|
趙州庭前柏，香巖嶺后松。 栽來無別用，祗為引清風。 我們之所以要講六爻，是因為在卜術的當代實踐中，六爻的應用最廣，爭議也最少。其它的卜術，要么就是門派眾多，底層邏輯不清；要么就是，要素眾多，很難形成共識，找到那根提綱契領的主線。而六爻，是屬于入門最容易，稍加學習即可實戰(zhàn)的一門學術。 老舍先生在小說《斷魂槍》里說“月棍年刀一輩子槍”，奇門、六壬、太乙這三式相當于槍法，特別是六壬，典籍浩繁，有'壬白頭″之稱。奇門，則是門派眾多，卻又都在底層邏輯上不清楚，卡在了排盤這個關口。大衍筮法，曲高而和寡，缺乏有效的運用技巧。梅花易數與金口訣，太過著重外應，應用范圍不廣。至于小六壬、孔明神課這些，簡便是簡便，應驗率不如梅易、金口。 綜合下來，性價比最高的當屬六爻。因為什么？因為它中規(guī)中矩，歷代以來都是卜術中的大宗之法，簡單易學，也不乏神驗之例。很多人都認為，京房是六爻法的祖師爺，所以，我們現(xiàn)在普遍流傳的是京房用的六爻法嗎？其實不是的，京房用的仍然是揲著法，而我們現(xiàn)在用的是火珠林法。相傳是麻衣所創(chuàng)，陳摶老祖?zhèn)飨聛淼?/span>。 當然這只是一個傳說，火珠林繼承了京房八宮卦序納甲、納子與安世應法，并改用三枚銅錢起卦，發(fā)展出了一門更切合于當時實際，并流傳至今的術數派別，這就是六爻的由來。 至于為什么我們不再到十個群同步轉發(fā)講課內容，是因為很多群的朋友，需要的不是學習，也不是交流探討易理，而是什么，是排遣空虛、尋找存在感、炫耀與尋求安慰。或者是想揚名立萬、打廣告做宣傳。所以，我們用了7天時間組建這個群，就是為了把十個群里，真正愿意學習的人集中到一起，給大家創(chuàng)造一個良好的學習氛圍。 為什么要栽柏，為什么要栽松，為什么講完奇門基礎，又要講六爻理論，為什么不用視頻音頻，只用青鳥傳書？沒有其它的作用，就是為了把一心向學的人篩選出來，為了把具備學習能力的人挑選出來，扎扎實實地學習與研究學問，為易學界、玄學圈引來一縷清風。因為，人們的玄學素養(yǎng)已經大大落后于科學素養(yǎng)，這也是易學圈各種亂象的根本原因。而我們，愿意為撥亂反正盡一份綿薄之力，也希望，大家能珍惜在一起學習的機會。 知其不可而為之。畢竟，木秀于林，風必摧之，雨驟風狂，群魔亂舞，這一盞燈能堅持多久，誰也說不準，但是我們不會退縮。'道之所在，雖千萬人，吾往矣″，這句話，與大家共勉。 好了，開始我們今天的講課，上一節(jié)課，講到第九講，今天我們要講的是：《增刪卜易》元神忌神衰旺章 第十 這一章講的是忌神和元神。克用神的是忌神，生用神的是元神，但是生克需要什么？需要力量，衰旺就是一種力量的體現(xiàn)，但不僅僅只有衰旺，才能體現(xiàn)力量。 以元神為例，元神有力，而能生用神者有五： 1、元神旺相，或臨日月，或得日月動爻生扶者，一也。 旺相是從月令來說的，注意不是月建，月建與月令的區(qū)別是什么？是月建看的是本氣，而月令看的是季氣。比如辰月，本氣是土，季氣是木，所以辰月，木火是旺相的。辰土在辰月，叫作臨月建，也是有力，在辰日，臨日建有力。 那么木在辰日，能不能論旺相，不能，因為什么？因為只有月令之地，才能論旺相休囚死。 如果元神不具備旺相的條件，也不臨月建、日建，那么還有一種辦法可以論有力，那就是得到月建、日建或者動爻來相生，或者相扶。 2、元神長生、帝旺于日辰者，二也。 這個帝旺，大家不要認為是'旺相休囚死″的那個旺，而是什么？是通根的旺，是十二生旺墓的旺。比如木為元神，見日支亥為長生、卯為帝旺。大家注意了，墓庫不能算有力。 3、元神動化回頭生及化進神者，三也。 元神動化回頭生，是助起元神，比如木動化水?；M神是幫扶元神，比如寅化卯，這個進神，要在四旺之地(子午卯酉)與元神同類才叫進神。反之，卯化寅，雖然也是同類幫扶，叫作退神。 4、元神與忌神同動者，四也。 這段話，初學者比較難理解，為什么，忌神動也為有力？注意它的前提是同動。比如用神是火，忌神是水，元神是木。水動生木，木動生火，木神源遠流長，這才是關鍵。 5、元神旺動臨空化空者，五也。 “古以臨空化空為無用，非也。殊不知動不為空，皆應沖空實空之日而有用也，故以為吉。能生用神，此五者乃有力之元神也，諸占皆吉。”這一條，'動不為空″其實并不全面，關鍵在于'旺動″二字，如果不旺，即便動爻也是無力。 無力之元神 元神雖現(xiàn)又有不能生用神者有六： 1、元神休囚不動，或動而休囚又被傷克者一也。 這里就說得很清楚了，'動而休囚″不能論有力，又被傷克其力更減。 2、元神休囚又逢旬空、月破二也。 '休囚'包括了'休囚死″三個狀態(tài)，旬空是六甲旬空，如甲子日戌亥空。 月破就是與月建對沖，這個神煞來自于建除十二神。那么戌見辰月，是有力還是無力？當然是無力，首先它不旺，其次臨月破。 3、元神休囚動化退神三也。 如卯動爻在申月化寅。 4、元神衰而又絕四也。 '衰″指的是在月令的狀態(tài)，絕指的是通根的狀態(tài)。 5、元神入三墓五也。 三墓是哪三墓？是入月、日、動爻之墓。比如，火入戌月、戌日、戌動爻之墓。 6、元神休囚動而化絕、化克、化破、化散六也。 以上見生不生，無用之元神也，雖有如無。這六種情況都屬于無力。那么，忌神的有力無力還需要講嗎？用神、仇神的有力無力又還需要講嗎，不需要了，對不對，同理可推。 例一、酉月辛亥日，占謁貴求財，得兌變解。 父母未土″世 兄弟酉金′ 動 兄弟申金 子孫亥水′ 父母丑土″應 妻財卯木′ 官鬼巳火′ 動 妻財寅木 斷曰：甲寅日得見，財亦如心。 彼曰：財爻卯木，空且破，又被金克。初爻官鬼巳火雖生世，亥日沖散又化旬空，何以為吉？ 余曰：神兆機于動，余從來不言散。正因巳火化空，所以目下不見。待甲寅日出空而相見矣。寅木之財以生官，官來生世，故斷寅日得見，財亦如心。 果于寅日早見，本日得財。  拿到一個示例，首先要看什么？不是世爻、應爻，也不是動爻，月、日，而是占測事項，也就是說，要審題，才好做文章。 占謁貴求財，要看什么？首先要看官鬼爻，其次才是財爻，因為這個財來自于貴人。父母未土持世，卦中有兩個動爻，兄弟酉金化退神，官鬼巳火化寅(財)回頭生，那么，這個卯木財星還需要看嗎？不需要，靜且空破。最關鍵的是巳化出了寅正合因貴求財之象，但是寅是空亡的，得日建生扶，出空即有用，所以斷寅日見官得財。 例二、巳月乙未日，自占病，得澤風大過變火風鼎 妻財未土″ 動 子孫巳火 官鬼酉金′ 動 妻財未土 父母亥水′ 世 官鬼酉金′ 父母亥水′ 妻財丑土″ 應 斷曰：自占病，世爻亥水為用神。忌神未土動而克亥水，幸得元神酉金亦動，忌神未土反生元神酉金，土生金，金生水，接續(xù)相生，化兇而為吉。奈何亥水月沖日克，值月破而被克，雖有生扶，生之不起，如樹之無根，寒谷不回春也。 果卒于癸卯日。 應卯日者，沖去元神之日也。此謂之用神無根，元神有力亦難生。  例三、丑月戊子日，自占病，得同人之旅 子孫戌土′ 應 妻財申金′ 動 子孫未土 兄弟午火′ 官鬼亥水′ 世 子孫丑土″ 父母卯木′ 動 子孫辰土 斷曰：自占病，世為用神。世爻亥水，子日拱之，又得申金元神動而相生，乃不死之癥。獨疑申金墓于丑月，其不能生乎？  亥水持世，申、卯動爻，申生亥水，看起來問題不大。作者認為申墓于丑月，為大大兇，這個其實有點牽強。 同日，請伊母再占一卦，得離之大有 兄弟巳火′ 世 子孫未土″ 妻財酉金′ 官鬼亥水′ 應 子孫丑土″ 動 父母寅木 父母卯木′ 斷曰：母占子，子孫為用神。丑土子孫，雖逢月建，不宜動化寅木回頭之克，目下無妨，交春木旺土衰，必死。又合前卦亥水世爻，得申金元神相生，寅月沖去申金，則危矣。 果卒于交春之日。 大凡占病，一家俱可代占，合而決之，生死之月日可知矣。故卦宜多占，斷禍福而更穩(wěn)。 前卦申金元神，動而生世，當許申日退災。因見后卦丑土子孫變寅木之克，寅月必危，始悟寅月沖去申金則危矣。  我們先來看這一卦，這是母占子，不看世爻，取子孫為用神，丑化寅回頭克。注意，丑見寅，雖然是地支進了一位，不能論進神，因為寅不是旺地、丑寅也不同氣，丑得月建，所以應期定于寅月。 接下來就有意思了，作者提出來一個觀點'大凡占病，一家俱可代占，合而決之，生死之月日可知矣。故卦宜多占，斷禍福而更穩(wěn)″，言之鑿鑿啊，但真的是這樣嗎？'一家俱可代占″'卦宜多占″就會更穩(wěn)嗎？ 其實不是這樣，之所以預測師會請他母親再占一卦，是因為他心里已經覺得不妙了，這種感覺不是來自于卦象，而是來自于靈感，或者說直覺。問題出在哪？出在那個自占卦是不準的，自占為什么還能不準？有人覺得很難理解，就像有人覺得，卦必定是準的，不準是因為解卦的人不行，對吧。 其實，卦反應的是什么？我以前講過，卦之所以能準，并不是因為，它能還原出客觀事實，而是因為，它代表著一種啟示，這種啟示來自于更高維度。戲占為什么不準，因為你心不誠，卦上沒有啟示，只有什么？只有隨機的概率，這種概率出來的卦，沒有任何意義。因為，統(tǒng)計與概率，與易學毫無關系。 那么回到這個問題，有人會說，他肯定不是戲占，對不對。對，但他太怕死了，他的執(zhí)念蒙蔽了通靈的能力，這就是個廢卦。 那么，預測師為什么會感覺到不妙呢，因為預測師也有靈力，或者根據觀察的結果，直接使用靈力去感應。當然，這并不是一個值得夸耀的點，也不是一個值得鼓勵的長期行為機制，只能偶爾為之。因為，會消耗福報，很多人不明白這個道理，喜歡夸耀自己的靈力是多么多么準，喜歡不以卦理解卦，喜歡亂起卦、亂算卦，殊不知只要動用了靈力，就要付出相應的代價，最安全的路，永遠是圣人設教的那條路。我想，明白了這個道理，比你們聽講了一百個解卦思路更重要。 |
|
|
