究竟什么才是格律詩中的骨與血

●   白貴生

       在詩詞創(chuàng)作的漫長求索中，我們常困于立意的打磨、詞語的錘煉、典故的甄選，卻往往忽略了一個核心問題：決定作品成敗的，終究是“氣”。格律詩之妙，在格律工整，在意境深遠(yuǎn)，更在“氣”的貫通與充盈。古人論詩，多以“氣”為魂，曹丕“文以氣為主”的論斷，劉勰《文心雕龍》中“務(wù)盈守氣”的主張，皆點明“氣”是決定作品高下的核心。而這個“氣”，是貫穿詩詞的靈魂；是詩人先天稟賦與后天修養(yǎng)的融合，經(jīng)語言審美重塑后，化為詩中可感的氣勢與流轉(zhuǎn)的氣脈，共同構(gòu)筑起作品的生命力。

        “氣”的本源，是詩人的生命氣質(zhì)，卻又在語言的審美重塑中升華為藝術(shù)特質(zhì)。孟子所言“養(yǎng)浩然之氣”，不僅是修身之法，更是詩詞創(chuàng)作的根基；曹丕在《典論·論文》中直言“文以氣為主”，早已點出“氣”對作品的統(tǒng)領(lǐng)作用。這種“氣”絕非先天稟賦所能獨攬，后天的學(xué)識積累與審美修養(yǎng)同樣關(guān)鍵，唯有內(nèi)外兼修，才能讓筆下之“氣”清通不凝滯，飽滿而生動。正如書法與劍術(shù)，一流的創(chuàng)作者既能在尺幅之間騰挪輾轉(zhuǎn)，盡顯張力，又能讓脈絡(luò)綿延不絕，無絲毫斷裂之感，詩詞創(chuàng)作亦是如此。

       若說“氣”是作品的靈魂，那“氣勢”便是靈魂的外在彰顯。它并非僅指“掀雷決電”的磅礴豪放，更不是空洞的激昂，而是作品內(nèi)容與作者情感交融后，通過語言傳遞出的抑揚頓挫與氣韻格調(diào)。楊炯《從軍行》以“烽火照西京”開篇，一個“照”字將戰(zhàn)事的緊急渲染得淋漓盡致，既含客觀景物的沖擊力，又藏書生的愛國激情，開篇便立住氣勢；王勃《送杜少府之任蜀川》用“風(fēng)煙望五津”起筆，“望”字牽出繾綣離情，讓平緩的開篇暗含流轉(zhuǎn)之勢?？梢姡瑲鈩莸臓I造無需刻意鋪陳，關(guān)鍵在于開篇能否以景載情、以事傳意，同時善用抑揚之法，先斂氣蓄勢，再振發(fā)鋪陳，避免一味奔放導(dǎo)致氣盡勢衰。氣勢可剛可柔，可壯可婉，核心在于“情緒純粹不雜”，且能與內(nèi)容高度契合。此外，比喻、動詞活用等修辭手法的恰當(dāng)運用，能讓語言節(jié)奏明快，進(jìn)一步強(qiáng)化氣勢，讓作品自帶感染人心的力量。

       相較于“氣勢”的外放，“氣脈”更偏向于作品的內(nèi)在肌理，是“氣”的流動軌跡，是格律詩的“生命線”，更是讓作品活起來的關(guān)鍵。一首詩若無氣脈，便如無生命的軀殼，即便辭藻華麗，也難免生硬割裂。很多人寫長調(diào)時前半闕可觀、后半闕乏力，究其根本，便是學(xué)殖不厚導(dǎo)致氣短，氣脈無法貫穿全篇。氣脈貫穿全詩，可分為音節(jié)、色調(diào)、意境三個層次，三者相互依存，共同構(gòu)成氣脈的完整形態(tài)。

       音節(jié)是氣脈的外在表現(xiàn)，需聲調(diào)抑揚頓挫、句式錯落呼應(yīng)。如一首現(xiàn)代人寫的《感懷》：“一程風(fēng)雨一程花，何處飄零何處家？人在江湖空夢蝶，筆隨星月濫涂鴉。胸?zé)o掛礙心難老，腹有詩書氣自華。青鳥若邀云外去，不妨順路到天涯。”開篇“一程風(fēng)雨一程花，何處飄零何處家”用疊復(fù)式流水對，句式工整且富有韻律；白腳處分別用“入（蝶）”“上（老）”“去（去）”三聲，與押韻的平聲形成對比，四聲遞用讓全詩聲律鏗鏘，氣韻撲面而來，讀來朗朗上口，無絲毫凝滯之感。

       色調(diào)是氣脈的情感體現(xiàn)，人之喜怒哀樂形諸于詩，便賦予氣脈生命溫度。杜甫《聞官軍收復(fù)河南河北》堪稱典范：“劍外忽聞收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在？漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！比娨浴跋病睘楹诵纳{(diào)，“涕淚滿衣裳”“喜欲狂”“放歌縱酒”等詞句，將詩人的狂喜之情層層遞進(jìn)；結(jié)聯(lián)“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”用流水對，句式流暢如奔涌的江水，既寫出歸鄉(xiāng)的急切，又讓氣韻連綿不絕，余韻無窮。這種情感的自然流露，讓氣脈充滿活力，極具感染力。

       意境是氣脈的核心，決定著氣脈的深度與廣度。杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！比娨浴氨睘橐饩澈诵?，氣脈貫穿始終。首聯(lián)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，用秋景勾勒出肅殺悲涼的氛圍，為氣脈定下“悲”的基調(diào)；頷聯(lián)“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，將視野拓展至天地間，落葉的蕭瑟與長江的浩蕩交織，讓“悲”化為悲壯，氣脈的格局瞬間打開；頸聯(lián)“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，從寫景轉(zhuǎn)向抒情，“萬里”“百年”將個人命運與時空相連，氣脈搏動愈發(fā)有力；尾聯(lián)“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，將悲情落到自身境遇，收束全篇卻余味悠長。即便詩中境象跨度極大，卻始終圍繞“悲”的意境，音節(jié)、色調(diào)與意境高度統(tǒng)一，氣脈流暢貫通，盡顯杜詩的厚重感。

       創(chuàng)作中駕馭氣勢與氣脈，需把握三點：其一，布局清晰，起承轉(zhuǎn)合合乎邏輯，讓文勢順理成章。如《從軍行》從軍情緊急到征戰(zhàn)過程，再到個人志向，思路清晰，氣勢一路貫通；其二，斂氣蓄勢，善用“抑揚之法”，避免一味奔放導(dǎo)致氣盡勢衰。唐彪曾言“凡文欲發(fā)揚，先以數(shù)語束抑”，若只揚不抑，便會一覽無余，唯有收放有度，方能顯氣勢之跌宕；其三，借修辭助勢，恰當(dāng)運用比喻、動詞活用等手法，兼顧韻律節(jié)奏。如前例中的“照”、“望”二字，看似簡單，卻精準(zhǔn)發(fā)力，讓氣勢隨語言自然流淌，避免脫離內(nèi)容的刻意雕琢。

       一首詩中，脈絡(luò)是氣脈的具象化體現(xiàn)，是詩人思路的載體，如同人體經(jīng)絡(luò)，將零散的意象、情感連成有機(jī)整體。格律詩的脈絡(luò)，核心在于“通”，正如中醫(yī)所言“通，則不痛；痛，則不通”，脈絡(luò)順暢，讀者方能感受到詩的流暢之美；脈絡(luò)阻塞，即便辭藻精妙，也會讓人讀來晦澀費力。

       說到底，詩詞創(chuàng)作的最高境界，是讓氣勢與氣脈共生共榮。氣勢為骨，撐起作品的格調(diào)與張力；氣脈為血，滋養(yǎng)作品的生命力與流暢度。詩詞的創(chuàng)作，最重要的是“養(yǎng)氣、馭勢、通脈”。詩人不必執(zhí)著于辭藻的堆砌與典故的炫技，唯有先以先天稟賦為基、后天修養(yǎng)為翼，錘煉自身氣質(zhì)，積累學(xué)識修養(yǎng)；再于創(chuàng)作中精準(zhǔn)把握氣勢的起收，讓起句定調(diào)、收放有度；最后以氣脈為線索，串聯(lián)音節(jié)、色調(diào)、意境，構(gòu)建貫通全篇的脈絡(luò)，讓語言跟隨“氣”的流動自然生發(fā)。如此，筆下的作品才能真正做到“吐故英華，筆隨意轉(zhuǎn)”，讓作品氣韻飽滿、生動鮮活，兼具藝術(shù)美感與思想深度。既有打動人心的力量，又有耐人尋味的余韻。