殺生，佛家第一大戒。但是，在道家、儒家看來，這不是什么。道家經(jīng)典《太上感應(yīng)篇》中明確說道：非禮烹宰，是大罪過。

容許我說一說我的認(rèn)識。

這句話里的重點是“非禮”，意思是不符合禮數(shù)。禮是什么？是社會秩序、行為規(guī)范的總稱，包含著法律、道德兩個方面的內(nèi)容。大至國家祭祀、小至見面稱謂，都屬于“禮”的范疇。那么，“非禮”就是不符合規(guī)范要求的行為。由此可知，合乎規(guī)范的宰殺，就不是罪過。

天地萬物，生生克克，有其生，必有其克。而人得天地之靈秀、為萬物之長，對于天地間萬物，就有主宰之權(quán)，當(dāng)然就有了宰殺之機。但是，有了宰殺的權(quán)利，并不是說可以胡亂的宰殺，也需要合乎天道，因此就有了題目所說的，非禮宰殺是大罪過。

總體上說，宰殺有道，那就是不濫殺、不妄殺、不好殺。

不濫殺，就是夠用即可，不多殺；不妄殺，就是不殺及無辜；不好殺，就是心有好生之德，不以殺取樂、圖利。能做到上面三者，都是“有禮”，除此之外，皆是非禮宰殺。

比如：一牲祭祀即可，你偏要三牲祭祀。多殺的二牲，就是濫殺。

比如：客人不食肉，你偏要殺雞。這就是妄殺。

比如：職業(yè)屠夫殺羊，應(yīng)在密室宰殺。但是為了讓人看見新鮮的羊肉，在路邊宰殺讓人觀看。這就是好殺。

等等。

古人說：盜亦有道。同樣的道理，宰殺也要符合天道。上天有好生之德，以養(yǎng)萬物。古人深明此道，因此就明確了春天不捕魚、秋天可田獵。春為生發(fā)之氣，利養(yǎng)萬物，所以不殺；秋是肅殺之機，收籠萬物，因此可獵。以前皇帝多在秋天進(jìn)行圍獵，并且是一個重大的節(jié)日，理由就是這個道理。

除了上面所說的不濫殺、不妄殺、不好殺之外，還需要注意這么一個重要的方面：若需要宰殺，就交給職業(yè)屠夫去干。不是屠夫而干宰殺的活，就涉及“殺生”之過了。畢竟老子在《道德經(jīng)》中已經(jīng)說了：“夫代大匠斫，稀有不傷其手者?！倍鬃右舱f了：“在其位、謀其政，不在其位、不謀其政?！?/span>

誠也。