中國(guó)考古學(xué)和歷史學(xué)越來(lái)越多的研究成果表明，在中華文明波瀾壯闊的發(fā)展進(jìn)程中，環(huán)嵩山地區(qū)文明的貢獻(xiàn)和作用越來(lái)越凸顯，他不僅參與了中華文明的形成全程，創(chuàng)造了中華文明的主要成就，還以博大的胸襟將誕生在各地的“多元”文明團(tuán)合在一起，締造了“一體”的中華文明，形成了中華文明的主根主脈。環(huán)嵩山地區(qū)文明的輝煌成就，引起學(xué)界的極大關(guān)注，將其命名為“嵩山文明”。梳理和總結(jié)嵩山文明的內(nèi)涵與特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)和確立其在中華文明中的地位，對(duì)于推進(jìn)中華文明產(chǎn)生與發(fā)展的研究，建設(shè)中華現(xiàn)代文明具有重要意義。

一、嵩山文明是環(huán)嵩山地區(qū)的文明

現(xiàn)代考古學(xué)揭示，人類和人類文明的發(fā)展經(jīng)歷了數(shù)百萬(wàn)年的漫長(zhǎng)過(guò)程，人類從類人猿到更新世的直立人，主要攀緣于山地叢林之間，居住于洞穴和石縫內(nèi)，以采集、狩獵為主，處于以打制石器為主的舊石器時(shí)代。隨著向現(xiàn)代人的進(jìn)化，生活經(jīng)驗(yàn)的積累，生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)，生產(chǎn)力水平的不斷提高，人類開始走出山林走向山前臺(tái)地、河旁沖積臺(tái)地生活，創(chuàng)造了磨制石器，創(chuàng)造了陶器，創(chuàng)造了原始農(nóng)業(yè)，社會(huì)由舊石器時(shí)代進(jìn)入新石器時(shí)代。在這一基礎(chǔ)上，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)分工分化、社會(huì)階層分化、社會(huì)權(quán)威建立、社會(huì)制度形成，人類邁入文明時(shí)代。不同地區(qū)的人們大都經(jīng)歷了這樣的過(guò)程，他們?cè)诓煌淖匀画h(huán)境和經(jīng)歷中書寫了自己的精彩篇章，形成了獨(dú)具特色的區(qū)域文明。

所謂區(qū)域文明是指形成于一定區(qū)域、具有自己鮮明特色的文明。它擁有相對(duì)獨(dú)立的自然地理環(huán)境區(qū)域，包括山脈、河流、土地、植被等，擁有在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的相同文化體系，包括物質(zhì)成就、制度體系、意識(shí)形態(tài)、語(yǔ)言文字、行為習(xí)俗等。自然與文化的有機(jī)統(tǒng)一形成了區(qū)域文明。嵩山文明便是誕生在以嵩山為中心的山河一體的區(qū)域性文明。

嵩山文明有著孕育其誕生的相對(duì)獨(dú)立的自然地理環(huán)境。嵩山是中國(guó)最古老的山脈，雖屬秦嶺余脈，但其形成要比秦嶺早得多。早在25億年前，嵩山就古陸崛起越出海平面，成為歐亞大陸板塊最早形成的陸地，比秦嶺早了20億年。在中華傳統(tǒng)文化中，它又被人們尊奉為五岳中的中岳，成為天地之中。嵩山處于中國(guó)地形第二級(jí)臺(tái)階向第三級(jí)臺(tái)階過(guò)渡地帶，它的山系范圍從洛陽(yáng)自西向東有萬(wàn)安山、三尖山、安坡山、馬鞍山、當(dāng)陽(yáng)山、少室山、太室山、五指嶺、尖山、大隗山、具茨山等，抵達(dá)鄭州、許昌一帶，東西綿延100余公里。從許昌、平頂山自南向北有鴻山、箕山、風(fēng)穴山、太室山、馬鞍山、五指嶺、萬(wàn)山、廣武山、大伾山等，直抵黃河岸邊，南北綿延近百公里。形成了自己完整獨(dú)立的山脈體系。高山育大川，河流從嵩山穹頂向四周散開，汜水、旃然河、潁水、溱水、洧水、狂水、休水、泗河、石子河、洗耳河、賈魯河等為嵩山北麓的黃河、嵩山南麓的淮河提供了豐沛的水源，使黃河中下游（北宋以前黃河下游在今天新鄉(xiāng)、焦作、鶴壁、安陽(yáng)、濮陽(yáng)一帶）和淮河上游（今漯河、周口、駐馬店一帶）部分地區(qū)也成為嵩山自然地理的重要組成部分。綜上所述，嵩山的自然地理區(qū)域涵蓋了鄭州、許昌、洛陽(yáng)、開封、平頂山、焦作、新鄉(xiāng)、鶴壁、安陽(yáng)、濮陽(yáng)、漯河、周口、駐馬店等地市。

嵩山西連高山峻嶺、北接黃土高原、東望黃淮沃野、雄峙黃河岸邊的地理位置使其自然環(huán)境呈現(xiàn)山地、丘陵、平原、大河為一體的獨(dú)有風(fēng)貌，這種山河一體的環(huán)境造就了良好的山前臺(tái)地和河旁沖積臺(tái)地，加之氣候又處于南北交匯處，屬于暖溫帶山地季風(fēng)氣候，為人類耕種和各種植物生長(zhǎng)提供了良好場(chǎng)所，為人類文明的創(chuàng)造和發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件，奠定了嵩山文明產(chǎn)生的自然環(huán)境和地域范圍。

嵩山獨(dú)具風(fēng)采的自然地理環(huán)境形成了嵩山文化區(qū)，產(chǎn)生了特點(diǎn)鮮明的嵩山文明。10萬(wàn)年前，嵩山山區(qū)的織機(jī)洞開始有了人類居住。5萬(wàn)年前，嵩山丘陵的老奶奶廟出現(xiàn)了現(xiàn)代人類形成后居住的中心營(yíng)地。1萬(wàn)年前，嵩山溱水岸邊李家溝的人們開始了文化創(chuàng)造。9000~7000年前，嵩山地區(qū)出現(xiàn)了具有奠基文明性質(zhì)的第一個(gè)文化高潮——裴李崗文化。裴李崗文化因1977年首次發(fā)現(xiàn)于嵩山腳下的新鄭裴李崗村而得名，后在環(huán)嵩山周邊陸續(xù)發(fā)現(xiàn)近200處同時(shí)期的遺址，它的最南邊分布在南陽(yáng)鄧州八里崗、信陽(yáng)平橋，最北邊分布在安陽(yáng)洪巖，最西邊分布在三門峽靈寶西橫澗，最東邊分布在開封杞縣孟崗、周口項(xiàng)城后高老莊、駐馬店新蔡郭冢。這些與裴李崗遺址同時(shí)期的遺址分布范圍盡管如此廣大，一些遺址在個(gè)別器物類型上也稍有差異，但考古學(xué)文化面貌與裴李崗遺址驚人地一致，從而形成了考古學(xué)文化——裴李崗文化，由于裴李崗文化以嵩山為中心環(huán)繞分布，因而形成了區(qū)域文化片區(qū)——嵩山文化區(qū)。此后，在裴李崗文化基礎(chǔ)上形成的仰韶文化、在仰韶文化基礎(chǔ)上形成的古國(guó)文明、在古國(guó)文明基礎(chǔ)上形成的王國(guó)文明、在王國(guó)文明基礎(chǔ)上形成的帝國(guó)文明始終在嵩山文化區(qū)演繹， 夏、商、周、漢、魏、隋、唐、宋的都城也在嵩山文化區(qū)建立，創(chuàng)造了一脈相承、獨(dú)具地域特色的一系列物質(zhì)、文化成就，形成了對(duì)中華文明產(chǎn)生重大影響的嵩山文明。

人類活動(dòng)范圍往往會(huì)超越所在自然地理環(huán)境范圍，嵩山文化區(qū)內(nèi)的三門峽、南陽(yáng)、信陽(yáng)等地區(qū)雖然超出了嵩山自然地理的范圍，但其史前遺址文化面貌與嵩山地區(qū)史前遺址文化面貌的一致性，毫無(wú)疑問(wèn)成為嵩山文化區(qū)的范疇。因此，嵩山文化區(qū)的范圍大體為以嵩山為中心的半徑200公里的區(qū)域，包括鄭州、洛陽(yáng)、開封、新鄉(xiāng)、許昌、漯河、安陽(yáng)、焦作、鶴壁、濮陽(yáng)、周口、駐馬店、三門峽、平頂山和南陽(yáng)、信陽(yáng)的部分地區(qū)。鄭州、洛陽(yáng)、開封、許昌、平頂山、漯河是他的核心區(qū)。

嵩山文明始于嵩山的峻嶺丘壑，成于黃河、淮河的岸邊臺(tái)地，山與河的完美結(jié)合，演繹了人類由古人向現(xiàn)代人演進(jìn)、舊石器文化向新石器文化轉(zhuǎn)變、文明從孕育到萌芽到成長(zhǎng)到形成的完整過(guò)程，這在全國(guó)多元文化區(qū)中是不多見的。

二、嵩山文明是原生性的文明

原生文明是指基于自己的生活環(huán)境、沒有受到其他文明影響而獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的文化傳統(tǒng)。嵩山文明是在自身舊石器文化、新石器文化基礎(chǔ)上獨(dú)立生成的，具有鮮明的自身特點(diǎn)，盡管在其后來(lái)的發(fā)展進(jìn)程中也吸收了其他區(qū)域的先進(jìn)文化，但沒有簡(jiǎn)單移植而是進(jìn)行了再創(chuàng)造。嵩山文明是中國(guó)歷史上原生態(tài)的第一代文明，創(chuàng)造了中華文明的主要標(biāo)志。

創(chuàng)造原始農(nóng)業(yè)。9000年前的賈湖遺址發(fā)現(xiàn)了人工培植的水稻。8000年前的沙窩李遺址發(fā)現(xiàn)了大量粟的窖藏， 同時(shí)，在這些遺址內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了大量與農(nóng)業(yè)相關(guān)的獨(dú)具地域特點(diǎn)的生產(chǎn)工具、加工工具、窖穴等遺存，表明在9000~7000年前，嵩山文化區(qū)參與創(chuàng)造了中國(guó)的原始農(nóng)業(yè)，完成了社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展史上的一次重大飛躍。5000~3000年前，嵩山文化區(qū)的人們又創(chuàng)造了井田制農(nóng)業(yè)耕作法、農(nóng)業(yè)種植四時(shí)歷法等，完成了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明的創(chuàng)造。

創(chuàng)造原始制造。10000年前，嵩山文化區(qū)的李家溝人就初創(chuàng)了陶器和磨制石器，成為中國(guó)時(shí)代最早的陶器和磨制石器創(chuàng)造者之一。8000年前，裴李崗文化創(chuàng)造了技術(shù)藝術(shù)兼具的各類磨制石器。7000年前，在裴李崗文化基礎(chǔ)上興起的仰韶文化創(chuàng)造了色澤艷麗、紋飾豐富的彩陶，展現(xiàn)了豐富的精神世界和大美的藝術(shù)構(gòu)思。特別是廟底溝彩陶贏得人們的喜愛，迅速傳播大江南北，形成了文化上的最早中國(guó)，為多元一體中華文明的形成奠定了基礎(chǔ)。距今3800年前后，嵩山文化區(qū)又創(chuàng)制出了瓷器，為世界貢獻(xiàn)了至今仍在造福人類的中國(guó)古代制造文明。

創(chuàng)造絲綢紡織。8000年前，裴李崗遺址和賈湖遺址中已經(jīng)出現(xiàn)紡輪，這是迄今發(fā)現(xiàn)中國(guó)最早的原始紡織工具。5500年前，青臺(tái)遺址、汪溝遺址已經(jīng)出現(xiàn)了迄今時(shí)代最早的絲織品，不僅有紗和羅兩個(gè)品種，且已經(jīng)過(guò)顏色的煉染。證明5000多年前，嵩山文化區(qū)的人們已普遍掌握了養(yǎng)蠶繅絲紡織技術(shù)，創(chuàng)造了世界最早的絲綢紡織文明。

創(chuàng)造青銅時(shí)代。 4100~3600年前，作為夏代王都所在，嵩山文化區(qū)熔煉了中國(guó)青銅文明的初創(chuàng)與質(zhì)樸。3600~3100年前，作為商代王都所在，嵩山文化區(qū)鑄造了中國(guó)青銅文明的瑰麗與輝煌。3100~2400年前，作為周代王都所在，嵩山文化區(qū)演繹了中國(guó)青銅文明的經(jīng)典與絕唱。嵩山文化區(qū)出土了夏代銅鈴和銅爵、商代列鼎和編鐘、周代蓮鶴方壺和錯(cuò)金銀青銅器等自青銅器誕生到走向絕唱的所有時(shí)期的經(jīng)典之作。青銅器作為王國(guó)時(shí)代的文明輝煌，譜照江淮大漠、甘青海岱，推進(jìn)鞏固了多元一體中華文明的形成。

創(chuàng)造建筑體系。 3萬(wàn)年前，趙莊遺址壘筑的原始祭壇，開啟中國(guó)營(yíng)造之始。8000年前，唐戶遺址建造的半地穴式住房，開啟中國(guó)北方土木建筑架構(gòu)之先。5600年前，西坡遺址建造的大型殿堂，開啟中國(guó)大型宮殿建筑之風(fēng)。 5300年前，雙槐樹遺址建造的中軸對(duì)稱、前朝后寢的高臺(tái)建筑開啟中國(guó)建筑格局之制。從4300年前開始，古城寨、二里頭、鄭州商城、小雙橋、殷墟等遺址建造的廊廡套院、梁柱斗拱、飄逸屋頂、中軸兩翼、梁瓦飾件、建筑著色等中國(guó)古代建筑的組織形式、結(jié)構(gòu)形式、藝術(shù)形式等經(jīng)典特征，完成了中國(guó)古代建筑基本體系的創(chuàng)造。2000年前以降，洛陽(yáng)漢魏隋唐王朝、開封北宋王朝將中國(guó)古代建筑推向輝煌，形成了世界三大建筑體系之一的中國(guó)古代建筑文明。

創(chuàng)造城市文明。5300年前，嵩山文化區(qū)夯筑了中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的版筑夯城——西山古城,標(biāo)志了中國(guó)城池建設(shè)的起步。自那時(shí)起到唐宋,嵩山文化區(qū)先后筑起數(shù)百座城池。夏代登封王城崗城是中國(guó)一統(tǒng)王朝的第一座都城。商代鄭州城是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大的城市，開創(chuàng)了宮城、內(nèi)城、郭城的都城布局。漢魏洛陽(yáng)城是中國(guó)古代最龐大的都城。北宋開封城打破里坊制，創(chuàng)造了不可復(fù)制的古代城市輝煌。嵩山文化區(qū)的這些城市，既有城池發(fā)展之初的圓形之城,也有城池發(fā)展成熟之后的方形之城，既有古國(guó)之城,也有王國(guó)之城,既有天子都城,也有諸侯都城，既有軍事城堡,也有州郡之所, 開創(chuàng)了中國(guó)城市建設(shè)和規(guī)劃布局的先河,演繹了中國(guó)古代城市發(fā)展變化的完整歷程，展示了不同時(shí)期城池建設(shè)的偉大成就,創(chuàng)造了輝煌的中國(guó)古代城市文明。

創(chuàng)造天文歷法。 9000年前，賈湖遺址已經(jīng)有了類似“觀象授時(shí)”使用的“規(guī)矩”。6500年前，西水坡遺址的人們用龍虎圖擺出了天體意象。5500年前，青臺(tái)遺址的人們開始了對(duì)北斗星系的祭拜。5000年前，大河村遺址的人們有了以12個(gè)太陽(yáng)和3組月亮表達(dá)某種概念的意識(shí)。而嵩山文化區(qū)的人們通過(guò)對(duì)天象周而復(fù)始的觀察，有了春夏秋冬的四時(shí)概念。嵩山文化區(qū)的這些探索產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，西周的周公旦、唐代的僧一行、元代的郭守敬等都來(lái)到這里，以嵩山文化區(qū)的觀測(cè)研究成果為基礎(chǔ)，形成了一系列中國(guó)古代天文歷法成就，成為璀璨的中國(guó)古代天文學(xué)文明，二十四節(jié)氣、“天地之中”歷史建筑群成為世界文化遺產(chǎn)。

創(chuàng)造文字禮樂。9000年前，賈湖人創(chuàng)始了契刻符號(hào)，從這時(shí)起，嵩山文化區(qū)對(duì)文字創(chuàng)造的步履從沒停歇。從仰韶文化器物上豐富多彩的各類符號(hào)，到黃寨遺址夏代牛骨刻文，從鄭州商城朱書文字，到殷墟成千上萬(wàn)片商代甲骨，傳承至今的中國(guó)文字3100年前在嵩山文化區(qū)創(chuàng)造完成。9000年前，賈湖人創(chuàng)造了中國(guó)最早的樂器——骨笛，自此，音樂便成為人們的情感寄托，5000年前大河村的陶鼓、陶鈴，3800年前新砦的石磐，3700年前二里頭的銅鈴，3100年前殷墟的青銅編鐘，不僅引領(lǐng)人們精神世界，還形成禮樂制度文明，創(chuàng)立了循循有序的社會(huì)儀象。

創(chuàng)造文化元典。嵩山文化區(qū)的圣哲先賢開啟了中華文明的精神長(zhǎng)河。黃帝是中華民族的始祖，他所創(chuàng)立的中和思想成為中華文明的基因。大禹是治水英雄，他三過(guò)家門而不入的公而忘私精神成為中華文明的品格。商湯勵(lì)志革新，“茍日新、日日新、又日新”成為中華文明的力量，列子塑造的愚公移山成為中華文明的精神。中國(guó)古代最著名的典籍《河圖》《洛書》發(fā)端于這里，伏羲受之而作八卦，文王詮釋而成《周易》。老子在這里創(chuàng)立道家學(xué)說(shuō)，二程在這里將儒家學(xué)說(shuō)推向高峰，佛教在這里生根弘揚(yáng)，中醫(yī)在這里形成體系。中國(guó)最早的散文集《尚書》主要篇章誕生在這里，中國(guó)最早的詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》160篇國(guó)風(fēng)中有95篇形成于這里，漢賦的代表作產(chǎn)生于這里，唐詩(shī)隊(duì)伍中杜甫、白居易、劉禹錫、李商隱、李頎、李賀、韓愈等出生成長(zhǎng)在這里，宋詞的典雅與豪放唱響輝煌在這里。嵩山文化區(qū)的這些思想文化成就深刻影響和主導(dǎo)了中華文明的發(fā)展和走向。

創(chuàng)造國(guó)家文明。國(guó)家文明是文明時(shí)代形成的重要標(biāo)志，5000年前，嵩山文化區(qū)的大河村、西坡、北陽(yáng)平、青臺(tái)、雙槐樹、西山、蘇羊等遺址，已經(jīng)出現(xiàn)規(guī)模巨大的環(huán)壕或城池，出現(xiàn)規(guī)模龐大的殿堂，出現(xiàn)高等級(jí)的各類文物，生產(chǎn)力已經(jīng)有較高水平的發(fā)展，社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)強(qiáng)有力的權(quán)力組織，嵩山文化區(qū)開始了原始國(guó)家文明的創(chuàng)造。4100~2400年前，夏、商、周王朝先后在嵩山地區(qū)建立，夏王朝創(chuàng)立了影響中國(guó)4000年的世襲傳位政治制度, 建立了初具規(guī)模的中央行政機(jī)構(gòu)，設(shè)置了兵民一體的軍隊(duì),制定了具有開創(chuàng)意義的“禹刑”，開始劃天下為九州的管理模式，搭建了國(guó)家文明的架構(gòu)。商王朝建立宗法制度，創(chuàng)立分封制，刑法更加細(xì)化明晰，軍隊(duì)更加完備強(qiáng)盛，國(guó)家文明更加完善。周王朝繼承了夏、商衣缽，弱化神治，強(qiáng)化禮制，形成了影響深遠(yuǎn)的“郁郁乎文哉”中國(guó)文化傳統(tǒng)，國(guó)家文明走向成熟。經(jīng)過(guò)夏、商、周三代，中國(guó)古代初步的社會(huì)結(jié)構(gòu)形成了，基本的軍事制度形成了，能言的文明之規(guī)形成了。又經(jīng)過(guò)漢魏王朝的涅槃、隋唐王朝的升華、北宋王朝的大成，中國(guó)古代國(guó)家文明終于在嵩山文化區(qū)建都的王朝主導(dǎo)下形成并走向輝煌。

嵩山文明的這些原創(chuàng)性成就，形成了嵩山文明的主要內(nèi)涵，也鑄就了中華文明的巍巍豐碑，這是其他區(qū)域文明所難以比肩的。

三、嵩山文明是從未中斷的文明

在中國(guó)百萬(wàn)年人類史、一萬(wàn)年文化史、五千多年文明史中，嵩山文化區(qū)完整經(jīng)歷并參與創(chuàng)造了這一進(jìn)程，所形成的嵩山文明成為奠定中華文明“一統(tǒng)天下”的基石。

人們賴以生存的地球已經(jīng)有46億年的歷史，嵩山文化區(qū)的這片土地是歐亞板塊中最先露出海洋的大陸?！拔迨劳谩钡奈∥♂陨较蛉藗?cè)V說(shuō)著大自然的神奇造化，講述著為人類生存生活提供優(yōu)渥環(huán)境的傳奇過(guò)程。至少在50萬(wàn)年前，嵩山文化區(qū)已經(jīng)開始有人類居住，杏花山遺址、孫家洞遺址出土有這一時(shí)期的人類骨骼遺存。

距今25~5萬(wàn)年前，中國(guó)人類開始由古人向現(xiàn)代人進(jìn)化，嵩山文化區(qū)厚達(dá)24米文化層的織機(jī)洞遺址向人們展示著一段段人類生活的生動(dòng)印記，靈井遺址發(fā)現(xiàn)的人類遺骨講述古人進(jìn)化的艱辛歷程。

距今5~2萬(wàn)年前，中國(guó)現(xiàn)代人類形成，中華文化基因開始孕育。嵩山文化區(qū)的許多遺址呈現(xiàn)了現(xiàn)代人類開始文化孕育的偉大開端。仙人洞遺址發(fā)現(xiàn)的人類遺骨證實(shí)這一時(shí)期的人們與今天的現(xiàn)代人們已無(wú)區(qū)別。老奶奶廟遺址沿河上下20多處遺址呈現(xiàn)了多個(gè)人類居住點(diǎn)圍繞一個(gè)中心營(yíng)地串聯(lián)而居的景象，表明人們已經(jīng)形成以氏族為單位生活并與多個(gè)氏族守護(hù)相望的生活習(xí)俗，萌芽了后世聚落和村落的雛形，在其中的一處中心營(yíng)地，還出現(xiàn)了以家庭為單元生活的場(chǎng)景。趙莊遺址的人們筑起了祭壇開始表達(dá)期望，開啟了中國(guó)最早的建筑營(yíng)造活動(dòng)。方家溝遺址的人們把生產(chǎn)、生活、休息的場(chǎng)景收拾得井井有條，彰顯了人們開始有規(guī)劃的生活人生。靈井遺址的人們制作出了栩栩如生的飛鳥，開始了中國(guó)最早的藝術(shù)創(chuàng)作。

距今2萬(wàn)~9000年前，中華文化肇始。嵩山文化區(qū)面積達(dá)3萬(wàn)平方米、出土200多片陶片的李家溝遺址在全國(guó)同期遺址中面積最大，出土陶片最多，成為目前已經(jīng)知道的同時(shí)期所有遺址中年代延續(xù)最長(zhǎng)、內(nèi)涵最豐富的遺址。李家溝遺址的人們開始制作陶器，開始磨制石器，開始出現(xiàn)搬運(yùn)大量石頭營(yíng)造居住場(chǎng)所的現(xiàn)象，開啟了創(chuàng)造中華文明的偉大歷程。

距今9000~7000年前，中華文化出現(xiàn)第一次發(fā)展高潮，中華文明開始奠基。環(huán)嵩山地區(qū)出現(xiàn)大范圍面貌相同的考古學(xué)文化——裴李崗文化，嵩山文化區(qū)和嵩山文明開始形成。裴李崗文化區(qū)的人們肇始了房屋營(yíng)造、肇始了聚落組織、肇始了原始農(nóng)業(yè)、肇始了家畜圈養(yǎng)、肇始了原始制造、肇始了原始紡織、肇始了炊具餐具、肇始了審美意識(shí)、肇始了契刻文字、肇始了樂器音樂、肇始了禮儀規(guī)制等。裴李崗文化遺址已發(fā)現(xiàn)近200處，遺址面積最大的達(dá)30多萬(wàn)平方米，彰顯了這一時(shí)期嵩山文明在全國(guó)文明發(fā)展進(jìn)程中的蓬勃之勢(shì)。

距今7000~4000年前，中華多元文明形成，中國(guó)開始進(jìn)入古國(guó)時(shí)代。嵩山文化區(qū)由裴李崗文化發(fā)展而來(lái)的仰韶文化強(qiáng)勢(shì)崛起，影響遍及嵩山文化區(qū)周邊。大河村、北陽(yáng)平、蘇羊、青臺(tái)、汪溝、西山、雙槐樹、黃山、古城寨、平糧臺(tái)等遺址出現(xiàn)了規(guī)模巨大的壕溝或城池，演繹了“萬(wàn)邦林立”的古國(guó)時(shí)代。人們紡織了絲綢、冶鑄了青銅、記錄了天象規(guī)律、形成了“中軸”“天人合一”概念，等等，特別是形成的被中華民族共尊的黃帝文化，使嵩山文明成為中華多元文明中引人注目的亮色。

距今4000~2700年前，中國(guó)一統(tǒng)王朝建立，中華“多元”文明開始邁向融合，“一體”文明開始形成。距今4000年前后，融匯了各地先進(jìn)文化因素、具有強(qiáng)大號(hào)召力的夏王朝在嵩山腳下建立了，開啟了中國(guó)大一統(tǒng)時(shí)代，嵩山文化區(qū)開始成為中國(guó)政治中心，嵩山文明開始演化為中華文明的主體文明。夏王朝先后在環(huán)嵩山的新砦、瓦店、二里頭等地建都，奠基了中華“一體”文明的基石。距今3600年前，推翻夏王朝的商王朝先后在嵩山東北部的鄭州、小雙橋、洹北、朝歌等地建都，創(chuàng)造了中華“有冊(cè)有典”的“一體”文明輝煌。距今3100年，西周王朝在嵩山西北部建立了東都洛陽(yáng)，分封眾多宗親諸侯在嵩山周邊，鑄成了傳承至今的中華文明基本框架。

距今2700~2200年前，中國(guó)進(jìn)入諸侯爭(zhēng)霸的春秋時(shí)代，以百家爭(zhēng)鳴為標(biāo)志，中華文明進(jìn)入新的高峰。嵩山文化區(qū)的老子、列子、莊子、墨子、鄧析、申子、韓非、蘇秦等創(chuàng)立的道家學(xué)說(shuō)、墨家學(xué)說(shuō)、法家學(xué)說(shuō)、名家學(xué)說(shuō)、縱橫家學(xué)說(shuō)等極大地豐富了中華文明的內(nèi)涵。

距今2200~100年前，中國(guó)進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代，這一時(shí)期，漢魏、隋唐、五代、北宋環(huán)繞嵩山建都，主導(dǎo)引領(lǐng)古代文明走向輝煌。漢唐的強(qiáng)盛統(tǒng)一與魏晉的民族融合強(qiáng)化了全國(guó)范圍內(nèi)的文明一統(tǒng)，造紙術(shù)、指南針、火藥、活字印刷等發(fā)明促進(jìn)了世界文明，經(jīng)學(xué)、史學(xué)、理學(xué)、玄學(xué)、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、書畫等鑄造了文化豐碑，陶瓷、冶鐵等的創(chuàng)新使制造業(yè)不斷攀上新的高峰，建筑以東方獨(dú)有的雄渾和典雅完成了最后的涅槃，佛教等中外文化交流使中華文明走向新的意境。元代以后，雖然嵩山文化區(qū)不再是國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，但其在中華文明的發(fā)展中仍然扮演者重要角色，當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)的歷法《授時(shí)歷》是以這里為中心編制的，從這里成長(zhǎng)走出的史可法、沙春元以精忠報(bào)國(guó)的英雄氣概書寫了中華精神新的篇章。

在中華文明的發(fā)展進(jìn)程中，曾有不少區(qū)域參與了文明的創(chuàng)造，但是，他們或在某一階段缺席，或沒有走到最后，只有嵩山文明不斷涅槃重生。由舊石器到新石器，由游牧穴居到聚落城池，由農(nóng)業(yè)形成到行業(yè)分工，由城邦國(guó)家到一統(tǒng)王朝，參與了中華文明形成發(fā)展的完整歷程，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)2萬(wàn)余年，至今仍然生機(jī)勃勃，成為“多元”文明中的唯一。

四、嵩山文明是中華文明的主根主脈

中華文明10000年前在多地源起，5000年前形成以多個(gè)古國(guó)為中心的“多元”文明，4000年前隨著王國(guó)時(shí)代的開始，“多元”文明融入“一體”，形成了綿延至今的“多元一體”的中華文明。在這一偉大進(jìn)程中，嵩山文明影響推動(dòng)了“多元”文明的形成，主導(dǎo)完成了“一體”中華文明的締造。

9000年前，中國(guó)多個(gè)地區(qū)都出現(xiàn)了文化高潮，中華文明開始奠基。嵩山文化區(qū)的裴李崗文化是同時(shí)期多元文化區(qū)中面積最大、遺址最多的文化區(qū)，它不僅擁有同時(shí)代其他文化的所有創(chuàng)造，還以其獨(dú)有的稻粟農(nóng)業(yè)創(chuàng)造、字符創(chuàng)造、禮樂創(chuàng)造、藝術(shù)創(chuàng)造、規(guī)制創(chuàng)造等，成為多元文化群中的翹楚和引領(lǐng)者。更重要的是，裴李崗文化影響并促進(jìn)了陜西老官臺(tái)、河北磁山、江蘇順山集、湖南彭頭山等文化的發(fā)展，成為這一時(shí)期各區(qū)域文化相互融合的推手，促進(jìn)了中國(guó)歷史上第一次大范圍的文化整合。嵩山文化區(qū)這一時(shí)期的創(chuàng)新創(chuàng)造和發(fā)揮的引領(lǐng)作用，為中華文明的形成做出了全方位的貢獻(xiàn)，具有奠基中華文明的意義。

7000年前，中華多元文化開始蝶變，向文明邁進(jìn)。由裴李崗文化發(fā)展而來(lái)的仰韶文化由于位居黃河中游的獨(dú)特位置，形成了強(qiáng)大傳播力，分布范圍幾乎遍及河南、陜西、山西、河北全境。無(wú)論從其存在的2500年時(shí)間而論，還是從其130萬(wàn)平方公里分布的成千上萬(wàn)個(gè)遺址數(shù)量來(lái)看，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)期其他區(qū)域的文化，形成了文化上的巨無(wú)霸。在嵩山文化區(qū)的周邊，分布有甘青文化區(qū)、山東文化區(qū)、燕遼文化區(qū)、長(zhǎng)江中游文化區(qū)和江浙文化區(qū)，更外層還有福建、廣東、云南、西藏、黑龍江、內(nèi)蒙古、新疆等文化區(qū)，這樣的格局使得這一時(shí)期的新石器文化像一個(gè)巨大的重瓣花朵盛開在中華大地，而嵩山文化區(qū)位居中心位置，形成了最?yuàn)Z目的花蕊，盡管在歷史的進(jìn)程中，周邊文化區(qū)曾對(duì)嵩山文化區(qū)進(jìn)行過(guò)多次侵?jǐn)_，但她的花蕊地位從未被撼動(dòng)，嵩山文化區(qū)在全國(guó)文化發(fā)展大格局中的核心地位就此定鼎。

距今約6000年前，中國(guó)開始邁向古國(guó)時(shí)代，“多元”文明形成。嵩山文化區(qū)的仰韶文化基于其社會(huì)變革所迸發(fā)的強(qiáng)大實(shí)力再次強(qiáng)勢(shì)崛起，不僅其核心區(qū)的聚落遺址數(shù)量倍增，涌現(xiàn)出多個(gè)面積數(shù)十萬(wàn)甚至超百萬(wàn)平方米的大型聚落，具有了古國(guó)的雛形，而且開始向周邊地區(qū)強(qiáng)烈擴(kuò)張，東到海濱、西達(dá)甘青、南抵江漢、北越河套，到處都可以感受到仰韶彩陶文化的影響，形成了一個(gè)前所未有的彩陶時(shí)代。仰韶彩陶文化范圍廣大的傳播，既是其蓬勃生命力使然，也是其他地區(qū)文化對(duì)仰韶文化的認(rèn)可和接納，這種浪潮般播散的結(jié)果，將嵩山文化傳統(tǒng)帶到了這些地區(qū)，在一定程度上統(tǒng)一了人們的信仰與信仰方式，形成一種文化面貌極為相似的局面。在這種前提下，逐漸開始以核心區(qū)輻射周邊區(qū)，再?gòu)闹苓厖^(qū)擴(kuò)散到邊緣區(qū)等更大地區(qū)，形成了以嵩山文明為印記的“早期中國(guó)文化圈”，為即將到來(lái)的大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)奠定了文化基礎(chǔ)。

距今4000年前后，中華“多元”文明開始邁向融合，中華“一體”文明開始形成。曾經(jīng)輝煌無(wú)比的紅山、良渚、海岱、甘青、屈家?guī)X等文化，在逐鹿嵩山文化區(qū)后，沒能再向更高層次發(fā)展，向更廣闊范圍推進(jìn)，消失在了歷史硝煙中，而他們遺留下來(lái)的文明元素卻在嵩山文化區(qū)匯聚、碰撞后開始蝶變。嵩山文明開放包容的胸懷最大限度吸收接納了各區(qū)文明中的精華，嵩山文明不尚奢華以民為本的情懷贏得了天下人的尊崇，于是，一個(gè)以嵩山文化區(qū)為中心的廣域政治、文化共同體逐漸形成。終于，融匯了各地先進(jìn)文化因素、具有強(qiáng)大號(hào)召力的夏王朝在嵩山腳下建立了，文化認(rèn)同上的正統(tǒng)和超越地域的大統(tǒng)開始大踏步前行。夏王朝及其隨后在嵩山文化區(qū)建立的商王朝和周王朝利用強(qiáng)有力的力量加速以嵩山文明為核心的政治上、文化上、地域上的一統(tǒng)，中國(guó)核心腹地在這一時(shí)期形成了，中華文明中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等核心內(nèi)涵在這一時(shí)期形成了，中華民族的獨(dú)特風(fēng)格、價(jià)值取向和發(fā)展路徑在這一時(shí)期形成了，“多元一體”的中華文明終于以嵩山文明為主體完成締造。

自此，4000多年來(lái)，無(wú)論歷史風(fēng)云如何變幻，中華文明作為中華大地的主體文明再?zèng)]有發(fā)生過(guò)改變,我們今天使用的文字是那個(gè)時(shí)代創(chuàng)造的，我們今天誦讀的經(jīng)典是那個(gè)時(shí)代書就的，我們今天觀察世界的辯證思維是那個(gè)時(shí)代形成的，我們今天處理問(wèn)題的中和理念是那個(gè)時(shí)代傳承的……中華文明成為世界上唯一沒有中斷的文明，成為凝聚中華民族團(tuán)結(jié)的強(qiáng)大力量，成為推動(dòng)中華民族創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)成就的動(dòng)能源泉，成為中華民族從歷史邁向未來(lái)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

在中華文化星火迸發(fā)之際，嵩山文化以幾乎全方位的創(chuàng)造和強(qiáng)有力的影響推進(jìn)了多元文化的燎原，奠基了中華文明。在中華多元文明形成之時(shí)，嵩山文明以其獨(dú)有的魅力促進(jìn)了廣域文明的融合，形成了“早期中國(guó)文化圈”，為“一統(tǒng)”文明的形成奠定了基礎(chǔ)。在中華“一體”文明形成之中，嵩山文明以其博大的胸懷將各地文明團(tuán)和在一起，締造了至今仍然在滋養(yǎng)現(xiàn)代中國(guó)、青春永駐的中華文明。嵩山文明在中華文明發(fā)展進(jìn)程中所發(fā)揮的這些作用，是其他區(qū)域文明所難以比肩的，從這個(gè)意義上講，嵩山文明是中華文明的主根主脈。