。在他看來，這批資料在手法和風(fēng)格方面比唐代更接近二王，對中國現(xiàn)存晉唐遺墨也是一個極好的補充，于是就選出好的放大，作為臨摹的范本。他認(rèn)為，日本現(xiàn)代假名書家留存的二王手法尚多，也是很好的參考資料，具有啟發(fā)意義。

02、博采眾長，融會貫通

魏老在研究二王整個體系中，注重對歷代書家長處的吸取，為個人風(fēng)格的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)。他還不斷地追根溯源，尋求各種書體之間的聯(lián)系，研究書體嬗變時期人們的真實書寫面貌。他發(fā)現(xiàn)王羲之書法中留存著漢魏時代的痕跡，但被前人所忽略，認(rèn)為這是過去由于資料的缺乏所無法避免的缺陷。對于新發(fā)現(xiàn)的漢魏簡牘墨跡資料，應(yīng)當(dāng)充分享受和利用。魏老的這個觀點，不僅融通了漢魏與二王的聯(lián)系，而且在對二王的藝術(shù)追求上確立了新的方向，在自己的實踐中取得了重要成果。

魏老深諳書法藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，認(rèn)為沒有一個東西可以完美地代替一切，如果過分強調(diào)某些人的作用，就會忽視了很多重要的東西。他強調(diào)重要的是博采眾長、融會貫通，這在他風(fēng)格形成的過程中起著關(guān)鍵性的作用，需要結(jié)合他的藝術(shù)觀點，從他借鑒的資料入手。

魏啟后臨《五鳳刻石》

漢簡對于魏老來說是一個重要資料，它以純凈的線條、開張的結(jié)體和不拘一格的點畫形式表現(xiàn)出天真浪漫的趣味。自從20世紀(jì)初漢簡被發(fā)現(xiàn)以來，許多書法研究者和愛好者們從中借鑒并融入自己的藝術(shù)實踐。魏老早年就注意到羅振玉、王國維編輯的《流沙墜簡》一書，并不斷地對漢簡進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，嘗試著用竹木簡的筆意寫漢碑、寫唐碑、寫章草、學(xué)二王。七十年代時，全國一些名家同樣在寫漢簡，多為亦步亦趨，反映出認(rèn)識上的局限和能力上的不足。但魏老卻與之不同，他是在借鑒漢簡的手法，重在其筆意而輕其形質(zhì)，那時的一些作品中已經(jīng)明顯地融入了漢簡的筆意，并在多年的藝術(shù)實踐中進(jìn)一步探索。

如何借鑒漢簡，我曾專門請教過魏老。他認(rèn)為，對于漢簡，要通過博覽有個大體印象，由于良莠不齊，有些只能欣賞，學(xué)習(xí)要進(jìn)行挑選，從中找到一個最好的標(biāo)準(zhǔn)。他說漢簡中有些字“是后來王羲之時候通用的寫法，從這里頭找到二王的緣由，所以能把這些字練好了再學(xué)出來的二王就好”。因此，他在實踐中通過漢簡追尋與二王的聯(lián)系，求得在筆法上的突破。

魏老將漢簡筆意與以米氏風(fēng)格為主的行書相糅合，構(gòu)成了他的行書新體。這就使他原有的用筆產(chǎn)生了變化：一是起筆、收筆、轉(zhuǎn)折隨機而變，中鋒、側(cè)鋒、逆鋒、露鋒等筆鋒運動的形式更為豐富；二是簡便、輕靈、爽快而又飄逸的行筆更使作品暢達(dá)自如。意境上既符合老米“振迅天真”的氣度，又與搖曳多姿、別具天趣的漢簡氣息相吻合。應(yīng)當(dāng)說，無論是借鑒漢簡，還是效法米芾，魏老都有自己的藝術(shù)風(fēng)格，在當(dāng)代都是獨樹一幟的。

樓蘭殘紙的墨跡點畫率真而有情趣，展現(xiàn)出晉人的真實用筆，對于學(xué)習(xí)和研究王羲之大有裨益。魏老早年對此就有深入的研究，后來一直沒有間斷。我曾多次見到魏老將殘紙中的精彩片段與所學(xué)經(jīng)典相比較，尋求他們之間的內(nèi)在關(guān)系，對其中的用筆、結(jié)體和氣息進(jìn)行講解。魏老認(rèn)為，《急就觚》集真書與章草于一紙，從中既可看到皇象的影響，還能與褚遂良聯(lián)系起來，應(yīng)互為參考。另有幾篇應(yīng)是對鍾繇真書的臨習(xí)和運用，《濟白》《樓蘭主國》《絕域》《緣展》等帖寫得很精彩，可窺到王羲之章草的神韻。魏老吸取樓蘭殘紙的精華與所學(xué)鍾王相融合，這在他七八十年代的作品中尚能尋其蹤跡，其后則又融入其他元素，形成新的面貌。

魏啟后臨蔡邕《石經(jīng)》

隸書與真書的融會是魏老真書的一大特點。魏老很重視隸書，對《禮器碑》《華山廟碑》《漢石經(jīng)》《石門頌》等碑刻多有涉獵。他對著漢碑寫楷書，去掉隸書燕尾，僅存隸書的架構(gòu)和筆意。他說：“把隸書變成真書，比臨能從他里頭得到的東西更多些。有些有明顯隸書特點的不要把它搬過來，要把他的結(jié)字改成真書?！币虼俗⒅貜臐h簡和六朝書法遺跡中吸取有益的成分。

1979年所書《周總理詩》是現(xiàn)存其最早顯露漢簡融入真書的一件作品，被兩次收錄到他親自編輯的個人作品集，可稱為里程碑之作。這時，他的真書呈隸書體勢，歐之緊結(jié)、褚之舒展、鐘王之古雅也蘊含其中，80年代中期又將《鐵山摩崖》的某些元素融入，呈現(xiàn)出既別于古、又異于時人的嶄新面貌。他為三屆和四屆全國書法展所寫的《千秋筆墨，萬里云山》《龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕》是其真書的代表作。這種新貌一直延續(xù)到他的晚年，是魏老書法中最具特色的一類。

魏老各種作品都呈現(xiàn)出線的豐富性和高妙的意境，這在很大程度上來自草書的表現(xiàn)力。魏老認(rèn)為，“草書在抒發(fā)情感、表現(xiàn)美的節(jié)奏方面，具有它獨有的特色”，不論專攻隸書、楷書、行書，如果能把草書也同時學(xué)好，就能使這些書體寫得更痛快、更自然、更有氣勢、更有節(jié)奏、更有感情。魏老從古代優(yōu)秀作品中領(lǐng)悟到草書手法在各種書體中的運用，并在自己的書法實踐中充分發(fā)揮出來。他的所有作品，包括真書、行書在內(nèi)，都貫穿著草書的參差節(jié)奏，法度謹(jǐn)嚴(yán)又爛漫多姿。由此可知，草情草意在書法中的貫穿，對于意境的表現(xiàn)顯得多么重要。

把不同書體碑帖的優(yōu)點從中擷取和融合，反映出魏老在臨摹中的取舍態(tài)度。他對各種碑帖的來龍去脈及其優(yōu)劣了然于胸，找出他們之間的內(nèi)在聯(lián)系，對臨摹中的正確吸取和融合起到相當(dāng)重要的作用。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)大歐可通過學(xué)習(xí)小歐的《泉男生墓志》加深認(rèn)識，使字的縱勢和橫勢都得到很好的發(fā)揮，對于宋克寫的《書譜》，他認(rèn)為“里面有真、行、章草，而且手法統(tǒng)一，寫得很得法，寫好了這個筆意，再學(xué)王獻(xiàn)之的《十三行》就能寫好”，之后“再回過頭來寫褚遂良那就更好了，就能夠和《鐵山摩崖》相合了”。類似這樣的論述在魏老談藝錄中隨處可見，有利于我們在欣賞其作品時體會玩味，在學(xué)習(xí)過程中受到啟迪。

魏啟后臨《泉男生墓志》

繪畫語言在魏老書法作品中的運用，是顯而易見的。從某種意義上說，繪畫中的線要比書法中的靈活自由許多，用墨則更為豐富。書畫的筆法、線條是相通的。魏老書畫俱佳，不僅以書入畫，而且將繪畫中的語言出神入化地融于書法創(chuàng)作之中。書法作品中的蘭竹意致，尤為別趣。從整幅布局看，氣韻縱橫，妙境疊出。用前人所說“氣韻藏于筆墨，筆墨都成氣韻”來形容魏老的作品再恰當(dāng)不過了。

綜上所述，魏老融會貫通的最大意義在于，打通了各種書體和形式的隔閡，拓展了臨摹取法的無限可能性，對于當(dāng)代借鑒各種資料推陳出新，具有極強的典范作用。

03、從簡入妙，化古為我

藝術(shù)家一切成功的創(chuàng)造，都得力于對藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識和對美的規(guī)律的把握。按照魏老的觀點，加強對美的欣賞的鍛煉，大量的、長期的臨摹，即以美為前提的高難度的嚴(yán)格訓(xùn)練，對于獲得法度、認(rèn)識規(guī)律是十分必要的。不懂得這些規(guī)律，也根本談不上繼承和創(chuàng)新。

魏老一貫主張，學(xué)習(xí)書法要有新的觀念，要吸收優(yōu)秀的傳統(tǒng)。所謂新的觀念，重要的是去掉陳舊和庸俗，不隨時尚與潮流，要通過自己的認(rèn)識，有限度、有側(cè)重地接受傳統(tǒng)，汲取精華，去其糟粕。他還強調(diào)臨摹的動機是借鑒，而不是復(fù)制，倡導(dǎo)根據(jù)自己的內(nèi)在需要選擇資料，在實踐中去感悟。對于臨帖，他主張力求形神兼?zhèn)?，把握好?nèi)在的節(jié)奏，逐步達(dá)到背臨，并以摹帖來糾正臨帖、讀帖中的誤差。這都是從經(jīng)驗中得來，對學(xué)書者有很強的針對性。實際上這里講了一個道理，無論擇帖還是臨摹，目的一定要明確，還要有高度，要按照自己特定的需要，有所取也要有所舍，總之一切為我所用。

筆法在書法中占有突出的位置。魏老強調(diào)學(xué)習(xí)古人墨跡的重要，所涉及最重要的就是筆法。他認(rèn)為“毛筆在紙上的合理運行是在簡便而微妙的手法中體現(xiàn)神采、個性和情趣的”，但并未一筆抹殺碑帖刻本的作用。他認(rèn)為，由于鉤、刻、拓過程中的重障和風(fēng)化、損壞帶來的錯覺，人們從中尋求寫字逐漸形成了一種繁瑣而死板的筆法模式。解決的辦法是多看墨跡，依靠墨跡校正刻本，體會筆的用法、勁的使法，防止誤會。這體現(xiàn)了對“自然”“真趣”的追求，反映了魏老辯證的書學(xué)思想。他提倡的“簡而妙”既是對古人法度的深刻領(lǐng)悟，也是書法達(dá)到高度的必要條件。只有在臨習(xí)中洗刷掉繁瑣、多余和庸俗，留下的才可能是最純真、最自然的微妙手法。

書家不同時期、不同階段對原帖的不同理解，其臨摹方式會有一定的調(diào)整和改變。魏老早年臨帖基本上忠實原作，保持著察之尚精、擬之貴似的態(tài)度。隨著各種碑帖的不斷融合，潛在的審美意識和習(xí)慣創(chuàng)作手法不自覺地在揮毫過程中傾注在字跡上，使得后來的臨摹頗有創(chuàng)造性。這在很大程度上得力于他早年在啟功家見到《米臨右軍七帖》的感悟。

魏老回憶說，那是他“第一次遇到了最理想的臨本，米芾臨古帖之妙達(dá)到了創(chuàng)造性臨摹的絕頂，所謂'亂真’倒是其次。從此朝夕臨摹不可數(shù)計?！彼€在夢中見到米臨七帖的墨跡，以后臨池總是想象著夢中所見。這是魏老見到米芾臨本的神悟。然而在時隔幾十年之后，魏老又談起這個夢，反映出他對于《米臨七帖》的癡情。其間，1974年魏老所臨《米臨右軍七帖》再現(xiàn)了對于這個夢的追憶。除了《米臨右軍七帖》之外，還有實為米臨的《王獻(xiàn)之鴨頭丸帖》，魏老也從中得到了感悟。他自言，這兩件資料一直貫穿在他畢生的學(xué)術(shù)之中。

魏老所提倡的把臨摹和創(chuàng)作結(jié)合起來，實際上是把臨摹當(dāng)做一種創(chuàng)作途徑，既深化了臨摹觀念，又強化了主體意識。魏老曾有這樣的話，“臨摹后寫成作品，最好不要照搬帖上的字，要通過自己的理解寫出自己的感覺，這就是所謂自運?！彼鲝垖懽髌芬⒅厮囆g(shù)的自然發(fā)揮，在規(guī)范之內(nèi)寫出性情、寫出新意來。這里所倡導(dǎo)的是出于本真，表現(xiàn)的是“自我”，是個人的精神境界，是潛意識的真實流露。

從八十年代起，魏老的創(chuàng)造性臨摹作品不斷增多，其書法風(fēng)格逐漸化古為我，正是水到渠成的結(jié)果。務(wù)需提及的，如1984年將王羲之行書《賓至帖》，草書《散勢帖》與王獻(xiàn)之《省前書帖》統(tǒng)一用草書臨于一紙，氣息貫通，獨到別致。1987年他為現(xiàn)代國際臨書大展書王獻(xiàn)之《地黃湯、鴨頭丸二帖》，在自解中寫道：“此系背臨，意圖效法米芾右軍七帖那種創(chuàng)造性臨摹道路。突出原帖章法情趣，故作橫幅，照原行臨寫”，可謂與老米墨緣至深。2002年新歲，他以己意臨摹了五鳳刻石、急就篇、二王、智永、歐、虞、褚、蘇、米諸多作品，可看作對幾十年探索與追求的回顧。這些都蘊含著他高超的書法造詣，透露著“真趣”和“新意”。正如魏老所說：“藝術(shù)之道能得真趣方有超脫俗氣之可能。不然，功力愈深，則俗氣愈重，誠可悲也?！?/span>

歷代優(yōu)秀的書法家無不遵循美的規(guī)律，博采眾長，融入自己的藝術(shù)創(chuàng)造。魏老臨摹取法的成功經(jīng)驗，反映出他學(xué)習(xí)書法“由專到博，由博到專，專中有博，博中有?！钡拿}絡(luò)，展示了他集古出新的一個側(cè)面。不斷地對魏老臨摹取法的研究，有利于我們對書法藝術(shù)繼承和創(chuàng)新的思考。