上卷

經(jīng)曰：天尊地卑，陽奇陰耦，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，闔辟奇耦，五兆生成，流行終始，八體洪布，子母分施。

這段經(jīng)文闡述的是宇宙間的基本秩序：天居于上位而尊貴，地處于下位而謙卑。陽數(shù)代表單數(shù)，陰數(shù)代表雙數(shù)。數(shù)字一和六共同屬水，居于北方；二和七共同屬火，居于南方；三和八共同屬木，居于東方；四和九共同屬金，居于西方；五和十共同屬土，居于中央。這些陰陽奇偶的數(shù)字相互結(jié)合、開啟與閉合，從而孕育并化生出萬物。這種能量的流動(dòng)與循環(huán)，貫穿了宇宙萬物從發(fā)端到終結(jié)的全過程。八卦的本體廣闊地分布，如同父母孕育子女一般，不斷地分化并施加其影響于天地之間。

天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，中五立極，臨制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀(jì)綱，陽以相陰，陰以含陽，陽生於陰，柔生於剛，陰德洪濟(jì)，陽德順昌，是故，陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣，此之謂化始。

天地各安其位，高山與湖泊氣息流通，雷與風(fēng)相互激蕩，水與火雖性質(zhì)相反卻并非相互排斥。中央的“五”確立為宇宙的樞紐，統(tǒng)率并制約著四方。數(shù)字的排列體現(xiàn)了天地的綱紀(jì)：背后是北方一，對(duì)面是南方九，東方三與西方七分列兩旁，東北二、西南八、東南四、西北六則縱橫交錯(cuò)，構(gòu)成了時(shí)空的框架。陽作用于陰，陰中蘊(yùn)含著陽；陽從陰中生發(fā)，柔從剛中孕育。當(dāng)陰德宏大普濟(jì)時(shí)，陽德才能順利昌盛。因此，陽以陰為根本，陰則孕育著陽。天依靠地的形態(tài)而顯現(xiàn)，地依附天的能量而運(yùn)行。這就是天地萬物化生的開端。

中卷

經(jīng)曰：天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。氣行于地，形麗于天。

這段經(jīng)文闡述的是天地相應(yīng)的宇宙模型及其運(yùn)作法則。天空中有五大星辰，大地便有與之對(duì)應(yīng)的五種元素。天穹分布著星宿，大地則陳列著山川。能量的氣息在大地上運(yùn)行，其形態(tài)則顯現(xiàn)在天象之中。

因形察氣，以立人紀(jì)。紫微天極，太乙之御，君臨四正，南面而治。

通過觀察大地的形態(tài)來勘察能量的運(yùn)行，從而建立起人世間的法則。紫微垣如同天上的北極，太乙星如天帝般御駕親臨，君主般坐鎮(zhèn)四方，面南而治理天下。

天市東宮，少微西掖。太微南垣，旁照四極。四七為經(jīng)，五德為緯，運(yùn)干坤興，垂光乾紀(jì)。七政樞機(jī)，流通終始。

天市垣守護(hù)東方，少微垣護(hù)衛(wèi)西方，太微垣照耀南方，其光芒遍及四方極遠(yuǎn)之處。二十八星宿作為經(jīng)線，五德作為緯線，運(yùn)行于天地之間，興發(fā)萬物，其光輝垂示于天道綱紀(jì)。日月五星作為樞紐關(guān)鍵，使能量流通循環(huán)，周而復(fù)始。

地德上載，天光下臨。陰用陽朝，陽用陰應(yīng)。陰陽相見，福祿永貞。陰陽相乘，禍咎踵門。

大地的承載之功向上發(fā)揮著作用，天上的光芒向下照臨著萬物。陰性的力量需要陽性的能量來朝應(yīng)，陽性的力量需要陰性的力量來呼應(yīng)。陰陽若能和諧相見，福氣與富祿便會(huì)長(zhǎng)久穩(wěn)固；如果陰陽相互沖突背離，災(zāi)禍與過失就會(huì)接踵而至。

天之所臨，地之所感。形止氣蓄，萬物化生。氣感而應(yīng)，鬼福及人。

天上星辰所照臨之處，大地便會(huì)有所感應(yīng)。在地形止聚之處，能量便會(huì)積累蘊(yùn)藏，從而化生萬物。這種能量若與人的氣息相互感應(yīng)，便能帶來如同鬼神所賜般的福蔭，惠及于人。

是故天有象，地有形，上下相須，而成一體，此之謂化機(jī)。

因此，天有星象，地有形體，上下相互依存、相互需要，結(jié)合成為一個(gè)有機(jī)的整體。這就是天地化生萬物的玄妙機(jī)理。

下卷

經(jīng)曰：無極而太極也，理寓于氣，氣囿于形，日月星宿，剛氣上騰，山川草木，柔氣下凝，

宇宙從混沌無形的“無極”中衍生出本始的“太極”。宇宙的法則寄寓于能量之中，而能量又約束并顯現(xiàn)在有形的物質(zhì)之上。日月星辰，是由剛健的陽氣向上騰升所形成的；山川草木，則是由柔順的陰氣向下凝聚而構(gòu)成的。

資陽以昌，用陰以成，陽德有象，陰德有位，地有四勢(shì)，氣從八方，

萬物要依賴陽氣才能繁榮昌盛，也需憑借陰氣才能完成其形態(tài)與功用。陽性的能量通過天象來顯現(xiàn)，陰性的能量則通過大地的方位來定位。大地有四種主要形勢(shì)，能量則從八個(gè)方位涌來。

外氣行形，內(nèi)氣止生，乘風(fēng)則散，界水則止，

外在的能量塑造和改變著萬物的形態(tài)；內(nèi)在的能量則止聚并滋養(yǎng)著生命。能量遇到風(fēng)就會(huì)消散，遇到水就會(huì)止聚。

是故，順五兆，用八卦，排六甲，布八門，推五運(yùn)，定六氣，明地德，立人道，因變化，原終始，此之謂化成。

因此，要順應(yīng)五行的征兆，運(yùn)用八卦的法則，排列六甲的天時(shí)，布置八門的空間，推演五運(yùn)的周期，確定六氣的變化。通過明了大地承載和化育的德性，來確立人世的生存法則，順應(yīng)天地自然的萬千變化，并推究其從始至終的規(guī)律。這就是利用自然法則來成功地規(guī)劃和創(chuàng)造世界的方法，稱之為“化成”。

編輯：李杰 小歐

校審：三宸