王萬舉答客問45: 馬克思主義是文化創(chuàng)意學(xué)創(chuàng)生的指南

王萬舉，著名學(xué)者、作家，中國“文化創(chuàng)意學(xué)”系列學(xué)科創(chuàng)立人

郝小學(xué)，全國新媒體聯(lián)盟主席

郝: 你的文化創(chuàng)意學(xué)眼下已經(jīng)名滿天下。我今天的問題是，好多年前就把“文化創(chuàng)意”從流行語中提出來、出版5部專著、成立相關(guān)的社會組織、在大學(xué)搞“新學(xué)科實驗”、辦文化創(chuàng)意的專題培訓(xùn)工程、辦論壇、辦示范文產(chǎn)項目——實施中華格言的系統(tǒng)性開發(fā)……這一切是那么有前瞻性有計劃，這是怎樣做到的？

王: 馬克思主義的指導(dǎo)和生活的啟發(fā)。

郝: 今天就專門談?wù)勸R克思主義的指導(dǎo)吧。

王: 首先，社會科學(xué)的選題不是隨意的，更不能搶市場。馬克思《路易.波拿巴》中有句名言: “人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！?0多年前去提煉“文化創(chuàng)意”這個概念，并且有計劃地推進，就是受了馬克思的唯物史觀的啟發(fā)。唯物史觀不是用來卜吉兇算命的，但它能指導(dǎo)我們認識規(guī)律。

至于“文化創(chuàng)意學(xué)”的創(chuàng)立為什么要“立體化”推進，為什么很多年前就開始實施那些措施，也是理知唯物史觀的結(jié)果。一個新的學(xué)科，要經(jīng)過階段性試驗和教學(xué)實驗……

郝: 據(jù)我所知，2009年你組織社會團體時，便提出“打造文化創(chuàng)意家” 、推進文化創(chuàng)意的職業(yè)化建設(shè)，但時至今天，它還沒有進入新職業(yè)名錄。

王: 這不奇怪。理論有前瞻性、預(yù)見性?，F(xiàn)在“創(chuàng)客”等與“文化創(chuàng)意家”相類似的熱詞已經(jīng)在流行了。沒進入國家職業(yè)名錄有兩個原因，一是官僚主義的頑疾，二是我不善于活動關(guān)系。

郝: 還請再舉幾例，特別是把馬克思主義的觀點與文化創(chuàng)意學(xué)聯(lián)系一下。

王: 把馬主義與文創(chuàng)學(xué)“一一對應(yīng)”地聯(lián)系并不科學(xué)，也不符合實際。但可以總體上聯(lián)系一下。馬克思物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)發(fā)展的不平衡理論、自然的人化思想、人類學(xué)思想、《1844年經(jīng)濟學(xué)-哲學(xué)手稿》中的美學(xué)思想、恩格斯的現(xiàn)實主義文學(xué)理論等等，都對文化創(chuàng)意學(xué)的創(chuàng)立產(chǎn)生了關(guān)鍵影響。

郝: 其他理論家對你創(chuàng)立文化創(chuàng)意學(xué)有幫助嗎？

王: 有。黑格爾的“藝術(shù)消亡論”、普列漢諾夫美學(xué)、席勒美學(xué)、接受美學(xué)、麥克. 盧漢的“媒介即信息”理論等等。

郝: 在“文化創(chuàng)意學(xué)”的創(chuàng)立中，國內(nèi)哪些學(xué)者的理論對你有影響？

王: 有，也都是持馬克思主義立場的理論家。最直接的，是陽雨1988年1月30日發(fā)表在《文藝報》的《文學(xué): 失卻轟動效應(yīng)以后》。

郝: 30多年前??？ “陽雨”是誰？不熟悉啊。

王:“陽雨”是上面所引的那篇文章署的筆名。他是一位文學(xué)界名人，他為人熟知的名字當(dāng)然不是“陽雨”。我知道但我不說。

30多年前，他在那篇文章里說的話用我的語言概括就是: 藝術(shù)（含文學(xué)）正在走向文化化。如果要一一對應(yīng)地聯(lián)系，可以說，這篇文章對于形成文化創(chuàng)意學(xué)之基礎(chǔ)——“藝術(shù)文化學(xué)”起了很重要的作用。

郝: 除了陽雨的那篇文章以外，國內(nèi)還有哪些學(xué)者的理論對于文化創(chuàng)意學(xué)的創(chuàng)生產(chǎn)生了影響？

王: 李澤厚、劉綱紀的哲學(xué)-美學(xué)、王朝聞的美學(xué)、劉再復(fù)的“性格組合論”、2000年前后出現(xiàn)的“休閑文學(xué)論”……

郝: 這些理論是怎樣用的？能舉個例子嗎？

王: 當(dāng)然不是把每個人的觀點各抄一段。最重要的是，弄清某個具體說法是基于什么社會基礎(chǔ)提出的，然后看看我們的現(xiàn)實。具體講，第一，是在“吃透”的前提下整合為一個體系。第二，有借鑒，有批評，有創(chuàng)新。例如，我改造了接受美學(xué)的兩個子系統(tǒng)論為三個子系統(tǒng)，針對“審美在藝術(shù)之先”，提出了二者同時產(chǎn)生論……等等。

郝: 很有啟發(fā)。最后，請談?wù)勸R克思主義的指導(dǎo)與借鑒其他理論的關(guān)系。

王: 馬克思主義不是憑空產(chǎn)生的，也不是在否定一切的前提下產(chǎn)生的。同時，馬克思主義也沒有結(jié)束真理而是開辟了認識真理的道路。各家各派文化理論都有它的片面的真理性。唯物史觀是基礎(chǔ)、原則。沒有馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)，可以出新，但是爭取正確就難了。

郝: 謝謝！