對(duì)共產(chǎn)主義有三種說(shuō)法值得探討。

第一，有些人會(huì)認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)違背了自然規(guī)律，比如全民收入計(jì)劃，或是全民的生存保障，他們認(rèn)為這種情形在所有自然物種中并沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)?？墒俏乙獑?wèn)的是，人類的意識(shí)、語(yǔ)言、數(shù)字符號(hào)等等在非人的動(dòng)物界有嗎？難道第二信號(hào)系統(tǒng)的出現(xiàn)也違背了自然規(guī)律？或是說(shuō)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的事物就是違背了自然規(guī)律？在我認(rèn)為，這種說(shuō)法并不能說(shuō)通。恰恰自然界的發(fā)展正是以維護(hù)本質(zhì)的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了自然界之前沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的事物作為根本特征，這就比如自然界的本質(zhì)是求得穩(wěn)態(tài)中的多樣性，而如果未來(lái)能夠有一種社會(huì)制度可以保障這個(gè)社會(huì)每個(gè)人的基本生存乃至個(gè)人發(fā)展，同時(shí)實(shí)現(xiàn)世界的多樣性發(fā)展，這不同樣也是共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)特征嗎？

第二，認(rèn)為人性是自私的貪婪的，是人與人弱肉強(qiáng)食的，因此也不可能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這種說(shuō)法同樣是錯(cuò)誤的。共產(chǎn)主義社會(huì)階段同樣有人與人之間分配上的差距，能力強(qiáng)的、天賦異稟的、更努力的、更熱愛(ài)的就更可能獲得更多的收入，只不過(guò)共產(chǎn)主義社會(huì)的分配制度已經(jīng)可以基本上保障人與人之間較為充分的腦體統(tǒng)一勞動(dòng)，從分配上已經(jīng)消滅了剝削。但這并不代表人性就不存在自私自利甚至貪得無(wú)厭，只不過(guò)那個(gè)時(shí)候的自私自利甚至貪得無(wú)厭有那個(gè)時(shí)候的新特點(diǎn)，比如不再以強(qiáng)權(quán)、殺戮或是赤裸裸的侵犯、肉體傷害的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。

第三，現(xiàn)在（包括以前的）絕大多數(shù)學(xué)者對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)其實(shí)都是共產(chǎn)主義第二第三以后階段的共產(chǎn)主義，由此也就可以得出“共產(chǎn)主義社會(huì)消滅了所謂的私有制”這一說(shuō)，而這正是最荒唐的理論探尋路徑，即第一階段的經(jīng)濟(jì)規(guī)律還沒(méi)有很好的弄清楚，就開(kāi)始高談闊論起之后階段的理論了。但這里我倒并不打算深究這一問(wèn)題，而是要說(shuō)點(diǎn)其他的，即所謂的共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的相對(duì)公平與絕對(duì)公平的問(wèn)題。

其實(shí)，在人和人還要靠天賦來(lái)獲得差別化收入的時(shí)代———包括未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，亦或是靠解決生理上的缺陷乃至由此帶來(lái)的疾病煩惱，作為科技發(fā)展的一部分的時(shí)候，人與人之間即便消滅了剝削也并不代表就真正意義上消滅了不公平的分配，到了共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，分配依然是相對(duì)不公平的，所謂的公平依然不是絕對(duì)的，即所謂更聰明的人依然有更高的社會(huì)聲望，更高的收入，而有缺陷的人依然要背負(fù)更多壓力亦或是更少的收入。