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溫柔力量論

世之論強(qiáng)者，多尚鋒芒畢露之勢(shì)；言及溫柔，輒視為怯懦之態(tài)。然察天地之道，剛易折而柔長(zhǎng)存，觀賢者之跡，內(nèi)足者外必溫。今試論之：溫柔非弱，實(shí)乃至剛之象；心強(qiáng)神弛，方為立世之本。

一曰：內(nèi)心剛健，乃生溫柔之德

夫色厲內(nèi)荏者，其聲必亢，其色必厲，此心虛之兆也。真強(qiáng)者，如深海潛流，古木盤(pán)根，志定神凝，不假外物。昔孔子溫而厲，威而不猛；老子守柔曰強(qiáng)，知雄守雌。蓋內(nèi)心充盈者，不須壓人以顯己，故能懷寬厚之心，行敦睦之事。譬若巨鼎，雖承千鈞而默然；猶似春陽(yáng)，既暖萬(wàn)物而無(wú)言。

二曰：精神舒泰，始得寧?kù)o之境

《大學(xué)》言：“知止而后有定，定能生靜，靜能生安?！苯袢嘶袒倘珞@弓之鳥(niǎo)，汲汲若渴驥奔泉，神既緊繃，言行必躁。昔陶潛棄官守拙，得采菊之悠然；子陵披裘垂釣，葆富春之清風(fēng)。惟當(dāng)弛弓弦，息心火，使神如止水，志若孤松，而后可觀事明，應(yīng)物當(dāng)，溫柔之質(zhì)油然而生。

三曰：真柔韌力，自成造化之功

君子內(nèi)修既厚，其溫如玉，其煦如風(fēng)。此等氣象，不招而人自親，不令而事漸順。昔周公吐哺，天下歸心；謝安弈棋，泗水破敵。此非權(quán)謀所致，實(shí)乃德行所召。若夫飾偽行詐，譬猶朝露映日，轉(zhuǎn)瞬即晞；惟本色示人者，如渾金璞玉，歷久彌珍。故曰：“修其本而末自應(yīng)”，溫柔之力，可通造化。

結(jié)語(yǔ)

觀時(shí)人多務(wù)外飾，少修內(nèi)德，故言行相悖，事與愿違。豈不知至剛在柔，至動(dòng)歸靜？愿世人效高山之默然，法流水之善下。養(yǎng)浩然之氣以強(qiáng)其內(nèi)，致虛極之境以弛其神。如此則溫柔非刻意為之，乃德充之符也。秉此道者，雖處鬧市而心遠(yuǎn)，縱遇波瀾而氣平，終能致千里于跬步，會(huì)群賢于門(mén)下，豈不盛哉！

此文采用文言文論說(shuō)體，依“起-承-轉(zhuǎn)-合”之法：

1. 破題：一反俗見(jiàn)，立“溫柔即剛強(qiáng)”之論

2. 中論：分三層遞進(jìn)，引儒道經(jīng)典為據(jù)，輔以自然意象

3. 收束：照應(yīng)時(shí)弊，歸結(jié)論點(diǎn)，示以修行路徑文中暗合“剛?cè)嵯酀?jì)”“反者道之動(dòng)”之哲思，以傳統(tǒng)文氣運(yùn)現(xiàn)代心學(xué)，可作修身箴言觀之。