《小窗幽記·集醒篇第一》1.198
【原文】
是非不到釣魚處，榮辱常隨騎馬人。
【白話】
唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家柳宗元（773至819年，享年47歲）有一首詩(shī)《江雪》：“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！毕卵┨?，一老翁戴著斗笠、穿著蓑衣、江邊垂釣，雙眼專注于魚漂的動(dòng)靜，耳邊既沒有家長(zhǎng)里短的絮絮叨叨，也沒有你對(duì)我錯(cuò)、我是你非的糾纏不清，連大小鳥兒歡樂的鳴叫聲都銷聲匿跡了。天地一色寒相連，人魚兩分一線牽，這就是所謂的“是非不到釣魚處”。
有榮耀在身、志得意滿的時(shí)候，就有榮耀丟失、心灰意冷的一天在等著；有高人一等、目空一切的時(shí)候，就有矮人一頭、抬頭望人的一天在等著；有風(fēng)和日麗、吉星高照的時(shí)候，就有烏云密布、諸事不順的一天在等著。榮辱一體兩個(gè)面，看淡一點(diǎn)莫留戀，這就是“榮辱常隨騎馬人”。
所以，袁世凱（1859至1916年，享年58歲）次子袁克文（1890至1931年，享年42歲）勸諫父親不要稱帝而創(chuàng)作于1915年寫的兩首《感遇》：
感遇·其一
乍著微棉強(qiáng)自勝，古臺(tái)荒檻一憑陵。
波飛太液心無(wú)著，云起摩崖夢(mèng)欲騰。
偶向遠(yuǎn)林聞怨笛，獨(dú)臨明室轉(zhuǎn)明燈。
絕憐高處多風(fēng)雨，莫到瓊樓最上層。 ?
感遇·其二
小院西風(fēng)送晚晴，囂囂歡怨未分明。
南回寒雁掩孤月，東去驕風(fēng)黯五城。
駒隙留身爭(zhēng)一瞬，蛩聲催夢(mèng)欲三更。
山泉繞屋知深淺，微念滄浪感不平。 ?
是善意的提醒，是人生的智慧，是歷史的經(jīng)驗(yàn)。
【注】
1.是非，①對(duì)的和錯(cuò)的；正確與錯(cuò)誤。西漢·戴圣《禮記·曲禮上》：“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。”晉·陶潛《擬挽歌辭》之一：“得失不復(fù)知，是非安能覺？”北宋·司馬光《資治通鑒·宋武帝大明二年》：“高子獨(dú)敷陳事理，申釋是非，辭義清辯，音韻高亮?！鼻濉ね跏慷G《池北偶談·談故二·西園雜記之誣》：“不論事之是非，義之當(dāng)否，相率群相力排之，非正公正當(dāng)之論云云?！爆F(xiàn)代·鄧小平《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝辭》：“對(duì)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是有利還是有害，應(yīng)當(dāng)成為衡量一切工作的最根本的是非標(biāo)準(zhǔn)?！薄纠洹吭跉v史的長(zhǎng)河中，人們一直在追求真理，探索什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的，努力明辨是非。②指辨別是非。春秋末期·孟子《孟子·公孫丑上》：“無(wú)是非之心，非人也。”南朝·沈約《宋書·孔覬傳》：“覬少骨梗有風(fēng)力，以是非為己任。”【例句】教育的目的之一就是培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力，使他們成為有道德、有責(zé)任感的人。③褒貶；評(píng)論。西漢·司馬遷《史記·太史公自序》：“孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表?！痹へ杜e案齊眉》第三折：“我避不的人恥笑，人是非?！鼻濉ど驈?fù)《浮生六記·浪游記快》：“余凡事喜獨(dú)出己見，不屑隨人是非?！薄纠洹吭诰W(wǎng)絡(luò)上，關(guān)于這個(gè)事件的評(píng)論如潮水般涌來(lái)，各種是非之聲交織在一起，讓人難以分辨真相。④指是非的標(biāo)準(zhǔn)。唐·劉禹錫《天論中》：“是非存焉，雖在野，人理勝也。”宋·蘇軾《劉壯輿長(zhǎng)官是是堂》詩(shī)：“閑燕言仁義，是非安可無(wú)！”現(xiàn)代·曹禺《膽劍篇》第四幕：“臣以為泄皋大夫太沒有是非了?！薄纠洹吭诠纳鐣?huì)里，人們應(yīng)當(dāng)依據(jù)法律和道德準(zhǔn)則來(lái)評(píng)判是非，這些標(biāo)準(zhǔn)是我們衡量行為正確與否的基石。⑤糾紛；口舌。戰(zhàn)國(guó)·莊子《莊子·盜跖》：“搖唇鼓舌，擅生是非?！彼卧へ毒┍就ㄋ仔≌f(shuō)·碾玉觀音》：“若是押發(fā)人是個(gè)學(xué)舌的，就有一場(chǎng)是非出來(lái)。”清·天花才子《快心編三集》第一回：“蘭英道：'此時(shí)二小姐心里不知怎樣煩惱哩，劉家看見了二小姐，不知怎生發(fā)急，還有一場(chǎng)大是非哩?！爆F(xiàn)代·老舍《四世同堂》六五：“好家伙，再招出一場(chǎng)是非來(lái)，我非死在獄里不可！”【例句】這對(duì)鄰居因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就起了是非，整天爭(zhēng)吵不休，讓周圍的人都不得安寧。⑥指錯(cuò)事。明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第八六回：“我為下甚么是非，作下甚么歹來(lái)，如何平空打發(fā)我出去。”【例句】他因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)，犯下了許多是非，事后深感后悔。
2.釣魚，①閑處，無(wú)為而已矣。唐·韓愈《贈(zèng)侯喜》詩(shī)：“君欲釣魚須遠(yuǎn)去，大魚豈肯居沮洳。”沈從文《從文自傳·我上許多課仍然不放下那一本大書》：“我開始學(xué)會(huì)了釣魚，總是上半天學(xué)釣半天魚。”②比喻引誘。魏巍《東方》第二部第七章：“'小玲子’，周仆笑吟吟地說(shuō)，'你看像炊煙不像’小玲子 點(diǎn)點(diǎn)頭，笑著說(shuō)：'就憑這個(gè)釣魚呀’”③指一種網(wǎng)絡(luò)欺騙行為。例如，制造虛假網(wǎng)頁(yè)，誘使你使用重要賬戶登陸后，記錄你的賬號(hào)進(jìn)行盜取。④指一種執(zhí)法欺騙行為。例如，設(shè)好圈套讓有關(guān)人員中招兒，然后抓住“現(xiàn)行”對(duì)其處罰。人稱釣魚執(zhí)法。⑤指一種論壇欺騙行為。例如，說(shuō)一些吸引人或不可理喻的話，騙取回帖和反駁，進(jìn)入自己的圈套中。⑥安徽潛山方言，吃飯的時(shí)候如果沒有位置坐，站在吃飯的桌子旁邊去夾菜就叫釣魚。⑦指打牌押賭資一種行為，以打麻將為例，四人一桌，釣魚者為第五人，可將賭資押至四人中的某一人，釣魚者不參與游戲，但按所押賭資參與輸贏。安徽等地方將這種說(shuō)法成為釣魚。
3.處，【玉篇】居也?！驹?shī)·王風(fēng)】莫或遑處。　又止也。【詩(shī)·召南】其后也處?！　緩V韻】留也，息也，定也?！∮志邮乙??！驹?shī)·大雅】于時(shí)處處?！∮謿w也?！咀髠鳌は逅哪辍棵裼袑嫃R，獸有茂草，各有攸處。　又分別也?！緯x書·杜預(yù)傳】處分既定，乃啓請(qǐng)伐吳之期。　又制也。【晉書·食貨志】人閑巧偽滋多，雖處以嚴(yán)??，而不能禁也。　又姓?！厩皾h·藝文志】《處子》九篇?！編煿抛ⅰ俊妒酚洝吩疲黑w有處子?！緩V韻】《風(fēng)俗通》云：漢有北海太守處興?！∮种菝?。【一統(tǒng)志】晉屬永嘉郡，隋置處州?！∮帧緩V韻】讀去聲，昌據(jù)切。所也?！驹?shī)·邶風(fēng)】爰居爰處，爰喪其馬?！爵斦Z(yǔ)】五??三次?！咀ⅰ看?，處也。三處，野、朝、市也。　又【集韻】居御切。通據(jù)。人名，齊有梁丘處。　又通杵。【公羊傳·僖十二年】陳侯處臼卒?！咀ⅰ俊蹲髠鳌纷麒凭??！　菊f(shuō)文】作処?！　緩V韻】俗作?。
4.榮辱，表示社會(huì)評(píng)價(jià)與個(gè)體道德感知的核心概念，包含榮譽(yù)與恥辱雙重判定維度。該詞語(yǔ)既指代社會(huì)對(duì)個(gè)體或群體言行的褒貶反饋機(jī)制，也體現(xiàn)主體基于價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自身行為的道德判斷。在思想文化層面，儒家典籍《荀子·榮辱》提出“先義而后利者榮”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，《老子》則以“知其榮，守其辱”展現(xiàn)辯證認(rèn)知。作為常用詞語(yǔ)，“榮辱與共”、“盛衰榮辱”等成語(yǔ)拓展了其語(yǔ)義應(yīng)用場(chǎng)景。概念內(nèi)涵：①作為社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)對(duì)個(gè)體或群體行為是否符合社會(huì)價(jià)值體系進(jìn)行判定，符合則獲榮譽(yù)，違背則受恥辱；②在道德感知維度，強(qiáng)調(diào)主體對(duì)自身言行是否符合倫理規(guī)范的自覺判斷；③包含主客觀雙重屬性，既體現(xiàn)外部評(píng)判結(jié)果，也包含內(nèi)在道德反思
5.常隨，長(zhǎng)隨。官吏的隨從人員。清·和邦額《夜譚隨錄·劉大賓》：“劉大賓者，河州副總?cè)种芄ｋS也?！?/p>