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人這一生，皆需自渡。 問題是，用什么方法，才能自渡呢？ 不妨學一學哲學家莊子的一些寓言故事，用生活中常見的一些事情，去解釋一些復雜的人性，用鮮活的畫面，去描述縹緲的東西。 《莊子》里，有幾頭牛，若能多角度理解，那就讓人茅塞頓開了。
刀下的牛：當你被看透之后，最危險，因此要學會深藏不露。 有一個廚師，十年如一日地宰牛。對牛的習性，身體結構，都一清二楚。 廚師的刀，可以連續(xù)宰牛數(shù)頭，還分配牛肉，但是不要去磨，始終很鋒利。 分割牛肉的刀，可以發(fā)出輕微的聲音，如音樂一般美妙。
有一位國君，看了廚師的技藝，贊嘆不已。 當我們贊嘆廚師的時候，再從牛的角度去分析，就會發(fā)現(xiàn)，牛被廚師看透了，身體就處于屠刀之下，隨時都保不住。 牛是很有力量的，可以把一輛車拉動，但是卻沒有辦法對付一個廚師。因為廚師可以找到牛的軟肋，致命的地方。 人與人交鋒，有句古訓：“知己知彼，百戰(zhàn)百勝?！?/span> 兩個人，誰能夠把對方看透，誰就掌握主動權，勝券在握。 如果你要和人交鋒，那就一方面要知道對方的情況，一方面要隱藏自己的實力。 你隱藏了自己，對方就不知道你的情況，接下來對方會畏懼你三分。 你去看深山的潭水，因為不知道深淺，里面有什么動物，就不會輕易靠近，你甚至以為水里有毒，不敢喝一口。 門口的小溪，你是不害怕的，因為你常常看，還可以去里面游泳。小溪里的魚蝦，都是你的盤中餐。
君子藏器于身，但是不會輕易亮出來。這就起到了一個震懾他人的作用，也可以保護好自己。 不管和誰打交道，常常留一手吧，這是你社交的底牌，做人的底線。 拉車的牛：當你有用的時候，最勞累，因此要學會做無用的人。 《莊子·秋水》中說，牛天生就有強大的蹄子，身體也龐大，因此就被馴服。從而，人們可以坐著牛車出行。 牛，終于淪為了人類的工具。
一些亂七八糟的樹，歪歪扭扭，因此沒有人搭理，樹可以自由成長；一些不尋常的牛，被巫師拋棄，從而變成野牛，免除了被用來祭祀的可能；一些跛腳的牛，不用拉車；一些瘋瘋癲癲的牛，連牛肉都沒有人要。 原來，一個人很累，不是因為他沒有本事，沒有錢，恰好是他有本事，也有錢。 你看單位上，誰有好的建議，往往是誰去抓落實；誰最能干，誰的工作任務最大。 在家里，誰的錢多，誰就可能被借錢，還不要去催要；誰賺錢厲害，誰就是最勞累的一個人，不會賺錢的人，反而在一邊指指點點。 聰明的人，常常做無用的人。這就讓自己有機會休息。 養(yǎng)育兒女，也不要求太有用。如果“貨與帝王家”，這老父母的養(yǎng)老，也是發(fā)愁。 當然，無用不是頹廢，是不求完美，做一個簡單的人，避免木秀于林。在人群中，你很不起眼，就干啥都很自由。
服人的牛：當你能主動示弱，最強大，因此要學會以柔克剛。 《莊子·應帝王》中，寫了一個叫嚙缺的人，向王倪反復請教。 后來，嚙缺又向蒲衣子請教，講述自己的見聞。 蒲衣子語重心長地說：“虞舜是帝王，卻比不上伏羲氏。伏羲氏的偉大之處，就是愿意為群眾做牛做馬，如牛一樣服務，這是純真的德行啊?！?/p>
一個真正強大的人，不是如銅墻鐵壁一樣，而是會示弱，低頭去幫助他人。 示弱，有兩種好處。 第一，可以讓比自己強大的人，不好意思欺負自己。畢竟，你都主動認慫了，對方不好意思咄咄逼人。這彼此的仇恨，也就可以化解，起碼對方不會一直在氣頭上。 第二，可以是愛戴群眾，俯首甘為孺子牛。這時候，你的氣場相當強大，也有了很多的德行，為自己積累財富，打下基礎。 你要是做生意，常常樂善好施，幫助老人養(yǎng)老，給殘疾人提供崗位，保證你的人品很好，賺的錢更多。 有一個賣米粉的早餐店。他在買單的地方，貼了一句話：“如果你暫時很缺錢，就輕輕地離開，不要買單?！?/p> 一些生活窘迫的人，有了免費的米粉，度過難關。后來，他們悄悄來到店里，付了幾倍的錢。 一些有錢的人，被店主的愛心感動，也故意多付一份錢。 善良，成就了一家店鋪，也得到了眾人的力量。 工作，社交，夫妻，育兒，只要你都有孺子牛的精神，吃虧是福。
人人都有自己的難處，而最大的難處，多半是自己制造的。 北宋的蘇軾，才高八斗，卻因烏臺詩案，人生一落千丈。后來，他讀《莊子》，頓時就通透了：“吾昔有見于中，口未能言。今見《莊子》，得吾心矣！” 借助莊子的智慧，他不再是冒尖的人，不再求大富大貴，也不指望高官厚祿，與人打交道，也保留幾分，很多的時間用來吃飯，耕種，讀書，研究美食。 不讓人生的苦難發(fā)生，這是自渡最徹底的做法。 人要進取不止，更要適可而止。 |
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