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時至今日，斯巴達(dá)仍被視為古希臘巔峰時刻的重要組成部分。特別是強悍公民組成的重裝步兵，在溫泉關(guān)、普拉提亞和喀羅尼亞的戰(zhàn)場上揮灑熱血。不僅深受古典學(xué)者好評，更是被大量電影、游戲給輪番演繹。 然而，任何神話背后都有相應(yīng)代價。只不過頂層精英們坐享其成，將風(fēng)險全都轉(zhuǎn)嫁給數(shù)十萬被征服的黑勞士。他們才是這個古典軍國的脊梁，卻被與生俱來的身份囚籠束縛，直至燃盡后遭無情拋棄。 產(chǎn)權(quán)幻象與身份詛咒
事實上，黑勞士這個身份設(shè)定本身，就是一個精心設(shè)計的法律騙局。早在古風(fēng)時代，斯巴達(dá)先民為有效壓榨自己征服的拉科尼亞土著，創(chuàng)造出這種介于自由民與奴隸之間的模糊身份。雖不能被任意買賣，卻必須附著于土地之上。 當(dāng)時，每個斯巴達(dá)公民家庭，都有自己的一塊份地。黑勞士則被世代束縛在這塊土地上，向真正的所有者上繳50%收成。從表面上看，他們似乎擁有某種經(jīng)濟自主權(quán)。甚至可以積累財富、建立家庭，維系基本的社會單元，處境遠(yuǎn)好于同時代的其他城邦奴隸。
然而，這種產(chǎn)權(quán)幻想更類似于某種牢籠。因為斯巴達(dá)法律明確規(guī)定，土地所有權(quán)完全屬公民階層，黑勞士自己沒有任何處置權(quán)。無法買賣、抵押或轉(zhuǎn)讓土地，甚至連離的自由都被剝奪。換句話說，黑勞士被主人視為土地的一部分，或同會說話的農(nóng)具。 同時，斯巴達(dá)有非常嚴(yán)格的身份世襲制度，徹底堵死階層流通渠道。任何人無論能力多少，一代為黑勞士，則世代皆為黑勞士。哪怕通過財富積累改善生活，身份標(biāo)簽依然無法撕下。 黑牢士們可以積累財富 但無法改善身份標(biāo)簽 這種制度設(shè)計的目的性極其明確。既要榨取最大經(jīng)濟價值，又要防止任何可能動搖統(tǒng)治根基的社會流動。因此，黑牢士們無法通過財富贖買身份，也無法通過服兵役來換取公民權(quán)。后來限制有所松動，但被釋放者們永遠(yuǎn)無法成為全權(quán)公民。 正如亞里士多德曾尖銳地指出：黑勞士制度的本質(zhì)，讓一部分人永遠(yuǎn)活在希望之外！ 黑牢士的低下地位 始終伴隨著大量羞辱 經(jīng)濟血管與軍事炮灰
斯巴達(dá)每年都有一個所謂"擒殺日"。他們派全副武裝的青年下鄉(xiāng)，獵殺任何遇到的黑勞士，尤其是體格健壯的男性。這并非失控的無腦暴行，而是國家批準(zhǔn)的恐怖統(tǒng)治。 另一方面，揭示出斯巴達(dá)統(tǒng)治的核心邏輯：因為無法承受失去黑勞士的代價，才必須以極端暴力維持其臣服。
首先就是經(jīng)濟依賴。公元前5世紀(jì)，斯巴達(dá)公民不過3000-5000戶，而黑勞士已是他們的7倍之多，堪稱最穩(wěn)定的經(jīng)濟基礎(chǔ)。前者無需下田耕作，也不懂經(jīng)商貿(mào)易，全靠黑勞士耕耘份地納貢。自己則專注于軍事訓(xùn)練，將自己訓(xùn)練成古希臘最早的職業(yè)軍隊。 一旦黑勞士集體反抗或人口銳減，整個公民階層的生存體系將瞬間崩塌。反之，他們僅需上繳部分成果，就能在公共食堂里享用大鍋飯。于是，斯巴達(dá)成為對外很慫的特殊軍國。他們根本不敢長期作戰(zhàn)，非常擔(dān)心國內(nèi)的黑勞士趁機起義。
其次是容易遭忽略的軍事依賴。盡管斯巴達(dá)明文規(guī)定，黑牢士們不得進(jìn)行軍事訓(xùn)練，卻要在每次行動中都大量征調(diào)： 例如在普拉提亞戰(zhàn)役，每1個斯巴達(dá)重甲兵，需配備7名黑勞士侍從。他們負(fù)責(zé)攜帶裝備、搭建營地、甚至直接參與戰(zhàn)斗。 后來的羊河口之戰(zhàn)，斯巴達(dá)艦隊的180艘三列槳戰(zhàn)艦上，劃槳手、舵手和水兵絕大多數(shù)是黑勞士。
長此以往，這些依賴嚴(yán)重沖擊到斯巴達(dá)的身份政治。于是，采取分而治之策略，只武裝畢竟忠誠的拉科尼亞黑勞士，始終對服從性較差的美塞尼亞黑勞士保持最高警惕。 隨著時間持續(xù)，古希臘各邦間的戰(zhàn)爭烈度日益加重。斯巴達(dá)面臨兵源不足困境，又不希望黑勞士們完成階級躍遷，只能精心設(shè)計多重騙局。
首先是在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，斯巴達(dá)多次承諾以參戰(zhàn)換取自由，數(shù)十年間宣稱釋放約10000名黑勞士。史料揭示的真相卻是，這些被釋放者多為拉科尼亞黑勞士，而非人口更多的美塞尼亞黑勞士。他們獲得的只是免租身份，而非正常公民權(quán)。 公元前370年，斯巴達(dá)對抗底比斯入侵，再度招募6000名黑勞士參軍。等到危機解除，公民大會因恐懼釋放過多會威脅統(tǒng)治，宣布拒絕履行承諾，導(dǎo)致這些曾為城邦血戰(zhàn)的士兵憤而倒戈。
信任流失與人口衰竭
顯然，黑勞士制度依賴于極其脆弱的平衡。既要充分壓迫以獲取剩余價值，又要給予最低限度的生存保障以防集體反抗。既要極度蔑視黑勞士的人性，又需依賴其人力。 公元前5世紀(jì)后，這種脆弱平衡迅速表現(xiàn)出瓦解跡象。
當(dāng)時，斯巴達(dá)設(shè)計出一整套強行侮辱黑勞士的身份儀式。他們被迫對方戴狗皮帽子、穿簡陋的皮革短衣，與自己的紅色斗篷形成鮮明對比。在宴飲場合被強迫黑勞士酗酒，再用他們的丑態(tài)充當(dāng)反面教材。乃至定期拉去公民大會上接受鞭打，即使毫無過錯，也要用肉體的痛苦提醒其卑賤身份。 結(jié)果，高壓政策適得其反。特別是美塞尼亞黑勞士，在兩個多世紀(jì)里從未停止反抗。每隔數(shù)十年就會爆發(fā)大規(guī)模起義，用死亡進(jìn)一步加劇斯巴達(dá)公民的人口不足。到公元前4世紀(jì)，這些傲慢的精英銳減至不足1000人。
公元前370年，當(dāng)?shù)妆人?/span>名將伊巴密濃達(dá)進(jìn)攻伯羅奔尼撒，斯巴達(dá)發(fā)現(xiàn)自己陷入絕境。既無足夠公民組成方陣，也無充足黑勞士補充后勤。那支曾經(jīng)令全希臘畏懼的軍隊，連徒有其表的空架子都撐不下去。 更為諷刺意味的是，特權(quán)生活導(dǎo)致斯巴達(dá)公民的戰(zhàn)斗意志退化。當(dāng)黑勞士承擔(dān)所有生產(chǎn)性勞動，公民階層完全脫離生產(chǎn)實踐，其經(jīng)濟基礎(chǔ)變得異常脆弱。土地逐漸集中在少數(shù)貴族手中，大量普通公民因無法繳納公共食堂費用而破產(chǎn)。黑勞士上繳的固定地租，則在通貨緊縮中遭遇價值下降。
人口與制度崩潰
公元前3世紀(jì)，斯巴達(dá)的經(jīng)濟體系瀕于崩潰。公民階層內(nèi)部分裂對黑勞士的壓制不再鐵板一塊。當(dāng)富人需要更多勞動力，窮人需要釋放黑勞士以換取軍餉時，傳統(tǒng)的恐怖統(tǒng)治便難以為繼。 其中，人口危機屬于最直觀指標(biāo)。曾經(jīng)以優(yōu)生優(yōu)育聞名的斯巴達(dá)公民，最后只剩下300人不到。原本依附于他們的黑牢士，要么選擇主動逃亡，要么被外力重組為正常政體。另有一個破產(chǎn)公民后裔組成的中間群體，勉強威脅著落魄城市的最后經(jīng)濟活力。
公元前192年，斯巴達(dá)最后一次嘗試改革。僭主納比斯大規(guī)模釋放黑勞士，甚至授予部分人公民權(quán)。結(jié)果招致羅馬和亞該亞同盟聯(lián)合干涉，幾乎沒怎么抵抗就一敗涂地。 至此，斯巴達(dá)迅速淪為一個人口稀少、經(jīng)濟凋敝的景點。只能依靠先祖的武力神話，吸引達(dá)官貴人來旅游住店?？杀氖?，黑牢士之名同樣享譽各地。以至于不少訪客點明，要看所謂的“真斯巴達(dá)人”鞭笞奴隸。
無論如何，黑勞士制度堪稱斯巴達(dá)霸權(quán)的詛咒。通過精巧的法律設(shè)計，讓黑勞士擁有產(chǎn)權(quán)幻象，卻不給予身份流動的可能。依賴黑勞士的經(jīng)濟和軍事貢獻(xiàn)，卻用恐怖統(tǒng)治回報他們的血汗。 當(dāng)然，任何建立在永久壓迫之上的霸權(quán)，都會因信任枯竭和人力衰竭而崩塌。斯巴達(dá)的短暫興起與長期衰亡，不過是其中較為耀眼的案例之一......
 留克特拉之戰(zhàn)：底比斯崛起與斯巴達(dá)霸權(quán)崩潰 |
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