知乎上有這樣一個(gè)趣問(wèn)：“用一個(gè)字證明你不是機(jī)器人，你會(huì)選什么字?”有的人回答“愛(ài)”有的人回答“錯(cuò)”，有的人回答“欲”……對(duì)此，你的回答是什么？又有著怎樣的感悟和思考。

寫(xiě)作指導(dǎo)：

邏輯前提：證明你 不是機(jī)器，也就是你之所以為你的獨(dú)特性。

在此基礎(chǔ)思考：機(jī)器與人的區(qū)別，機(jī)器是在既定算法驅(qū)動(dòng)下運(yùn)作，它是算法運(yùn)算的結(jié)果，與人比較沒(méi)有七情六欲，沒(méi)有審美追求，沒(méi)有勇敢，仁愛(ài) ，同情博愛(ài)，家國(guó)情懷等，也沒(méi)有興趣愛(ài)好，意志，情緒，立場(chǎng)等，沒(méi)有主動(dòng)性，創(chuàng)新性，也一般不會(huì)有錯(cuò)，而人則不一樣。人之所以為人，是因?yàn)槿诵闹杏幸粋€(gè)獨(dú)特的“我”，這個(gè)我，有豐富的情感極其需要等。

學(xué)生在此基礎(chǔ)上立意，聯(lián)系課本，蘇軾，李白，陶淵明 杜甫，袁隆平，加來(lái)道雄等都是具有鮮明個(gè)性思想情感的人。

       一字鑒人心，七弦論古今

      若必?fù)褚蛔忠宰C非機(jī)器人，我會(huì)選擇"我"字。此字如暗夜孤燈，照見(jiàn)意識(shí)的本源，恰如李白"我本楚狂人"的疏狂自在，在機(jī)械的精準(zhǔn)之外開(kāi)辟出獨(dú)屬人心的曠野。機(jī)器可模仿萬(wàn)千言語(yǔ)，卻永不能體會(huì)"我"字背后那份躍動(dòng)的溫度與重量。

      由此觀之，"我"字的生命力源自自我意識(shí)的覺(jué)醒。王陽(yáng)明謂"心外無(wú)物"，這內(nèi)在的觀照正是"我"存在的明證。當(dāng)屈原長(zhǎng)嘆"舉世皆濁我獨(dú)清"，每一個(gè)"我"字都如投石入湖，在歷史長(zhǎng)河中漾開(kāi)不息的漣漪。而機(jī)器的回應(yīng)永遠(yuǎn)停留在表層，如同月照千川，看似光明遍灑，實(shí)則未嘗真正浸入任何一條溪流。

        進(jìn)一步說(shuō)，倘若失去"我"的自覺(jué)，人性將何等蒼白？蘇軾"渺滄海之一粟"的慨嘆，其動(dòng)人處正在于那個(gè)觀照自身的"我"。若如機(jī)器般僅存功能而無(wú)內(nèi)省，則《論語(yǔ)》中"吾日三省吾身"的智慧將無(wú)所依托。這好比春日花園，若每朵花都失卻獨(dú)特的姿態(tài)，縱有萬(wàn)紫千紅，也不過(guò)是色彩的堆砌。

       以自然為喻，"我"如深山古泉，每時(shí)每刻都在自我更新中保持本真。朱熹"問(wèn)渠那得清如許"的追問(wèn)，正是對(duì)"我"之源頭活水的禮贊。而機(jī)器的運(yùn)作恰似人工噴泉，縱有千般變化，終難逃預(yù)設(shè)的軌跡。前者在不確定中生長(zhǎng)，后者在確定中重復(fù)。

      縱觀古今，從莊子"吾喪我"的哲思到杜甫"吾廬獨(dú)破"的悲憫，"我"始終是丈量存在的尺度。陶淵明"我醉欲眠卿且去"的率真，之所以穿越千年仍能觸動(dòng)我們，正因其中那個(gè)鮮活不羈的"我"依然在呼吸。這是任何算法都無(wú)法復(fù)制的生命印記。

      歸納可見(jiàn)，無(wú)論"愛(ài)"的熾烈、"悔"的深沉還是"欲"的澎湃，最終都要匯入"我"的江河才顯完整。如同百川歸海，每個(gè)觸動(dòng)心靈的字眼都在強(qiáng)化著"我"的坐標(biāo)。納蘭性德"我是人間惆悵客"的告白，其力量不在惆悵，而在那個(gè)敢于承擔(dān)一切的"我"。

      "我"字如鏡，既照見(jiàn)個(gè)體的渺小，更映出生命的莊嚴(yán)。在這個(gè)數(shù)據(jù)奔流的時(shí)代，守護(hù)說(shuō)"我"的權(quán)利，就是守護(hù)人性最后的堡壘。它提醒我們：真正的智慧不在全知全能，而在每一個(gè)"我"敢于在浩瀚宇宙中發(fā)出獨(dú)特的聲音，哪怕微弱，卻足以證明我之所以為“我”。

                       11.13日晚