舉例一：水的流動，就是沒有任何意識而自然發(fā)生，且無論是否遇到樹木、石頭等障礙物，無論是將障礙物沖走，還是被障礙物擋回，都不影響水的內(nèi)在狀態(tài)。

舉例二：貓的行走，無須將意識貫注于腿腳，步伐自然邁出，無論踩在軟、硬物體上，無論踩空踩實(shí)，都不影響貓的內(nèi)在狀態(tài)。

先宗有云：身行應(yīng)當(dāng)似水流。

先宗還說：邁步如貓行。

水流不用力，而力自然聚;

貓行不用力，而力自然蓄。

水流之力，實(shí)非水之力也，乃居于地外之水，受地心引力，向地之中，匯聚成流，而生力焉。

世之所謂“水力發(fā)電”者，實(shí)則地力發(fā)電也。

倘若有源源不斷滾滾而來之金珠、木球、土蛋連續(xù)落向比例與之匹配之葉輪，葉輪轉(zhuǎn)動，帶動發(fā)電機(jī)運(yùn)行，那么請問，是否可以命其名為“金力發(fā)電”、“木力發(fā)電”、“土力發(fā)電”呢？

由此可見，無論金木水土，只要以流體形式，向地而生之力，本質(zhì)皆屬地力。

與之相反，向天而生之力，乃為天力。如木之向陽，火之就上，人之無欲而剛。

人之一身，天地之氣存焉，天地之力備焉，唯不動一己之妄意，不用一己之拙力，心靜神恬，感天地之氣而遂之，應(yīng)天地之力而順之，可生無窮之力也。

此之謂不用力而有力也，循其理，臻其極，內(nèi)家之奧義得焉，理臻與我同道共勉！