 ● 永濟(jì)扁鵲廟 yong ji  國保中有幾個(gè)主祀扁鵲的廟：永濟(jì)扁鵲廟、內(nèi)丘扁鵲廟等。永濟(jì)扁鵲廟在虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)清華村附近，北面約5公里就是永濟(jì)另一個(gè)國保“董村戲臺”。廟門左右有兩匹石馬，半新不舊的，似為明清，上有油漆編號，概為某墓遷至而來的。 扁鵲廟坐北朝南，有大門、東西廂房、獻(xiàn)殿、正殿、玉皇殿、財(cái)神殿等，是一組兼容道家的明清建筑群。廟始建年代不詳，最早的碑也是萬歷碑。行道有一殘破石獅和后補(bǔ)腦袋的立像，其著文武官常服，明洪武三年規(guī)定，“凡常朝視事，以烏紗帽、團(tuán)領(lǐng)衫、束帶為公服?！泵鞔妮浄芏喑幸u宋制，而這一組石像的身份也不知。      獻(xiàn)殿面闊三間和后殿相連，均為單檐硬山，整個(gè)廟乏善可陳，大殿正中神龕里為扁鵲及侍童，兩側(cè)還有扁鵲和淳于意、華佗、孫思邈等神醫(yī)，塑像機(jī)械呆板，據(jù)說是明塑，這大概就是扁鵲廟進(jìn)國保的原因吧。偶像性膜拜只需要一種場景，與美丑關(guān)聯(lián)性不大。 司馬老師的《史記·卷一百五·扁鵲倉公列傳》中記載：扁鵲為“勃海郡鄭（鄚）人也，姓秦氏，名越人。”這是中國最早的醫(yī)學(xué)史記載。當(dāng)時(shí)人們借用了上古神話黃帝時(shí)神醫(yī)“扁鵲”的名號來稱呼他，從而后人都忘記了他的真名真姓。 扁鵲為戰(zhàn)國時(shí)的醫(yī)家，其早年為人家作客舍領(lǐng)班，隨長桑君學(xué)醫(yī)，知扁鵲為非常人，就將《禁方書》傳給扁鵲，他行醫(yī)于晉、虢、齊、秦等諸侯國，隨俗為變，還是全科性治療，是晉景公等口中的“良醫(yī)也”。西漢時(shí)期的醫(yī)家都以扁鵲為宗，有“黃帝、扁鵲之脈書”的記載。而扁鵲之死是遭到了秦國太醫(yī)令李醯的嫉妒，派人刺殺死的。     草澤醫(yī)心是遠(yuǎn)古的療愈智慧，人類最早認(rèn)識的藥物就是植物類，中國人稱“本草”，西方叫“drug”，不約而同的契合，本草就是中醫(yī)的核心之一。后來醫(yī)學(xué)模式又有了“神靈主義”“自然哲學(xué)”“機(jī)械論”等，扁鵲的行醫(yī)應(yīng)該屬于自然哲學(xué)醫(yī)學(xué)模式。他提出病有六不治，“信巫不信醫(yī)”就是其一，這帶有樸素的唯物主義理念。他還說：“使圣人預(yù)知微，能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也。”意思是明智的人早發(fā)現(xiàn)有細(xì)微的征兆，讓良醫(yī)早治療則可活，這句話雖然出自醫(yī)家語境，但其道理超出醫(yī)學(xué)范疇，也可用于治國、修身、處世之中。 “疒”這個(gè)象形字在甲骨文中就像一人周身流汗臥于床榻，很生動畫出了病態(tài)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》有：“上工治未病，不治已病。”上醫(yī)預(yù)防，下醫(yī)治療，扁鵲大夫?qū)儆谙箩t(yī)。中醫(yī)治病，多是經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的產(chǎn)物。如外因的風(fēng)寒暑，內(nèi)因的喜怒憂等方法上進(jìn)行思辨猜測推理，從而下方下藥，這也是社會科學(xué)的范疇，而非裝神弄鬼“神靈主義”式的驅(qū)疾除病模式，當(dāng)然也不是魯大爺說的那樣“中醫(yī)是有意或無意的騙子”。 ● 董村戲臺 yong ji 董村戲臺在卿頭鎮(zhèn)董村村委會院里，隨便參觀。董村原名李家莊，因本村出了官至宰相的董晉而改名，董晉在新、舊唐書里都有列傳，他從明經(jīng)及第入仕，歷經(jīng)肅、代、德三朝，“清勤謹(jǐn)慎，謙恭簡儉，每事因循多可。”有出使回紇、對抗權(quán)臣竇參、平定汴州兵變等政績。 董村戲臺又名三郎廟樂樓，三郎廟已隳，這個(gè)“三郎”不知為誰，有廟奉祀，非神即賢，抑或董晉行三，就是紀(jì)念他的廟？戲臺坐南朝北，倒坐式，形制完整，碑刻記載其始建于大元至治二年（1322年），明天啟年間重修，故國保名錄為“明”，而它主體結(jié)構(gòu)還有些元代影子。 戲臺面闊三間，單檐歇山頂，當(dāng)心間寬綽，稍間收窄，以不擾觀眾視野。大通額坊上柱間補(bǔ)間開斗栱5朵，五鋪?zhàn)鞒錾舷掳?，?dāng)中為斜昂，卷云耍頭。一側(cè)有踏步可進(jìn)入，舞臺分前后，中間有扇門，“出將入相”的演員可出入。梁架為9根垂蓮柱與抹角梁搭連，當(dāng)中垂下花朵。隔扇上有清光緒二年（1876年）的“遏云樓”匾額，遏云繞梁，裊裊不絕，旁邊有6位糾首人的名字。 吳開英《中國古戲臺研究與保護(hù)》一書說，山西現(xiàn)存金元古戲臺有11處。本身山西就是戲曲故鄉(xiāng)，金元明清戲臺遍地開花。金元的戲臺經(jīng)歷了四面觀、三面觀和后期的一面觀。董村戲臺和臨汾東羊后土廟等都是一面觀，即只能從前面看戲，讓聽?wèi)騾^(qū)域更加集中，翼城的喬澤廟等為三面觀，而臨汾的魏村牛王廟則是“小三面觀”。 金元時(shí)期，戲曲為“五花爨弄”的角色體制，有末泥、副凈、裝狐等5個(gè)角色，這在壁畫或宋金墓磚雕上都有體現(xiàn)。演戲是酬神的衍生品，鼓笛拍板想起，行云流水的聲音傳輸，它是先人們娛樂消遣時(shí)間的開始，滋潤了精神生活百千年。 清乾隆四十六年《太元提舉怯憐口民□長官孝子□》碑 ● 棲巖寺塔林 yong ji 棲巖寺塔林在永濟(jì)縣城西南的中條山脈的首山里，和淶水金山寺塔、易縣雙塔庵雙塔等一樣，都屬于硬骨頭，都須勞心費(fèi)力的跋涉，行遠(yuǎn)必自邇，登高必自卑，沒有糾結(jié)，浮生無量。山勢并不崔嵬高聳，但山道崎嶇不平且路遠(yuǎn)迢迢，來回耗時(shí)2小時(shí)38分46秒，晨光微熹出發(fā)，下山時(shí)已日頭高照。 棲巖寺始建于北朝，隋唐為盛，隋代的幾大道場之一，“高明千嶂月，清爽一巖風(fēng)?！碧拼娙吮R綸、李益也來?xiàng)珟r寺打卡過。大廟曾有上、中、下三寺組合，資料說抗戰(zhàn)時(shí)其毀于兵燹，不知是不是那場“中條山戰(zhàn)役”，當(dāng)時(shí)孫蔚如的第31軍團(tuán)駐扎在永濟(jì)，而國保萬固寺、蒲州故城一帶都是硝煙戰(zhàn)場。國破家亡，菩薩也難以保佑，唯有瀝血抵抗才是救贖。 國保碑在入山口的檢查站那，這一片大概是下寺范疇，汽車順山路而行，可抵中寺附近。這里有新修的廟，從此開始步行。山峰攢簇，滿目空翠，迤邐而行，漸高可俯視運(yùn)城盆地。穿過一石洞后，進(jìn)入深谷，草密樹幽，小路蹤跡似有似無，再盤旋而上，豁然開朗，一塔聳然撲入眼簾。 宋塔為棲巖寺集團(tuán)留存的最高的塔，通體俊雅，接天吻地。密檐式，五層六角形，高約十七八米，一層最高，正南中腰辟有券門，無轉(zhuǎn)角倚柱，仿木普柏枋上為磚雕斗栱及椽子，二層以上青磚疊澀出檐。 繼續(xù)往上走便是塔林，它們地處山窩，背山臨崖。幾年前大修過，或載或隳，哪有千年萬年不壞金剛之身。完整的有13座，其余殘破剩塔基，時(shí)間跨度從唐至明，規(guī)模遜于少林寺、靈巖寺、風(fēng)穴寺等塔林。塔形有方形、六角形、圓形，塔銘很多散失，似乎只看見了明正德十四年（1519年）“恭公提點(diǎn)之塔”，及元至元二十九年（1292年）的《瑞峰和尚壽塔記》等銘。 智通禪師塔為最早的塔，唐天寶十三年（754年），它和運(yùn)城泛舟禪師塔恍若孿生，泛舟略晚（貞元九年，793年）。塔圓形實(shí)心，高約8米，體態(tài)豐滿，塔基高度近半，束腰形塔身正南開券門，塔檐綿綿密密疊澀出15層，形若傘蓋，塔剎是由山花蕉葉和寶珠組成，以其獨(dú)特造型在塔林中博出位。 運(yùn)城泛舟禪師塔，2018年7月拍 沙參，桔梗科，沙參屬 36秒小視頻 ● 解梁故城遺址 yong ji 解梁故城遺址在開張鎮(zhèn)古城村，2022年9月來此看完后，準(zhǔn)備跑永濟(jì)縣城周圍的幾個(gè)國保，但全城交通紅燈，告知疫情預(yù)演，行則扣分，無奈只能繼續(xù)南下風(fēng)陵渡、潼關(guān)，這故城也成了那次永濟(jì)唯一看的點(diǎn)。 解梁遺址在永濟(jì)的東北、臨猗的西南面，那一片曾是晉成公時(shí)荀首受封的智邑，以邑為氏，故為智氏，而故城也為智氏所初建的。到了春秋末期荀首之孫智伯成為晉國四卿之一，智氏家族的領(lǐng)主。后韓魏趙三卿聯(lián)合滅智伯，瓜分了其領(lǐng)地。“三家分晉”“田氏代齊”等事件后，春秋結(jié)束，中國歷史進(jìn)入戰(zhàn)國時(shí)代。 “解梁”一詞在《左傳·僖公十五年》就有出鏡，“賂秦伯以河外列五城，東盡虢略，南及華山，內(nèi)及解梁城，既而不與。”秦統(tǒng)一后解梁之名即被解縣取代，“解，蒲反，有堯山、首山祠。”這些今天都在永濟(jì)境內(nèi)。北周置虞鄉(xiāng)縣，縣治就在古城村，唐時(shí)縣治南遷，解梁城逐漸廢棄，淪為村舍農(nóng)田。以智氏起，此地幾朝幾代經(jīng)營了上千年。 上世紀(jì)80年經(jīng)過考古，確定了此地為“解梁故城”所在，現(xiàn)尚留存有土墻和隱隱約約的壕溝，城墻斷斷續(xù)續(xù)，高約5-1米不等，斷層可見黃土夯實(shí)的痕跡，上面雜草叢生，現(xiàn)場可看僅此而已。中條隱隱，古城寂然，變幻了歲月。■ 江山留勝跡 我輩復(fù)登臨 與同好同行 |
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