中國心理學(xué)自主知識體系的建設(shè)應(yīng)該由誰發(fā)起？

許多人想當(dāng)然地認(rèn)為，這要等國家批準(zhǔn)了以后才能開始行動。他們總是夢想著有朝一日國家能重新管起來，總是以為這要等國家批準(zhǔn)了再開始建設(shè)。

實際上，這既是對現(xiàn)有學(xué)科發(fā)展歷史的無知，更是對政府職能的嚴(yán)重誤解。回顧人類歷史，除了宗教、神學(xué)及當(dāng)政者出于自身管理需要強制推行的某些特定學(xué)說以外，所有科學(xué)類學(xué)科的發(fā)展沒有一項是由國家主導(dǎo)的。相反，都是由個別人發(fā)起在逐漸得到了更多人的認(rèn)可以后最終發(fā)展起來的。就以西方心理學(xué)為例，一百多年前，在馮特的心理學(xué)實驗室及其著作在世界上引起了強大反響以后相當(dāng)長的時間里，一直都沒有得到校方的認(rèn)可。

中國的法律法規(guī)對此也早就作出了明確的規(guī)定。根據(jù)國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部頒布的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄設(shè)置與管理辦法》,一級學(xué)科是具有共同理論基礎(chǔ)或研究領(lǐng)域相對一致的學(xué)科集合，擬設(shè)置的一級學(xué)科一是應(yīng)具有明確的研究對象，形成了相對獨立、自成體系的理論、知識基礎(chǔ)和研究方法，并已得到學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)同，與其他學(xué)科有明顯區(qū)分；二是社會對該學(xué)科有較穩(wěn)定和一定規(guī)模的人才需求，具有其他學(xué)科人才培養(yǎng)不可替代的作用；三是應(yīng)具有較長時間的科學(xué)研究基礎(chǔ)和較寬的學(xué)科口徑，一般應(yīng)由若干個具有共同知識基礎(chǔ)且相互銜接的二級學(xué)科組成；四是要具備人才培養(yǎng)和科學(xué)研究的基本條件，如師資隊伍、教學(xué)科研設(shè)施、課程體系和學(xué)術(shù)環(huán)境等。

這也就是說，一級學(xué)科的設(shè)置需要四個前提：一是該知識體系必須有明確的研究對象、相對獨立自成體系的理論、知識基礎(chǔ)和研究方法，并與其他學(xué)科有明顯區(qū)分；二是該體系已經(jīng)得到了學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)同；三是有較為穩(wěn)定和一定規(guī)模的社會需求；四是要有一定規(guī)模的師資隊伍、教學(xué)科研設(shè)施、課程體系和學(xué)術(shù)環(huán)境（平臺）等。而所有這些，都是該學(xué)科已經(jīng)開始走上成熟的表現(xiàn)。

試問：如果沒有人去做大量的前期奠基性工作，怎么可能達(dá)到這樣的水平和程度？

顯而易見，中國心理學(xué)自主知識體系的建設(shè)肯定需要有人先行動起來做大量的奠基性工作，構(gòu)建出有明確的研究對象且相對獨立自成體系的知識體系，并且需要培養(yǎng)出一定數(shù)量的師資、滿足一定的社會需求以后，才有可能通過一定的審批程序得到國家的認(rèn)可，而不是等國家批準(zhǔn)后才開始建設(shè)。

這其實是國家早就通過法律法規(guī)的形式明確了的，而且現(xiàn)在申請進(jìn)入國家職業(yè)目錄也是基本上按照這個思路執(zhí)行的。

所以毫無疑問，這是中國心理學(xué)自主知識體系發(fā)展的唯一路徑！

那么，對于中國心理學(xué)自主知識體系來說，當(dāng)下需要做哪些具體的工作呢？

根據(jù)根據(jù)國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部頒布的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄設(shè)置與管理辦法》規(guī)定，當(dāng)下必須要做的工作主要有三點：

首先，是明確中國心理學(xué)自主知識體系的研究對象，龍心理體系將其明確定義為人“心”。龍心理團隊的研究發(fā)現(xiàn)：中國人講道、講人心，人心伴隨生命而來，伴隨生命終止而消亡，道是最底層的邏輯，同時又是最形而上的存在，它透過表面現(xiàn)象直抓本質(zhì)，道應(yīng)用于人心即心理，心理即人心之道理，這是中國文化的底層邏輯，所以中國；西方人講靈魂，靈魂是由上帝創(chuàng)造且永生不滅的，可以脫離肉體而獨立存在，靈魂即現(xiàn)象，靈魂現(xiàn)象即靈魂，他們講的是靈魂學(xué)，被中國人翻譯為“心理學(xué)”以后就變成了“心理現(xiàn)象”即“心理”，這是西方文化的底層邏輯。由此可以看出，中國人所說的“心”，與西方人所說的“靈魂”有著質(zhì)的區(qū)別。北京林業(yè)大學(xué)的李明老師說“心理學(xué)的盡頭是哲學(xué)，哲學(xué)的盡頭是宗教，宗教的盡頭是生活方式”，說的就是西方心理學(xué)而不是中國心理學(xué)。因為中國人沒有西方式的哲學(xué)，也沒有西方式的宗教，所以中國心理學(xué)也就不適用于這句話。

其次，明確心理學(xué)的學(xué)科定義和定位。龍心理團隊構(gòu)建出來的中國心理學(xué)自主知識體系定位于一級學(xué)科，有相對獨立、自成體系的理論、知識基礎(chǔ)和研究方法，與其他一級學(xué)科有著明顯的區(qū)分且無可替代。它的學(xué)科主體是“心理”，即人心道理、人心之理，也就是人心本質(zhì)、活動原理機制機理。因此，“心理”本身其實是知識體系而非生命現(xiàn)象或生命過程。也因此，西方心理學(xué)所說的“心理現(xiàn)象”、“心理內(nèi)容”、“心理活動”實際上說的是靈魂現(xiàn)象、靈魂內(nèi)容、靈魂活動，這樣的說法完全不符合中國文化邏輯。如果不及時糾正，中國人對“心理”一詞的理解將徹底被西方“靈魂”化，而最終失去中國文化本意，其實質(zhì)就是中國的象形字將淪為表意字。如果不想出現(xiàn)這種結(jié)果，那我們現(xiàn)在必須讓西方心理學(xué)回歸其靈魂學(xué)本意，同時必須讓“心理學(xué)”回歸中國文化邏輯——按照中國文化邏輯，心理學(xué)就是揭示人心本質(zhì)、活動原理機制機理的學(xué)問或?qū)W科。而西方心理學(xué)是關(guān)于靈魂現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展、變化規(guī)律的學(xué)科。又或者說，中國心理學(xué)是透過現(xiàn)象揭示人心本質(zhì)、原理的學(xué)問或?qū)W科，而西方心理學(xué)卻是關(guān)于靈魂現(xiàn)象層面的學(xué)科。因此中國心理學(xué)與西方心理學(xué)兩者根本不在一個層面上，有著本質(zhì)的區(qū)別。

不僅如此，龍心理體系還提出了獨具中國文化特色的術(shù)語（基本概念）體系、基礎(chǔ)理論體系、專業(yè)理論體系、實踐體系以及評估評價體系，已經(jīng)形成了有明確的研究對象且相對獨立自成體系的知識體系。

最后，我們必須加大宣傳和實踐力度，培養(yǎng)自己的師資隊伍，為更多人提供獨具中國文化特色的心理服務(wù)，爭取獲得更多民眾的認(rèn)可。民眾的認(rèn)可，將成為中國心理學(xué)自主知識體系獲得學(xué)術(shù)界和國家認(rèn)可的主導(dǎo)力量！