題記：“漕運(yùn)之弊，民不堪命?！?—— 《隋書·食貨志》

大業(yè)三年（607年），大運(yùn)河上漕船如織。35歲的漕丁陳阿蠻跪在甲板上，小心翼翼地將從糧袋裂縫中漏出的粟米捧回袋中。漕船剛過汴水，船板上還沾著泥濘。他盯著糧袋上“含嘉倉”的墨印，忽然察覺這袋糧食輕得異常——這已是他本月第三次發(fā)現(xiàn)糧袋減重。按照大隋律法，漕糧短缺，漕丁當(dāng)斬。

陳阿蠻本是汴州農(nóng)戶，其父曾在漕運(yùn)途中因糧船傾覆而殞命。臨終前老人緊握他的手說：“漕糧關(guān)系國計(jì)民生，萬萬馬虎不得?！彼鍩奂次缓?，為營建東都、充實(shí)官倉，征發(fā)沿河百姓充任漕丁，嚴(yán)令“失糧一斗，杖三十；失糧一石，斬”。陳阿蠻親眼見過同鄉(xiāng)因糧袋破損被問罪，血染運(yùn)河堤岸。

為查明真相，陳阿蠻暗中在糧袋接縫處系上麻線。是夜泊船時(shí)，他窺見督運(yùn)官的親信正在偷偷轉(zhuǎn)運(yùn)糧袋，月光下那根麻線格外醒目。他正要呼喊，卻被同船老漕工拉?。骸吧餮?！這些糧食是要運(yùn)往黑市的，你我性命要緊?！标惏⑿U攥緊拳頭，指甲深陷掌中：“可這些都是百姓的血汗?。　?/span>

轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在大業(yè)四年（608年）。御史臺(tái)遣人巡察漕運(yùn)，陳阿蠻冒險(xiǎn)將系著麻線的糧袋和記錄缺糧數(shù)量的木牘塞進(jìn)御史行轅。不料御史與督運(yùn)官早有勾結(jié)，木牘被焚，陳阿蠻被縛于旗桿示眾：“再敢妄言，以謀逆論處！”寒風(fēng)中，他望著運(yùn)河上漂浮的糧屑，想起父親的遺訓(xùn)，血淚交織。

正當(dāng)他自覺生機(jī)已絕時(shí)，恰逢煬帝巡幸江都。陳阿蠻掙脫繩索，泗水三里，攀上龍舟。他手持系著麻線的糧袋殘片高呼：“陛下！漕糧被盜，民不聊生！”侍衛(wèi)拔刀相向，卻被煬帝制止。

當(dāng)陳阿蠻呈上詳細(xì)記錄每船缺糧數(shù)目、經(jīng)手官吏的賬冊時(shí)，煬帝震怒。經(jīng)查，涉案官吏皆被嚴(yán)懲，陳阿蠻因功授漕運(yùn)巡察。然而不久他便發(fā)現(xiàn)，新任官吏改用摻沙、以次充好等方式繼續(xù)貪腐，糧袋上“含嘉倉”的印記依舊鮮紅。

大業(yè)六年（610年），陳阿蠻與老漕工們用霉變的糧食編織了一個(gè)“糧偶”，腹中藏滿記錄漕運(yùn)弊病的木牘，立于漕運(yùn)碼頭。過往百姓無不掩面，有人在“糧偶”手中塞入字條，上書“今歲又歉收”。官吏欲焚毀“糧偶”，陳阿蠻挺身阻攔：“此非草偶，乃萬民心聲！”

大業(yè)九年（613年），天下動(dòng)蕩，漕運(yùn)愈苛。陳阿隱退居汴水畔佛寺，將歷年所見漕運(yùn)積弊刻于木牘，藏于佛像座下，并鐫“漕清則民安”四字。唐朝立國后，官吏修繕佛寺時(shí)發(fā)現(xiàn)這些木牘，遂以此整頓漕政。

2001年，洛陽含嘉倉遺址160號(hào)倉窖出土的唐代修補(bǔ)倉窖中，發(fā)現(xiàn)帶有麻線的糧袋殘片及刻有“陳阿蠻”字樣的木牘?？脊抛C實(shí)，這些正是隋末漕運(yùn)改革的實(shí)物見證——那個(gè)正史未載的普通漕丁，終于以特殊方式在歷史長河中留下了印記。

陳阿蠻藏在佛座下的木牘，刻錄著隋末民生的艱辛。當(dāng)煬帝在龍舟上觀賞運(yùn)河風(fēng)光時(shí)，一個(gè)漕丁正在記錄著“漕糧之殤”的真相。正如史家所言，隋代漕運(yùn)之弊加速了王朝的崩潰，陳阿蠻的遭遇正是這個(gè)時(shí)代的縮影。含嘉倉出土的文物讓我們看到：漕運(yùn)制度的具體實(shí)施情況，實(shí)為觀察王朝興衰的重要窗口——民眾的苦難積累，終將匯成改天換地的洪流。