第六章

原文：

所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未窮，故其知有不盡也，是以《大學(xué)》始教，必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。

至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。

釋義：

所謂“致知在格物”，意思是說想要獲得大智，就在于接觸天下萬事萬物，并窮盡探究它們的真理。人的心靈都具有感知力，而且天下萬物都有自身的規(guī)律與本質(zhì)；只因這些規(guī)律與本質(zhì)尚未被窮究其盡。因此，《大學(xué)》一開始教化學(xué)者，要從天下萬物萬事思學(xué)，都依據(jù)已有的認(rèn)知去窮究收益，直到達(dá)到至極的境界。

當(dāng)恒常致力于探究事物的本質(zhì)（格物），終會(huì)迎來豁然貫通的瞬間，此時(shí)，萬事萬物的表內(nèi)本質(zhì)、細(xì)微之處與宏觀規(guī)律都被徹底洞察，內(nèi)心對(duì)事物的認(rèn)知與判斷也悠然顯發(fā)，再無困惑與盲區(qū)。這便是儒家所說的“窮盡事物之理”（物格），也是認(rèn)知達(dá)到極致的狀態(tài)（知之至也）。

妙趣釋義：所謂“致知在格物”，大白話就是，想修得通透大智慧，不必苦坐書齋瞎琢磨，只管瀟瀟灑灑逛人間，把花草樹木、風(fēng)雷雨電的小脾氣都摸透就完事了！咱這顆心，本就帶著天地靈氣，能感知萬物的終極奧妙；山川鳥獸、日月星辰，也都藏著各自外顯的“逍遙法則”，只是這些法則藏著本質(zhì)內(nèi)核，沒被咱徹底悟透。所以《大學(xué)》開篇就劃重點(diǎn)：別拘謹(jǐn)，別較真，從柴米油鹽到星辰大海，順著已知的小道理慢慢摸，隨心隨性刨根問底，啥時(shí)候摸透了萬物的“原來如此”，啥時(shí)候就悟到“不過如此”，一身輕松，逍遙自在～

要點(diǎn)理解：

“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。”“致知”是推展、擴(kuò)充自己的知識(shí)與智慧；“格物”是接觸、探究具體的事物；“即”是“接觸、靠近”，“窮”是“徹底探究”。這句話強(qiáng)調(diào)“格物”不是被動(dòng)觀察，而是主動(dòng)參與、深入分析。

研究一棵樹，若只盯著枝葉長(zhǎng)相（格物之表），頂多算 “看個(gè)熱鬧”；若順著枝葉往下挖，摸清根系和土壤的 “共生小秘密”（格物之里），就能悟到 “天地養(yǎng)萬物” 的道理；再進(jìn)一步跟著樹的節(jié)奏走，看看它和四季輪回、鳥獸蟲魚的 “互動(dòng)日?！保ǜ裎镏?，就能體會(huì)到“贊天地之化育（跟著天地一起搞創(chuàng)造）”的通透感。這時(shí)候樹不再是樹，而是“天人合一（人和天地湊一塊兒玩）”的活例子。對(duì)外把事物摸透，對(duì)內(nèi)心里的清明就冒出來了，這是“從外到內(nèi)”的琢磨；再把這琢磨出的道理用在管家、做事上（比如用種樹的規(guī)律琢磨怎么帶團(tuán)隊(duì)），就是“從內(nèi)到外”的實(shí)操。

“人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理”，“人心之靈”指人類天生具備的靈明覺知能力，即孟子所言“人皆有不忍人之心”的道德直覺；“莫不有知”每個(gè)人的認(rèn)知能力本質(zhì)上是平等的，不在外在客觀，這是先天基礎(chǔ)；“莫不有理”是規(guī)律的普遍性，從自然現(xiàn)象（四季更迭）到人類社會(huì)（倫理秩序），皆有內(nèi)在法則可循；人類認(rèn)知潛能與萬物規(guī)律的普遍性構(gòu)成一對(duì)辯證關(guān)系，人因有“靈知”而能探索萬物之理，萬物之理的客觀存在又為認(rèn)知提供基礎(chǔ)。這種關(guān)系構(gòu)成儒家“格物致知”的認(rèn)識(shí)論前提；這句話也體現(xiàn)了儒家的“天人合一”思想，人的心靈與萬物之理是相通的，人的認(rèn)知能力是與生俱來的，但需要通過接觸事物來激活；萬物的規(guī)律是客觀存在的，等待人去發(fā)現(xiàn)。

每個(gè)人的心都自帶“高清攝像頭”，天生能捕捉萬物的小細(xì)節(jié)；每個(gè)人的“攝像頭”本質(zhì)上都一樣好用，跟外在沒關(guān)系，這是老天爺給的基礎(chǔ)配置；而天下萬物也都自帶“說明書”，從四季換衣服到做人懂規(guī)矩，都有隱藏的套路可扒。人的“攝像頭”和萬物的“說明書”是一對(duì)“最佳搭檔”：有“攝像頭”才能扒“說明書”，有“說明書”“攝像頭”才有用武之地，這就是儒家“格物致知”的“底層邏輯”；也藏著“人和天地是一伙的”的道理，心能懂萬物，萬物也等著被懂，只是得主動(dòng)去碰才行。

“至于用力之久，而一旦豁然貫通焉”，“用力之久”指長(zhǎng)期專注于“格物”（探究事物本質(zhì)）的實(shí)踐，通過持續(xù)積累知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，逐步深化對(duì)事物的理解；“豁然貫通”是形容經(jīng)過長(zhǎng)期努力后，突然實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的飛躍，原本模糊的認(rèn)知瞬間串聯(lián)成完整的體系，事物的本質(zhì)與內(nèi)在邏輯清晰呈現(xiàn)。這是“格物致知”的關(guān)鍵境界，用力之久是基礎(chǔ)，豁然貫通是結(jié)果。就像科學(xué)家天天泡實(shí)驗(yàn)室（死磕），某天突然蹦出個(gè)新發(fā)現(xiàn)（開竅），這會(huì)兒他對(duì)這領(lǐng)域的了解，那真是“里里外外都門兒清”。

“則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣”，“表里精粗”是對(duì)事物認(rèn)知的全面性，不僅要知道事物的外在形態(tài)（表）、表面特征（粗），更要理解其內(nèi)在規(guī)律（里）、細(xì)微本質(zhì)（精）；“全體大用”是內(nèi)心的完全智慧與能力，“全體”指內(nèi)心的道德與理智潛能全部激活，“大用”指這些潛能能在實(shí)踐中發(fā)揮最大效用；通過對(duì)萬物的探究達(dá)到“豁然貫通”的境界時(shí)，所有事物的表面現(xiàn)象與內(nèi)在本質(zhì)、細(xì)微之處與粗顯之理都能被徹底認(rèn)知；與此同時(shí)，內(nèi)心的全部潛能與實(shí)踐能力也會(huì)完全彰顯，達(dá)到“明”的狀態(tài)。比如企業(yè)家天天扒市場(chǎng)（格物），不光摸透行業(yè)套路（致知），還能靠這套路做對(duì)決策（本事全激活）。

這章是儒家“格物致知”思想的核心表述，強(qiáng)調(diào)“知識(shí)來源于實(shí)踐”“認(rèn)知需要深入”“積累才能飛躍”。它不僅是一種學(xué)習(xí)方法，更是一種人生哲學(xué)，提醒我們?cè)谧非笾R(shí)與智慧的道路上，要保持好奇心、專注與堅(jiān)持，通過接觸事物、深入探究，最終實(shí)現(xiàn)自我提升與境界升華。

大白話：個(gè)人要主動(dòng)去碰、去拆、去扒萬事萬物的“底牌”。心本來就自帶“手電筒”，萬物本來都有“紋路”，只是紋路沒拆穿，手電筒的光就照不全。于是《大學(xué)》先給學(xué)者布置 “日常作業(yè)”，隨身撿個(gè)東西、找件事，用已有的知識(shí)當(dāng)“小撬棍”，一層一層撬，一節(jié)一節(jié)追，直到撬不動(dòng)、追到底為止。天天這么折騰，攢著攢著，突然某天“云開霧散”，事物的里里外外、大大小小，一下全透亮了；心里的所有本事瞬間拉滿，一點(diǎn)縫隙都沒有。這一下，既叫“格物”，也叫“把知識(shí)悟到頂了”。