七殺：專主攻身，直接取人性命。輕者，勞苦壓抑、疾病傷災(zāi)；重者，惡疾傷殘，直至危及性命。組合中有傷官、官星的，還易有牢獄之災(zāi)。

七殺無制，身旺硬扛的，一般不得善終，兇死于突發(fā)之災(zāi)。身弱日主氣虛的，一般主慢性惡疾或很受罪的小殘疾。

七殺無制，在天干的多為突發(fā)之災(zāi)致殘疾或兇死，在地支的則為慢性惡疾。七殺為陰干者災(zāi)輕、為陽干者災(zāi)大。

那么，何為七殺呢？這問題看似簡單，實(shí)則多數(shù)人不是很清楚。不是一看到同性克日干者就定義為七殺的。同性克日干者，分偏官和七殺。偏官為吉神不兇，七殺為兇神才真叫兇。有些人認(rèn)為官與殺的用法和作用差不多，那是因?yàn)榉植磺迤俸推邭⒅省?/span>

何為七殺？何為偏官？古書有兩種說法：一種認(rèn)為身旺者見之為偏官，身弱者見之為七殺。理論依據(jù)，身旺能扛不怕，稱之為偏官，身弱被制受罪叫七殺。另一種認(rèn)為有制化者叫偏官，無制化者叫七殺，不管身旺和身弱。哪一種正確，多去實(shí)踐一些命例不就清楚了。

持第一種觀點(diǎn)者就是現(xiàn)在旺衰生克派的觀點(diǎn)。其實(shí)旺衰平衡論命法是有祖宗的，古代早就有這種觀點(diǎn)，只是不入流，一千多年后才占領(lǐng)市場。顯然，第一種觀點(diǎn)是錯誤的，偏官還是七殺與日主旺衰無關(guān)，關(guān)鍵在于有無制化。身旺七殺旺而無制的，多數(shù)都為殘疾早夭之命。七殺為貓，日干為鼠，鼠為貓食，天生的生物鏈關(guān)系。悍貓出動，碩鼠井底之蛙自恃武功高強(qiáng)不逃反迎，死得更快。七殺為日主的天敵，索命之鬼，因此論命除看天之主氣外，首重看殺，只有安頓了七殺，方可論富貴，否則連有命無命都不知道，何言富貴呢？

論格局的方法自古就有好幾種，但對于七殺的看法基本都一樣，相當(dāng)重視，優(yōu)先處置。 

梟神與偏印的區(qū)別

梟神:專奪人飯碗，斷財源，丟工作。日主氣弱的，梟神主身心之疾病，多數(shù)會得影響吃飯的病，如腸胃病，輕者營養(yǎng)不良重者饑餓而死。日主氣弱，梟神現(xiàn)天干的，臉和脖子會有胎記和傷疤，顯丑陋相，最輕也有麻子或皮膚不好的相。在地支則為臟腑之疾病，以消化系統(tǒng)方面的病為主。

梟神和偏印如何區(qū)分，這又是一大難題，知道的人不會多。梟神為兇神，偏印為吉神。日主氣弱的，叫梟神；日主旺化泄能力強(qiáng)的，叫偏印。命局不見食神的叫偏印，命局有食神的叫梟神。

梟神奪食，如果只見梟神不見食，日主也旺，那么那個梟實(shí)際為偏印，于日主無害。只有當(dāng)出現(xiàn)食神時，偏印才成梟，梟奪食的事件才成立。一個有打人動機(jī)的人，如果找不到被打的人，那么就他一個人，沒故事，也無法違法亂紀(jì)。

因此，我們要明白，任何的富貴貧賤吉兇禍福都是幾個十神組合以后的結(jié)果。單獨(dú)的一個十神是無法體現(xiàn)吉兇的。