某聞：心者，身之主宰，事之樞機(jī)也。立心正則行不偏，志不惑；心若妄則念必亂，行必殆。蓋古之圣賢，未有不先正其心而能成其業(yè)者；近世庸常，多因溺于虛妄而終致頹敗。故曰：立心當(dāng)正，不困于虛妄，此立身治學(xué)、經(jīng)世致用之要旨也。

夫心之正者，以道為歸，以理為衡。非沽名釣譽(yù)之偽，乃求真務(wù)實(shí)之誠(chéng)；非好高騖遠(yuǎn)之躁，乃循序漸進(jìn)之穩(wěn)。昔孔圣志于克己復(fù)禮，周游列國(guó)而不輟，雖厄于陳蔡、困于匡蒲，終不改 “仁政” 之初心，此正心不妄之效也；墨翟以 “兼愛(ài)非攻” 為念，摩頂放踵以利天下，不避寒暑、不辭辛勞，雖歷百折而不渝其志，亦正心祛妄之征也。觀其行，皆以正道立心，不為虛妄所擾，故能名垂青史，澤被后世。

若夫心溺虛妄者，舍本逐末，舍實(shí)求虛?；蛎杂诟∶臣碃I(yíng)營(yíng)而無(wú)所成；或惑于空想，馳騖高遠(yuǎn)而不務(wù)本。昔有趙括，自矜熟讀兵書(shū)，空談紙上之策，以為天下無(wú)敵，終致長(zhǎng)平之?dāng)?，四十萬(wàn)趙卒坑歿，此虛妄誤國(guó)之殷鑒也；又有王莽，矯飾虛名以惑世人，竊據(jù)大位而妄施新政，終致天下大亂，身死國(guó)滅，此虛妄喪身之明證也。由是觀之，心不正則行不端，念虛妄則事無(wú)成，古今一也。

然則如何立心以正，不困于虛妄？其一，當(dāng)明辨是非，以理馭心。博學(xué)審問(wèn)，明圣賢之道；慎思篤行，察事物之理。不為異端所惑，不為浮言所擾，使心有所主，念有所歸。其二，當(dāng)務(wù)本求實(shí)，力戒空談。立身以行，不以言辭飾己；做事以實(shí)，不以虛聲惑人。一步一履，皆求其真；一言一行，必循其正。其三，當(dāng)自省自勵(lì)，常祛妄念。日三省吾身，察心之正邪；時(shí)砥礪己志，去念之虛妄。使心常清明，念常純粹，不為私欲所蔽，不為虛幻所迷。

嗟乎！天地之間，物各有其理；人生于世，各有其責(zé)。立心不正，則如失舵之舟，縱有風(fēng)帆，終必覆溺；心無(wú)虛妄，則若秉燭而行，雖處幽暗，亦能致遠(yuǎn)。今之時(shí)世，紛華擾目，虛妄惑心，人多困于名利之網(wǎng)，迷于空想之境。若能堅(jiān)守正心，不溺虛妄，則可立于不敗之地，成不朽之業(yè)。

某謹(jǐn)以為，立心當(dāng)正，非獨(dú)為一己之安，實(shí)為家國(guó)之興。愿世人皆能正其心、祛其妄，以務(wù)實(shí)之精神，行正道之事，則個(gè)人可成其才，邦國(guó)可興其業(yè)，天下可臻于治。此乃臣之所愿，亦治國(guó)立身之要道也。