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【原題呈現(xiàn)】 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。 北大副教授林小英的觀(guān)點(diǎn)在全網(wǎng)引發(fā)熱議：“讓自己內(nèi)嵌于這個(gè)世界與他人廣泛共鳴，又讓自己脫嵌于這個(gè)世界與自我獨(dú)立相伴，這大概是我們此生的進(jìn)退應(yīng)對(duì)之道?！?/span> 請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。 要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。 【審題指導(dǎo)】 這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。 北大副教授林小英的這句話(huà)，道出了現(xiàn)代人普遍面臨的人生課題——如何在融入世界與保持自我之間找到平衡。這個(gè)看似矛盾的兩面，實(shí)則構(gòu)成了完整人格的一體雙翼。 “內(nèi)嵌于世界”強(qiáng)調(diào)的是人與社會(huì)的聯(lián)結(jié)。就像一棵樹(shù)需要扎根土壤，人必須通過(guò)工作、社交、家庭等渠道與社會(huì)建立聯(lián)系。疫情期間的居家隔離讓我們深刻體會(huì)到：完全脫離社會(huì)的生活會(huì)讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。古希臘哲學(xué)家亞里士多德說(shuō)“人是社會(huì)性動(dòng)物”，正是這種廣泛共鳴讓我們獲得歸屬感，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。 “脫嵌于世界”則指向精神獨(dú)立的必要性。法國(guó)思想家盧梭在《懺悔錄》中寫(xiě)道：“我決定為自己而活。”這種自我獨(dú)處的時(shí)刻，恰如陶淵明“采菊東籬下”的悠然，讓我們得以沉淀思考，保持精神世界的澄明?，F(xiàn)代人常被各種信息轟炸，更需要這種“斷聯(lián)”的能力來(lái)守護(hù)內(nèi)心花園。 二者的辯證關(guān)系就像呼吸的韻律：吸入是社會(huì)參與，呼出是自我沉淀。蘇軾既能“左牽黃，右擎蒼”地積極入世，也能“一蓑煙雨任平生”地超然物外。這種動(dòng)態(tài)平衡不是非此即彼的選擇，而是像交響樂(lè)中不同樂(lè)章的交替，共同譜寫(xiě)出豐盈的人生樂(lè)章。關(guān)鍵在于掌握“入世不沉淪，出世不逃避”的智慧，在參與中保持清醒，在獨(dú)處時(shí)積蓄力量。 寫(xiě)作時(shí)，開(kāi)頭可從生活現(xiàn)象切入，如現(xiàn)代人既渴望社交認(rèn)同又追求獨(dú)處自由，引出林小英教授關(guān)于“嵌”與“脫嵌”的觀(guān)點(diǎn)。中間分兩層展開(kāi)：先論述“內(nèi)嵌”的意義——通過(guò)參與社會(huì)獲得歸屬感，如科學(xué)家合作攻關(guān)、志愿者服務(wù)社會(huì)；再分析“脫嵌”的價(jià)值——保持獨(dú)立思考，如陶淵明歸隱、梭羅湖畔獨(dú)居。可結(jié)合數(shù)字化時(shí)代的特點(diǎn)，討論如何在信息洪流中既保持連接又守護(hù)自我。結(jié)尾強(qiáng)調(diào)二者的辯證關(guān)系，呼吁在共鳴與獨(dú)處間找到動(dòng)態(tài)平衡。 【參考立意】 1、在共鳴中成長(zhǎng)，在獨(dú)處中沉淀。 2、與世界共舞卻不迷失：論現(xiàn)代人的精神獨(dú)立性。 3、嵌而不縛：尋找群體歸屬與個(gè)性自由的平衡點(diǎn)。 【佳作展示】 入世共鳴，出世自洽 北大副教授林小英之言，如晨鐘暮鼓，振聾發(fā)聵：“讓自己內(nèi)嵌于這個(gè)世界與他人廣泛共鳴，又讓自己脫嵌于這個(gè)世界與自我獨(dú)立相伴，這大概是我們此生的進(jìn)退應(yīng)對(duì)之道?！贝搜跃畹氐莱隽爽F(xiàn)代人安身立命的雙重智慧：既要“內(nèi)嵌”于世，感受聯(lián)結(jié)的溫度；又要“脫嵌”而出，守護(hù)精神的獨(dú)立。這二者，看似相悖，實(shí)則構(gòu)成了生命張力與平衡的完整閉環(huán)。 內(nèi)嵌，是生命的根基，是價(jià)值的源泉。 人非孤島，無(wú)法自絕于社會(huì)之海。所謂“內(nèi)嵌”，便是主動(dòng)融入群體，與他人、與社會(huì)建立深刻的聯(lián)結(jié)。在共鳴中，我們得以確認(rèn)自身的存在，找到情感的歸屬，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的升華。正如一滴水，唯有匯入江海，才能掀起波瀾；一棵樹(shù)，唯有扎根沃土，才能參天而立。屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，其悲憫情懷與家國(guó)命運(yùn)緊密相連，方有千古傳頌的《離騷》；魯迅以筆為劍，刺向沉寂的鐵屋，其吶喊與時(shí)代的脈搏同頻共振，才喚醒了無(wú)數(shù)國(guó)人。在“內(nèi)嵌”中，我們分擔(dān)他人的苦痛，分享集體的榮光，個(gè)體的生命因此而厚重，有限的存在因此而獲得了超越性的意義。 脫嵌，是精神的呼吸，是自我的堅(jiān)守。 然而，世界喧囂，人潮洶涌，若一味“內(nèi)嵌”，便易在眾聲喧嘩中迷失自我，在隨波逐流中耗盡心神。此時(shí)，“脫嵌”便成為一種必要的清醒與自持。它不是消極避世，而是主動(dòng)為心靈開(kāi)辟一方凈土，與自我獨(dú)立相伴。梭羅獨(dú)居瓦爾登湖，并非與世隔絕，而是在“脫嵌”中聆聽(tīng)內(nèi)心的聲音，思考生活的本真，最終寫(xiě)下了不朽的篇章。畫(huà)家梵高，在世時(shí)孤獨(dú)潦倒，他“脫嵌”于當(dāng)時(shí)的藝術(shù)潮流，才得以用燃燒的激情，畫(huà)出向日葵與星空那獨(dú)一無(wú)二的生命力?！懊撉丁笔蔷竦纳詈粑屛覀?cè)诩姺笔朗轮斜３忠环萸逍训膶徱?，在群體壓力下堅(jiān)守一份獨(dú)立的思考，從而不被外界的標(biāo)準(zhǔn)所定義，活出真實(shí)的模樣。 進(jìn)退之間，是人生的智慧與藝術(shù)。 “內(nèi)嵌”與“脫嵌”，并非非此即彼的選擇，而是一種動(dòng)態(tài)平衡的藝術(shù)，是“進(jìn)退應(yīng)對(duì)之道”。真正的智者，懂得何時(shí)入世，何時(shí)出世。他們能在人群中熱烈地討論、真誠(chéng)地共情，也能在獨(dú)處時(shí)安靜地閱讀、深刻地自省。他們像一棵樹(shù)，根系深植于大地，汲取養(yǎng)分，這是“內(nèi)嵌”；同時(shí)，它的枝葉向著天空自由伸展，沐浴陽(yáng)光雨露，這是“脫嵌”。根扎得越深，樹(shù)長(zhǎng)得越高；與世界聯(lián)結(jié)越廣，自我的內(nèi)核便越加堅(jiān)實(shí)。 在今日這個(gè)信息爆炸、社交無(wú)孔不入的時(shí)代，林小英教授的觀(guān)點(diǎn)更顯其現(xiàn)實(shí)意義。我們既要擁抱世界，在協(xié)作與共鳴中創(chuàng)造價(jià)值，也要學(xué)會(huì)適時(shí)“斷連”，在獨(dú)處與靜思中為精神充電。唯有如此，我們才能在入世的擔(dān)當(dāng)與出世的清醒之間，找到那個(gè)最舒適的平衡點(diǎn)，既能感受世界的溫度，又能保持自我的風(fēng)度，活出一種既豐盈又自由的、完整而和諧的人生。 作文指導(dǎo)：題目多層概念、詞語(yǔ)，誰(shuí)來(lái)做文章的顏值擔(dān)當(dāng)（內(nèi)嵌與脫嵌） |
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