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無(wú)為無(wú)不為，方可方不可。 上聯(lián)取自《老子》，不違背自然規(guī)律之“不作為”，反而能實(shí)現(xiàn)“無(wú)所不能”之效果；下聯(lián)取自《莊子》，肯定與否定相互依存，事物皆在矛盾中變化，沒(méi)有絕對(duì)的“可”或“不可”，這是一個(gè)宇宙和生命的真相。 安徽有個(gè)無(wú)為縣，其意為"思天下安于無(wú)事，無(wú)為而治"。 無(wú)為是道家之重要概念，是指道家順應(yīng)自然，不求有所作為之治理方法或處世態(tài)度。就本質(zhì)而論，無(wú)為者，無(wú)違也，即不違背事物自然規(guī)律之意，而不是無(wú)所作為。道家認(rèn)為道的自然本性是“人法地，地法天，天法道，道法自然”，此處之“自然”是道之存在狀態(tài)，是毫無(wú)勉強(qiáng)、不受外在約束之自由自在狀態(tài)。本章老圣人用三個(gè)生活中的例子，進(jìn)一步闡述無(wú)為之理念。“三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用”，老圣人通過(guò)車(chē)子、陶器、房子這三個(gè)例子來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，指出這幾樣事物皆是有形的，也就是有，而體現(xiàn)它們自身價(jià)值的卻是無(wú)形之空間，也就是無(wú)。利是使用價(jià)值之前提條件，用是使用價(jià)值之決定性因素。“故有之以為利，無(wú)之以為用”。無(wú)，才是生命之真正的底色。無(wú)病無(wú)災(zāi)無(wú)煩惱，才是真正的人生幸福。世俗之人，一味追求著“有”，往往陷入生命之誤區(qū)。人生，皆是握著拳頭出生，撒手而去，來(lái)自于無(wú)，歸之于無(wú)。放下，才是生命的開(kāi)始。生命的覺(jué)者，連放下也放下。其實(shí)，“有無(wú)”是一體的。沒(méi)有“有”，“無(wú)”沒(méi)有立足之處，沒(méi)有“有”，則用不了；沒(méi)有“無(wú)”，不會(huì)有真正意義的用。正確把握“有和無(wú)”的度，才是生命智者之所為。
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