開善寺大殿積木模型眾籌將于今日12:00開啟，期待各位支持！

開善寺民間俗稱“大寺”、“大佛寺”，開善寺取自于廣開善門之義，是國內(nèi)現(xiàn)存的八大遼構(gòu)之一。

高碑店開善寺大殿作為河北省現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的遼代木構(gòu)建筑之一，其建造年代的考證始終是古建筑學(xué)界的研究熱點。結(jié)合文獻記載、建筑形制分析、考古遺存驗證等多重證據(jù)，目前學(xué)界主流觀點認為其始建于遼代（916-1125 年），具體可鎖定在遼中期（11 世紀(jì)中后期），以下從核心考證維度展開深度剖析：

清代《高陽縣志》《安肅縣志》均提及 “開善寺，在高碑店，遼時建”，但未明確具體年號。

遼金時期的原碑已無存?，F(xiàn)存清代重修碑記僅提及 “寺創(chuàng)自遼，歷金、元、明皆有修葺”，未明確大殿具體建造年份。

遼代官方史料《遼史》對地方寺院建設(shè)記載極簡，未提及開善寺；民間寺院的建造記錄多依賴碑刻、經(jīng)卷，而開善寺早期核心文獻的缺失，導(dǎo)致無法通過文字直接鎖定建造年代。

因此無法從文獻和文字記錄的角度來判定開善寺大殿的具體建造年代。

不過我們可以進行粗略地推算

根據(jù)縣志，新城縣是在后唐天成4年（公元929年）設(shè)立的，縣志中記載“開善古寺是唐時所建”，且當(dāng)?shù)赜小跋扔泄潘?，后有縣城”的說法。這兩點可以推測開善寺的始建年代應(yīng)當(dāng)早于公元929年。然后就是重修的年代，即現(xiàn)在看到的寺廟布局以及大殿重建的年代推測。

縣志中記載了“宋重慶年”，然而歷史上是沒有這個紀(jì)年。而且明代嘉靖年間的開善寺重修碑記的一塊石碑，碑文中記載，“按舊碑似創(chuàng)于宋重慶2年，宋史無重慶紀(jì)年，蓋相傳之物也?！边@點更正了縣志中的記載，然而也沒有準(zhǔn)確說明，重建的年代。

如果從字體的考量，慶的繁體寫法是“慶”，接近的紀(jì)年可能是遼重熙，這個紀(jì)年。特別是華嚴(yán)寺就是始建于遼重熙七年（公元1038年），其梁架結(jié)構(gòu)和斗栱樣式與開善寺均屬于同一體系。屬于類似結(jié)構(gòu)和斗栱樣式的還有天津薊縣獨樂寺觀音閣，重建于遼統(tǒng)和二年（984年）。

那縣志所記載的重熙年間，可能是公元1034年之后，同時也屬于宋景祐年間。

上圖出處百度作者YY江南二十四月

上圖出處微博“大松逛古建”

上述僅供參考

1936年10月20日，劉敦楨先生帶著他的學(xué)生陳明達等到了新城縣對開善寺進行了全面的勘察。肯定了開善寺的梁架結(jié)構(gòu)和斗栱體系與華嚴(yán)寺和薊縣觀音閣屬于同一體系的說法。

1955年，祁英濤先生率隊對開善寺大殿各部位的規(guī)格尺寸、用材比例、細部做法都做了詳細勘測，取得較多數(shù)據(jù)資料，并著有《河北省新城縣開善寺大殿》一文。

之后作為體量極大，以及由“減柱造”和“移柱造”所營造出來的大空間的建筑，就被當(dāng)做過“辦公處”、“學(xué)校的中山堂”、“日軍的軍需庫”以及“糧食局的糧庫”。直到1991年才移交給新城縣文化局管理，并于2001-2004年進行了保護性修繕。

積木模型的重點

開善寺大殿積木模型以還原大木作為基本原則，其中的著重點在于3處：

• 減柱造與移柱造；

• 大叉手和大托腳；
  

• 挑斡與靴楔

• 其他部分如劄牽、襻間枋、隨檁枋、扒梁、丁栿等等也有制作出來。

先來看柱網(wǎng)，減柱造我們在前面的義縣奉國寺大殿、薊縣觀音閣以及最新的淶源閣院寺文殊殿中了解過了?；驹瓌t是減去每榀框架中的一排或者兩排柱，用來滿足大空間的需求。

義縣奉國寺大殿（上圖）

天津薊縣觀音閣（上圖）

淶源閣院寺文殊殿（上圖）

開善寺當(dāng)然也延續(xù)了減柱造的方案，更加吸引我們?nèi)ピO(shè)計和制作它的原因是：它還疊加了移柱造。

將原來第2排（由上往下數(shù)）第2列和第5列（從左往右數(shù)）的柱子移動到了中間，在大空間的基礎(chǔ)上形成了一個以佛像為主體的“包裹式”空間體系，增加了參觀者的安全感和氛圍感。

理論上減柱造的柱網(wǎng)布置（上圖）

實際的柱網(wǎng)布置（上圖）

這樣的改動對于結(jié)構(gòu)工程師是非常不舒服的，打破了原有規(guī)則的梁架布局。原來的2種梁架即可完成建筑的方式，現(xiàn)在需要增加一種，工作量也增加了。為了讓襻間枋在高度方向貫通，保證結(jié)構(gòu)的對稱性，那么在新增的梁架上，需要增加“繳背、替木”等額外構(gòu)件。更為特別的是，將六椽栿一劈為二，變成了2根三椽栿。

圖片來自于B站博主“古建筑知識講解”的視頻截圖（上圖）

當(dāng)心間的梁架則比較規(guī)整

圖片來自于B站博主“古建筑知識講解”的視頻截圖（上圖）

第二個特征就是關(guān)于補件斗栱的挑斡與靴楔，這個是之前唐代遺構(gòu)和前四座遼構(gòu)種都沒有遇見過的情況。

圖片來自于B站博主“古建筑知識講解”的視頻截圖（上圖）

從結(jié)構(gòu)體系來看，其實補間鋪作沒有必要在于結(jié)構(gòu)體系中的其他構(gòu)件相連接，特別是襻間枋。就算能傳遞荷載，也是非常微弱的。靴楔更加是一種裝飾部件，時間長了還有可能脫落下來，變成隱患。然而就是這個樣子，它們兩個依舊存在于開善寺中。其他建筑貌似還沒見過這樣的做法，（主要是這個系列剛開始。。。。。）各位輕拍。

第三個特征就是極其大膽的三維空間中的大叉手，這個可能與“推山”的手法相關(guān)。大叉手直接插入襻間枋之中，這個與同屬廡殿頂?shù)姆鸸馑麓蟮畹慕鉀Q方案完全不同。

模型中除了上述的重點，還有些特別的地方，比如扒梁（乳栿？），名稱不一，事實存在的構(gòu)件。奇特點在于它的端頭并不是從斗栱處出發(fā)，而是有點偏心。

圖片來自于B站博主“古建筑知識講解”的視頻截圖（上圖）

其他的亮點等您拿到手之后慢慢研究，附上搭建過程中的一些圖片。

謝謝大家觀看！