中醫(yī)理論深邃淵博，人的情志與之密切相關(guān)。所謂七情，指的是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，它們是人的精神狀態(tài)變化的體現(xiàn)，與人體臟腑緊密相連。七情由內(nèi)心產(chǎn)生并通過(guò)外在表現(xiàn)出來(lái)，會(huì)因各種事物的影響而有所反應(yīng)。

喜與心相對(duì)應(yīng)，是心的情志表現(xiàn)，適度的喜能讓人心情愉悅、氣機(jī)舒緩。此時(shí)，人的精神爽朗暢快，氣血調(diào)和順暢；然而，如果喜樂(lè)過(guò)度，就會(huì)導(dǎo)致神氣耗散，精神無(wú)法集中。比如從前范進(jìn)中舉，因過(guò)度喜悅而癲狂，就是因?yàn)樗男母[被蒙蔽，神志變得混亂。由此可知，雖然喜悅是好事，但應(yīng)當(dāng)有所節(jié)制，不能過(guò)度。

怒歸屬于肝，當(dāng)人發(fā)怒時(shí)，氣會(huì)向上逆行且亢盛。突然爆發(fā)的暴怒，會(huì)使肝陽(yáng)向上亢盛，血液隨著氣的上逆而涌動(dòng)；而長(zhǎng)期壓抑的郁怒，則會(huì)讓肝氣郁結(jié)，經(jīng)絡(luò)氣血運(yùn)行不暢。像項(xiàng)羽憤怒怨恨，心中怒火燃燒，最終在垓下兵??；周瑜因嫉妒憤怒，導(dǎo)致肝木之氣橫逆，年紀(jì)輕輕就喪命。由此可見(jiàn)，發(fā)怒對(duì)人的傷害很大，戒掉急躁、保持內(nèi)心安寧才是正確的做法。

憂屬于肺的情志，憂會(huì)使人氣機(jī)郁滯，內(nèi)心焦慮。如果憂愁不能釋懷，肺氣就無(wú)法順暢宣發(fā)，會(huì)導(dǎo)致皮毛失去光澤而憔悴，肌膚腠理也難以維持正常狀態(tài)。宋玉悲嘆秋天的到來(lái)，憂愁思緒纏繞，身體和精神都疲憊不堪；林黛玉感傷春天逝去，愁緒難以消除，最終香消玉殞。憂愁對(duì)人的傷害，實(shí)在不容小覷。

思是脾所主的情志，思慮會(huì)使氣機(jī)郁結(jié)難以消散。過(guò)度思慮，會(huì)導(dǎo)致脾的運(yùn)化功能失常，出現(xiàn)食欲不振、腹脹等癥狀，人也會(huì)感到疲倦、精神萎靡。梁元帝過(guò)度鉆研典籍，卻忽略了國(guó)家大事；劉伯溫苦苦謀劃?rùn)?quán)謀，致使自己身心疲憊。思慮的弊端如此，應(yīng)當(dāng)以豁達(dá)的心態(tài)來(lái)調(diào)理。

悲由肺所主，過(guò)度悲傷會(huì)使肺氣消耗，人變得憔悴。悲傷太過(guò)，會(huì)損傷肺臟，消耗津液，導(dǎo)致聲音嘶啞，身體和精神都變得干枯消瘦。阮籍走到路的盡頭放聲大哭，悲情難以排解；杜甫感傷戰(zhàn)亂，憂思如波濤般洶涌。悲傷能夠損耗人體的正氣，善于調(diào)節(jié)才是關(guān)鍵。

恐與腎相對(duì)應(yīng)，是腎的情志表現(xiàn)，人在恐懼時(shí)，氣會(huì)向下走，身體搖晃不穩(wěn)。當(dāng)恐懼來(lái)臨，腎精不能固攝，會(huì)出現(xiàn)大小便失禁、腰膝酸軟無(wú)力等情況。曾聽(tīng)說(shuō)小孩子夜里受到驚嚇，就是因?yàn)榭謶值母蓴_；也見(jiàn)過(guò)成年人膽小怯懦，導(dǎo)致腎氣虛虧?？謶謱?duì)腎的傷害很大，通過(guò)穩(wěn)固腎精可以進(jìn)行治療。

驚由心所主，人受到驚嚇時(shí)，氣機(jī)紊亂如潮水般。突然遭遇變故，心神就會(huì)無(wú)法安寧，坐立不安，連睡覺(jué)都難以安穩(wěn)。曹操聽(tīng)到雷聲嚇得掉落筷子，就是驚氣在體內(nèi)擾動(dòng)；小孩子聽(tīng)到爆炸聲啼哭，是因?yàn)樾钠鞘艿絼?dòng)搖。驚嚇對(duì)心神的傷害，可以通過(guò)安定心神來(lái)矯正。

七情相互交織錯(cuò)雜，疾病就會(huì)從身體內(nèi)部產(chǎn)生。有時(shí)是單一的情志致病，有時(shí)是幾種情志相互兼雜引發(fā)疾病。喜過(guò)度傷害心，就通過(guò)補(bǔ)心來(lái)滋養(yǎng)心神；怒傷害肝，就通過(guò)疏肝來(lái)調(diào)理氣機(jī)；憂和悲傷害肺，就通過(guò)潤(rùn)肺來(lái)使肺氣安寧；思傷害脾，就通過(guò)健脾來(lái)調(diào)和脾胃；驚恐傷害腎，就通過(guò)固腎來(lái)安定情志。調(diào)節(jié)情志，使氣機(jī)順暢，平衡人體陰陽(yáng)，扶正祛邪。

所以，醫(yī)生要觀察七情的變化，審察臟腑的疾病。運(yùn)用情志相勝的方法，來(lái)治療身心失衡引發(fā)的疾病。用喜悅戰(zhàn)勝憂愁悲傷，以愉悅的情緒解除抑郁；用恐懼戰(zhàn)勝驕傲憤怒，以收斂的情緒抑制過(guò)激；用憤怒戰(zhàn)勝憂愁思慮，以疏泄的方式解除滯塞；用思慮戰(zhàn)勝恐懼驚嚇，以鎮(zhèn)定的心態(tài)安定心悸；用悲傷戰(zhàn)勝過(guò)度喜悅，以肅穆的情緒收斂放縱。

縱觀中醫(yī)關(guān)于七情的理論，它起源于遠(yuǎn)古時(shí)代，流傳至今，影響深遠(yuǎn)。探究了天與人相互呼應(yīng)的關(guān)系，探尋人體身心的奧秘。以豐富的辭藻闡述其深?yuàn)W之處，通過(guò)對(duì)事物的描述和情志的表達(dá)來(lái)闡釋其詳細(xì)內(nèi)容。希望這篇賦，能夠傳承中醫(yī)的精妙，保佑眾生身體健康、平安無(wú)恙。

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中醫(yī)七情賦

醫(yī)道淵深，情志攸關(guān)。七情者，人神之變，臟腑之牽。蓋喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，內(nèi)應(yīng)身心，外連物緣。發(fā)于中而形于外，感諸事以應(yīng)諸般。

喜為心志，悅而氣緩。適度則精神爽暢，氣血和調(diào)；過(guò)極則神氣渙散，心神浮飄。昔范進(jìn)中舉，狂喜而癲，以其心竅為蒙，神志乃淆。方知喜樂(lè)雖佳，宜節(jié)而勿超。

怒歸肝主，氣逆而高。暴怒則肝陽(yáng)上亢，血隨氣涌；郁怒則肝氣郁結(jié)，經(jīng)隧難調(diào)。項(xiàng)王忿恚，怒火焚心，兵敗垓下；周瑜嫉憤，肝木橫逆，命喪早夭。觀夫怒之害也，戒躁寧心方妙。

憂屬肺情，氣郁而焦。憂愁不釋，肺氣失宣，皮毛憔悴，肌腠難調(diào)。宋玉悲秋，憂思纏擾，形神俱瘁；黛玉傷春，愁緒難消，香消玉銷。憂之傷人，實(shí)非淺小。

思為脾志，氣結(jié)難消。思慮過(guò)度，脾運(yùn)失司，食少腹脹，倦怠神憔。梁元帝冥思典籍，而忘邦國(guó)之要；劉伯溫苦慮權(quán)謀，致身心之凋。思之弊也，當(dāng)以豁達(dá)為療。

悲從肺起，氣消而憔。悲傷太甚，肺傷津耗，聲音嘶嘎，形神枯槁。阮籍窮途而哭，悲情難了；子美傷亂而吟，憂思如濤。悲能損氣，善調(diào)為高。

恐歸腎志，氣下而搖?？謶峙R身，腎精不固，二便失禁，腰膝軟癆。曾聞小兒夜驚，緣于恐?jǐn)_；亦見(jiàn)成人畏怯，致腎氣虛寥?？种畟I，固腎可療。

驚自心生，氣亂如潮。卒然遇變，心神不寧，坐臥不安，夢(mèng)寐難牢。曹操聞雷失箸，驚氣內(nèi)擾；小兒聞爆啼號(hào)，心魄動(dòng)搖。驚之害神，安神可矯。

七情交錯(cuò)，病由內(nèi)生。或單一為患，或相兼而成。喜傷心者，補(bǔ)心以養(yǎng)神；怒傷肝者，疏肝以理氣；憂悲傷肺，潤(rùn)肺以寧氣；思傷脾者，健脾以和中；驚恐傷腎，固腎以定志。調(diào)情志，順氣機(jī)，平衡陰陽(yáng)，扶正祛疾。

故醫(yī)者，察七情之變，審臟腑之疾。以情志相勝之法，療身心失衡之疾。喜勝憂悲，以悅解郁；恐勝驕怒，以斂制激；怒勝憂思，以疏解滯；思勝恐驚，以定安悸；悲勝過(guò)喜，以肅斂逸。

觀夫中醫(yī)七情之論，源遠(yuǎn)古而流芳。究天人之相應(yīng)，探身心之秘藏。鋪采摛文述其奧，體物寫志闡其詳。愿此篇之賦，傳岐黃之妙，佑眾生安康。

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