錢穆先生：未來的“世界國”恐怕要效法中國

六谷齋 2025-10-10 發(fā)布于海南

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中國人受其幾千年來的歷史熏陶，愛講“傳統(tǒng)”，西方人則根本不知有所謂傳統(tǒng)。無論就時間講，或空間講，他們都是頭緒紛繁，誰也不肯承認接受了誰的傳統(tǒng)。也有人說，中國今天，就吃虧在這“一統(tǒng)”上，西方人也就便宜在其“多頭”上。這話對不對，我們暫可不論。但我們先要問，專就政治講，究竟應該一統(tǒng)的呢？還是多頭的呢？這在理論上，是一個政治系統(tǒng)的問題，是一個政治機構的問題。

——《中國歷史精神》

將來的世界若真有世界國出現(xiàn)，恐怕決不是帝國式的，也不是聯(lián)邦式的，而該是效法中國郡縣體制的，大的單一的國家體制之確立與完成，這又是中國文化史在那時的一個大進步，大光榮。

——《中國文化史導論》

中國歷史，二千年前是封建政治，后二千年是郡縣政治。從前的中國人，人人俱知，但到現(xiàn)在的中國人，對此分別，卻有些不明白了。近人好說“封建社會”，其實今天所謂的封建社會，乃是西方歷史上的產物，只因中國人拿自己固有的“封建”二字，來翻譯西方歷史，遂有此一名詞，以至中西雙方混淆不明，這實在是不妥的。……

我根據(jù)上述，敢于說，中國人自古代歷史開始，實已表現(xiàn)有一種極大的民族性的天賦能力，即是政治的能力。就空間講，能完成而統(tǒng)治此廣大的國土；以時間言，能綿延此一大一統(tǒng)規(guī)模達于幾千年之久而不墜。此何以故？一言蔽之，因其能有一種良好的政治故。何以能有此良好政治？則因中國民族天賦有此能創(chuàng)立優(yōu)良政治制度之能力故。故我說“創(chuàng)制立法”，是中國人天賦上一種優(yōu)異表現(xiàn)。試舉一簡單易明之例，如中國的賦稅制度，全國各地租稅全是一律。而且能“輕徭薄賦”，主張“藏富于民”。只要此制度一訂立，便易獲得全國人民心悅誠服。社會便可藉此安定幾百年?？v有變壞，經(jīng)一番亂事之后，此項制度又復活了。此事似極尋常，不值得我們來夸大宣揚。但以此和西方歷史比觀，他們的賦稅正為沒有制度，遂致引起革命，產生近代的民主政治，一切預算、決算都要由民選議會來通過。現(xiàn)在我們偏愛說中國人無法制，無定憲，永遠在“帝王專制”下過活，那豈非冤枉了中國歷史！這因中國歷史文化傳統(tǒng)之偉大，乃在不斷推擴之下，而仍保留著各地區(qū)的分別性。長江流域不同于黃河流域，甚至廣東不同于廣西，福建又不同于廣東。中國民族乃是在眾多復雜的各地居民之上，有一相同的歷史大傳統(tǒng)。上天生人，本是相同的，但人的歷史卻為地理區(qū)域所劃分了。只有中國，能由分別性匯歸到共通性，又在共通性下，保留著分別性。天、地、人三位一體，能在文化歷史上表現(xiàn)出此項奇跡來的，則只有中國了。……

中國如何能將此不同地域之不同的人文背景，不同社會，不同性格、嗜好、心理傾向與精神向往等多方面之人群，匯通和合，冶之一爐，使其同成為中國人，熔鑄成一個中國文化，展演出一部中國歷史來。

此事以往在中國，似乎不成一問題。但我們現(xiàn)在面對著一部歐洲史，看他們直從希臘以來，永遠是分崩離析，各自立國，互不合作。雖面對大敵，危機在前，其各地區(qū)之不能融和相協(xié)，依然如故。但中國何以能至于大一統(tǒng)，能將不同地區(qū)，不同性格，不同風習之人群，共同陶冶在同一文化系統(tǒng)之下，共同來創(chuàng)造此一歷史傳統(tǒng)？中國之地理擴展，并非如西方帝國主義憑武力來向外征服，而是一種自然的趨向于文化的凝聚與統(tǒng)一。因此，西方歷史看似復雜而實單純，其復雜在外面，而內里則單純。中國歷史看似單純而實復雜，其單純在外面的形式，而內里精神則實是復雜。西方歷史上之所謂英國人、法國人，只似一種化學單位。而中國歷史上之中國人，則似化學上一種混合制劑。

我要問諸位，未來世界人類前途究該永遠分裂抑宜融和相通？如果答案肯定在下一面，則未來的大同世界，應非采用中國理想走上中國人的歷史道路不可。正因世界上惟有中國人無地域偏見，無民族偏見，而能高揭一文化大理想來融通各地域，調和各人群。尤其是中國儒家能力持此一理想，并亦有以往歷史可為作證。如西方各自分開，各求發(fā)展，總會有毛病。如中國，統(tǒng)諸異，求一同，愈統(tǒng)會便愈復雜，愈融和便愈變化。若非細參中國歷史，諸位或許不易接受此說法。

——《中國歷史研究法》