10月4日、5日兩天，沈巍連續(xù)兩天，都采用了“飛行游擊”的辦法，把他的書桌擺到了嘉定的一條農(nóng)田邊緣的田間小路上，在這里繼續(xù)他的揮毫作業(yè)。

值得一提的是，10月4日下午，他開辟了新的畫種，在一位自稱“景飄”的粉絲的協(xié)助下，為“青花釉下彩”半成品坯體繪制了動物小品，日后，這些坯體將專車運到景德鎮(zhèn)，燒制成成品，屆時，沈巍的美術(shù)創(chuàng)作，將有新的文創(chuàng)產(chǎn)品的一個系列。

沈巍將他的書院執(zhí)意地安排在無人問津的田埂上，有效甩脫了報警電話的騷擾，求得了難得的安靜。

秋陽還是挺猛烈的，但是排隊的人群，在農(nóng)田深處的小道上，帶來了與秋陽有得一拼的熱鬧。

好在這里遠離鬧市，沒有人驅(qū)離，即使被發(fā)現(xiàn)，也可以快速撤走。

沈巍不能不說也希望有一個安靜的地方，但是，空曠的露天郊外，會讓人覺得沒有負擔。

前天晚上，他對“大桶大”足浴位于周浦的一家連鎖店的安靜環(huán)境留下了非常良好的印象，當時就說，將來可以到這里來寫寫畫畫。

對這家足浴店的女老板鳳仙來說，肯定是喜出望外。

“大桶大”足浴是覆蓋上海、杭州等地的連鎖足浴品牌，提供足療、按摩及影院式體驗服務，在上海寶山、浦東等地設(shè)有多家分店。

很難相信，這家足浴店的老板娘會成為沈巍的粉絲。她之前曾經(jīng)多次來到白鶴，探訪沈巍，這一次，她也跟隨沈巍出席“佬太公寧波食府”閔行店的開業(yè)聚餐活動。

宴會結(jié)束，沈巍帶著一眾主播來到了宋慶齡陵園，參觀了園內(nèi)的紀念館，足浴店的老板娘也一同隨行，途中，她邀請沈巍到她所在處出席晚宴。

沈巍推辭不過，至一家名為“廂會”的餐館共進晚宴。宴請結(jié)束后，沈巍基本都會應主家的邀請，揮毫潑墨。

筆墨伺候，沈巍問寫什么？老板娘說：“上善若水?！?/p>

沈巍說：上善若水太俗了。換一個吧。

老板娘請沈巍想一個，沈巍把兩位老板娘名字中共同擁有的“鳳”字嵌入到墨語中，題寫了：雙鳳齊飛。

在沈巍的心目中，看起來很俗的“雙鳳齊飛”比“上善若水”來得高雅，多少體現(xiàn)出沈巍獨到的審美理念。

沈巍一直認為人生必須努力，包括他自己，雖然他肉體在流浪，但他的靈魂一直在努力，正是這種努力，才使他一鳴驚人，并且掀起了他在互聯(lián)網(wǎng)上的兩次爆火。26年，他沒有躺平，一旦有機會發(fā)揮作用的時候，他便當仁不讓，走上文化輸出的平臺。

足浴店女老板的努力精神，很令沈巍贊嘆。這位女老板大學畢業(yè)后，到北京中關(guān)村賣電腦，后來遇到經(jīng)營挫折，九年前來到上海繼續(xù)打拼，據(jù)她自己說，當時負債累累，九年來，她沒有一天停止學習，認為讀書能救命，不然的話，她說早就回歸老家了。

為了在上海立足，這位女老板每天早上都是自己去買食材，全身心地撲在她的門店上，為此她從來沒有跟過飛機，也沒有外出玩過一次。所以，她很認同沈巍的節(jié)約理念。

能夠在蕓蕓眾生之中把沈巍識別出來，愿意成為他的粉絲，這必然是因為有一個隱性的共情鏈條隔空串聯(lián)。

之后，沈巍又為餐飲店寫了“食益求精”、“食不厭精”，最后一幅是專門為足浴店而寫的：“千里之行始于足下”，很巧妙地把行業(yè)特點與中國傳統(tǒng)文化的勵志俗語融匯到一起。

沈巍這次所寫的幾幅書法作品，都有一個特點，就是具體而微，而不是大而化之。而在他的心目中，“上善若水”就屬于一種不切實際的宏大敘事，雖然他多次寫過“上善若水”，但可以看出，他并不喜歡這個套語。

8月19日，那時候沈巍還在白鶴鎮(zhèn)的一條南北向的田間小路上進行他的書畫作業(yè)，有一位做點小生意的小伙，想請他寫“上善若水”，沈巍當即反問道：“做小生意跟上善若水有什么關(guān)系呢？”

那個小伙吞吞吐吐地說道：“就是要有很大的胸懷吧?！?/p>

沈巍停下了畫筆，發(fā)表了一通高論：

——“我發(fā)現(xiàn)我們中國人有一種大敘事胸懷，就是宏大敘事胸懷。作為做小生意的人來說，應該是創(chuàng)業(yè)艱辛，怎么承受得了這么高大上的說法？

“上善若水”哪來的？它是從《老子》中來的，它的意思是說人要放低身段，再看看水這個東西，它總是朝低處流，但人呢，卻是總想往高處走。（因為）水能包容萬物，水能把一切都洗干凈，最后總結(jié)出來“上善若水”。

而作為老百姓來說，到處是（受）人掌控的，你哪來的“上善若水”啊？作為你來說，你做小生意，你內(nèi)心希望的就是每天擺攤順利一點，每天的生意有更多的人來買你的東西。哪來弄這么大的敘事——上善若水？不要你上善若水，你只要把你的生意做好就是最大的（目的）。

就像這里這么多的主播，大多數(shù)只能永遠是個小主播，做不了大主播，最多每天喊喊：謝謝大哥，點點關(guān)注，能怎么樣？然后，高大上，“厚德載物，上善若水”掛在后面，你哪來的上善若水?。恳矝]讓你要多大的善啊。

所以這個宏大敘事我不認可，（如果）你要說，就說：“生活不易”，或者說：“創(chuàng)業(yè)多艱”，就像昆山朱柏廬寫的：我們每個人不要跟小商販去討價還價，因為做小生意不容易。（即《朱子家訓》：與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤。）

有這樣的情結(jié)就可以了，來個什么大情懷，“上善若水”，首先要搞清楚“上善若水”怎么一個出典？不要動不動就“上善若水”，去把“老子”的全文去看一看，他的意思是指人生活在這個世界上，很不容易，所以你就要自己放低身段，包容一切，不要以為自己出在下市，就覺得很低人，他用水來形容，水是只有洼地水最多，你要的是低勢。就是這么一個意思。

你做小生意，各行各業(yè)都有。一個就是自己要對得起客戶，讓生意穩(wěn)定下來，我們一般老百姓跟“上善若水”相差太遠了，用不著“上善若水”。也不要你“厚德載物”。因為是處處處在別人的管理當中，而不是我們管理別人?！?/p>

沈巍對“上善若水”的解釋，是不是“百科全書”的解釋？他是不是一個“搜索工具”？

恐怕不是，沈巍有著他的鮮明的來自于底層的觀點與理念，他對“上善若水”與底層百姓的風馬牛不相及的距離，闡述的不能不說相當深刻。

當然，在網(wǎng)上也有人批評沈巍錯解了“上善若水”，專門發(fā)貼：

——上善若水注解：“水利萬物而不爭”，“水利萬物而不爭”是上善若水的核心。上：最的意思，上善就是最善，這里老子用水的形象來說明“圣人”是道的最佳體現(xiàn)者，因為圣人的言行和水相似，而水就是近于道的。

上善若水的意思就是一個人好的品格就像水一樣，不爭名利。不與世人同流合污，有著寬闊的胸襟和氣度?！?/p>

看看這位網(wǎng)友的貼子中，“這里老子用水的形象來說明'圣人’是道的最佳體現(xiàn)者”。注意一下，“上善若水”是對“圣人”的要求，正是沈巍所指稱的“宏大敘事”范疇。

一個做小生意的小老百姓，你用“圣人”標準去要求你自己，是不是“圣人生病，百姓吃藥？”

所以，沈巍很反感“心靈雞湯”，某種程度上可以說，“心靈雞湯”就是“洗腦毒藥”，對于人生毫無作用。

我們再找一些書來看看，《老子》一書中的“上善若水”究竟是對誰提出的要求。

我們在與無尤所著的《道德經(jīng)與企業(yè)治理》（吉林出版集團股份有限公司，2021年版）中摘抄一段對“上善若水”的正確理解方式：

——如果把《道德經(jīng)》中的每一句話當做格言來看，那么，根據(jù)個人的理解隨意譯解即可，一旦放在特定的語境下，每一句話的含義就有了規(guī)定性，就必須和語境相吻合，否則就容易出現(xiàn)誤解。

例如第八章，原文為：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時.夫唯不爭，故無尤。

一般都把“善”譯解為“善良”，把“上善若水”譯解為“最高的善良像水一樣”，單獨看這四個字，似乎這種譯解沒什么問題，

但放到整章中，就明顯的不對了，因為接下來老子對水的描述都和善良無關(guān)，而是和“擅長、特長”有關(guān)。如果說“水善利萬物而不爭”是善良，那么空氣、太陽、大地都比水更善良，憑什么就非得“上善若水”呢？其實，水根本就沒有意識，哪來的善良一說？所以，“上善若水”的正確譯解應該是“至高的德性能力就像水善于的那樣”，“善”是“善于”的意思，而不是“善良”的意思。

對于“上善若水”的理解直接影響到對下文的理解。把“上善若水”譯解為“最高的善良像水一樣”的，往往把最后一句“夫唯不爭，故無尤”譯解為“因為有不爭的美德，所以沒有怨咎”，把“不爭”理解為“真的不爭”。當把“上善若水”譯解為“至高的德性能力就像水善于的那樣”時，就知道“不爭”不是真正的不爭，而是“以不爭至至爭”，是更高境界的“爭”，相應的，“夫唯不爭，故無尤”則應該譯解為“因為得道的統(tǒng)治者擁有'不與萬物相爭’的德性，所以不會引來怨咎”。兩種譯解的內(nèi)涵大相徑庭?！?/p>

從全文的辨析來看，“上善若水”的正確譯解應該是“至高的德性能力就像水善于的那樣”，也就是說這是對得道的統(tǒng)治者的要求，講述的是管理的道理，正是沈巍所說的，是管控者信奉的準則，而不是被管控者執(zhí)行的信條。

在《老子》的最早版本中，我們更可以看到“上善若水”明確是針對統(tǒng)治者而言的。

我們在高鵬著的《帛書老子新解》（遼寧電子出版社，2024年）中，可以看到這樣的解釋：

——“上善若水”是王弼版《道德經(jīng)》中的一句話，也是現(xiàn)今流傳度最高的版本，他更改了老子原版的字。這一篇的第一句話“上善治水”這才是老子的原話，與“上善若水”的意義相差不多，“上善治水”是更側(cè)重于告誡當權(quán)者的治世法則。——

可以看出，老子的最早的原意，也是告誡當權(quán)者，與百姓何干？

我們再找一本董海勝編注的“《道德經(jīng)》新注釋”（中國文史出版社，2024年）一書中的解釋：

——上善若水。上，相對下，指領(lǐng)導者，哲學用詞。善，運用自然適應自然的能力或行為，這里指順應民眾意志服務民眾的品格。若水，像水一樣。解讀：領(lǐng)導者的一切行為要有順應民眾意志服務民眾的品格，尤其是對待與處理民眾的社會事務要有水一樣透明、柔和與寬容的胸懷，不能高高在上，要處下不爭?！?/p>

可以看出，“上善若水”的目標對象，非常明確，你現(xiàn)在做生意的，也掛著這個條幅，正如沈巍所說的在婚禮上放《江河水》的音樂一樣。

因此，沈巍對“上善若水”的解釋非常符合《老子》的本意，而且更符合書法條幅的現(xiàn)實情景，而沈巍的這種看起來信口而言的一番解讀，可以看出，沈巍對中國文化的每一個字句，都有著他自己的判斷與臧否。

也就是說沈巍對歷史人物的一言一行與傳統(tǒng)經(jīng)典的片言只語，都賦予了他自己的情感與邏輯的注釋。

能說沈巍僅僅是一個搜索工具嗎？不，他解讀了經(jīng)過他手中與腦中的文化長鏈，所以，他吐出來的言論，才會有著他獨到的發(fā)現(xiàn)，具有了思辨的價值。