是以印綬遇官，此謂官印雙全，無人不貴。而冬木逢水，雖透官星，亦難必貴，蓋金寒而水益凍，凍水不能生木，其理然也。身印兩旺，透食則貴，凡印格皆然。而用之冬木，尤為秀氣，以冬木逢火，不惟可以泄身，而即可以調(diào)候也。

徐注：木生冬令，月令印綬，凍水不能生木，透官星則金從水勢，益增其寒；透財星則水寒土凍，毫無生機，故財官皆無所用。寒木向陽，惟有見丙丁食傷則貴。如庚寅、戊子、甲寅、丙寅，財官皆閑神，無所用之，其時上丙火清純，以泄身調(diào)候為用，所謂用之冬木，尤為秀氣。此前清某尚書之造也。然不僅冬木為然，冬土亦須調(diào)候，蓋土金傷官生于冬令，必須佩印也。如前清彭剛直公玉麟之造，丙子、辛丑、戊子、癸丑，丑中癸辛透出為貴征，然冬土寒沍，非丙火照暖，則用不顯。喜其年上丙火，合而不化，運行南方，丙火得地，而戊土辛癸，皆得顯其用，亦調(diào)和氣候為急也（此造《命鑒》所批，誤以為倒沖，近方悟得；因悟古來奇異格局，大多類此耳。附識于此，以志我過）。

趙注：八字身弱用印，遇官相生，謂官印雙全，身旺者此格無不貴格，如是身弱不能受生，另當別論。但先賢論冬木不同，冬木喜水，雖得庚金生扶，不以貴論，是因冬木金寒水凍之故，此理只論了自然界木的一種自然現(xiàn)象，但于命理相論，有許多不完善之處，此處先賢以調(diào)候為主，只直觀地看到樹木的一種現(xiàn)象，而不能適用所有命局，故必慎之。我們論命的五行是五種存于天地的“氣”，并不是五種物質(zhì)。身印兩旺，逢食傷泄秀，必貴，是以五行流轉(zhuǎn)有情而論之，八字格局必先以日干旺衰取用，而不可專用調(diào)候，五行以生克為主，只有旺者可任財官，可喜食傷泄秀，，而弱者財官食傷為忌，必以印比為先，故以調(diào)候為先有所失誤也。

傷官見官，為禍百端，而金水見之，反為秀氣。非官之不畏夫傷，而調(diào)候為急，權而用之也。傷官帶煞，隨時可用，而用之冬金，其秀百倍。

徐注：此言金水傷官也。月令傷官，本以官煞為忌，獨有金水傷官，生于冬令，金寒水冷，以見火為美，不論官煞也。更須身印兩旺，財官通根，方為貴格。如甲申、丙子、庚辰、甲申，木火無根，雖小富而不貴，且不能用財官，身旺以傷官泄秀為用，特丙火調(diào)候，為配合所不可缺，否則，清寒之造也。更有調(diào)候雖得其宜而身弱者，如丁巳、壬子、辛巳、丁酉，丁火雖通根，而日元泄氣重，須以酉金扶身為用，亦為貴格。隨宜配置，并無一定，特冬令金水，不可缺火，非定以為用也。

趙注：“傷官見官，為禍百端”是一句斷語，其使用條件是身旺喜官殺相制，而傷官制殺，為用神被制，必為官災牢獄之命也。此外以調(diào)候相論言金水傷官喜見官。

傷官佩印，隨時可用，而用之夏木，其秀百倍，火濟水，水濟火也。

徐注：此亦調(diào)候之意也。凡佩印必緣身弱，而木火傷官，生于夏令之佩印，潤土生木，得其中和為美。如庚辰、壬午、甲辰、丁卯，夏木丁火吐秀，日辰時卯，身不為弱，然喜壬水潤澤，更得庚金生印，兩辰泄火之燥，生金蓄水，配置中和，為清某觀察造也。然甲寅坐祿，時逢卯木，日元已旺，不藉佩印，但貴小，不及佩印之秀耳，非如金水之必須見火也。

趙注：傷官佩印，必是身弱喜印，然只有夏木用之格局最高，是因調(diào)候與用神同步，制火生木其秀可貴，而成水火既濟之勢也。

傷官用財，本為貴格，而用之冬水，即使小富，亦多不貴，凍水不能生木也。

徐注：承上文金水傷官而言。金水傷官，以木為財，傷官生財，本為美格，而冬令無火，見財無用，因凍水不能生木也。若為水木傷官，見財最美，蓋財即火也。總之以調(diào)候為急。如甲子、丙子、癸亥、乙卯，水木假傷官用財，名利兩全；又己未、乙亥、癸亥、丙辰，汪大發(fā)之造也，用丙火之財，亦調(diào)候之意也。書云，“惟有水木傷官格，財官兩見始為歡”，其實水木喜財，金水喜官也。當分別觀之。

趙注：傷官生財本為貴格，而用于冬水不同，如以木生火財為用，是因寒木不生火也。此處先賢以調(diào)候變化舉例，易者可知。

傷官用財，即為秀氣，而用之夏木，貴而不甚秀，燥土不甚靈秀也。

徐注：承上木火傷官而言。夏木用財，如戊戌、丁巳、甲寅、己巳，火旺木焚，而四柱無印，不得已取土泄火之氣，行印運被土回克，非特不貴，富亦難期。

趙注：傷官用財，對夏木來講必是從弱格局或木旺，以食傷生財為用，雖可富中求貴，但燥土為用不甚靈秀、聰明也。

春木逢火，則為木為通明，而夏木不作此論；秋金遇水，則為金水相涵，而冬金不作此論。氣有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利見官；而秋金遇水，金水相涵，見官無礙。假如庚生申月，而支中或子或辰，會成水局，天干透丁，以為官星，只要壬癸不透露干頭，便為貴格，與食神傷官喜見官之說同論，亦調(diào)候之道也。

徐注：春木逢火，木火通明；夏木逢火，火旺木焚；秋金遇水，金水相涵；冬金遇水，水蕩金沉。此乃氣候之衰旺，不能一例論。夏木冬金，真?zhèn)僖?，反不及假傷官之美矣。春木逢火見官，如甲申、丙寅、甲申、庚午，木嫩金堅，庚金通根于申，必須取丙火制庚為用，為兒能救母。若庚金輕而無根，則置之不用，如戊寅、甲寅、甲寅、庚午，反可取貴也。庚生申月而合水局，為金水假傷官，喜見官星，與冬金真?zhèn)傧嗤Ｈ晒锿嘎秳t傷害官星，不論秋冬，為忌亦同。

趙注：春天木旺，而喜火發(fā)秀，可為木火通明，而夏木氣弱，雖有用火之格局，但不以木火通明論。秋金遇水，可為金水相涵。而冬金遇水不做此論。這是氣之衰旺不同而決定的取用不同。春木氣虛，喜火泄秀，而不宜用官，但秋金則用官、傷同喜，是五行的喜忌特性所至。例如，庚生申月，如旺，則喜水泄秀，又喜丙丁官星相煉，便為貴格，但必須傷官與官星不相見或兩情不悖為美。

食神雖逢正印，亦謂奪食，而夏木火盛，輕用之亦秀而貴，與木火傷官喜見水同論，亦調(diào)候之謂也。

徐注：食神傷官同類，正印固可奪食，偏印可制傷。只要干頭支下不相沖突，則各得其用，此八字所以貴于配置適宜也。如一造甲寅、庚午、乙卯、丙子，食輕為印所沖，官輕無財，為丙所克，乃乞丐之命也。

趙注：八字身旺喜食傷泄秀，而逢印梟制之，為奪食應兇，但夏木火旺，如身旺則喜或身弱食傷旺而以水生之，也可發(fā)貴。但如果木旺喜火泄秀，而印星制之，如以調(diào)候應吉必是錯誤，不能發(fā)貴。

此類甚多，不能悉述，在學者引伸觸類，神而明之而已。

徐注：觀上述變化之法，可知用神以及輔佐，最要者在合于日主之需要。倘能合于需要，傷官不妨見；不合需要，財官同為害物。更有兩神成象，如水火對峙，非木調(diào)和不可，即使四柱無木，亦必待木運，彌其缺憾，方能發(fā)跡。以其需要為木，所謂通關是也。取用于四柱之外，更為奇者矣。

凡八字必以中和為貴，偏旺一方，而無調(diào)劑之神，雖成格成局，亦不為美。如戊戌、己未、戊戌、丙辰，稼穡格也，但辰被戌沖，火土偏燥，氣不中和，戌中辛金不能引出，子嗣亦艱，不但不能富貴也。運以金地為美，運至財?shù)?，以原局無食傷之化，群劫爭財，不祿。此為舍侄某之造，可見調(diào)候之重要也。

趙注：八字變化萬千，不能一一闡述，學易者可觸類旁通，自可神明。但筆者實用中發(fā)現(xiàn)，八字五行以生克扶抑應先，不可專用調(diào)候，如喜用調(diào)候與實用相符，格局高，易者可辨之而用，不可照搬，以誤人前途，慎記。

《子平真詮》命理隨筆錄十五、論相神緊要 作者：趙知易

月令既得用神，則別位亦必有相，若君之有相，輔者是也。如官逢財生，則官為用，財為相；財旺生官，則財為用，官為相；煞逢食制，則煞為用，食為相。然此乃一定之法，非通變之妙。要而言之，凡全局之格，賴此一字而成者，均謂之相也。

徐注：相神又名喜神。財官食印，互相為用，必有所主，主為用，佐其主者為相。如《三命通會》正官格，逢官看財，以財為引，即以財為相也；以印為護，即以印為相也；正財格逢財看官，以食為引，即以官與食為相也。無財與印，不能用官；無官或食，不能用財，全局之格，賴此而成。推而言之，凡為全局之救應而藉以成格者，皆相也。

趙注：相神為生扶用神和制忌神兩種，是八字的第二用神，必與用神相成相輔。如以官為用，得財生，財星為相神。如轉(zhuǎn)變位置，以財為用，生財星也可為相，在八字中為什么年柱財星為用，生扶月干官星，父為官命就是此理。以殺為忌，必是身弱，但如逢食傷制之，則食傷為相，是忌神制忌神，為逆來順去之機。然此非一定之法則，是變通之妙。如要仔細推之，凡全局之十神，對格局的影響，因一字而成貴，一字而敗格，均是相神之重要也。

傷用神甚于傷身，傷相甚于傷用。如甲用酉官，透丁逢壬，則合傷存官以成格者，全賴壬之相；戊用子財，透甲并己，則合煞存財以成格者，全賴己之相；乙用酉煞，年丁月癸，時上逢戊，則合去癸印以使丁得制煞者，全賴戊之相。

徐注：成敗救應節(jié)云：“成中有敗，必然帶忌；敗中有成，全賴救應”，救應之神，即相神也。合去忌神者為相，制化忌神者亦為相。如甲用酉官，見丁為傷，透壬合丁，透癸制丁，合傷與制傷，同為去忌成格，皆相也。戊用子財，而有己劫爭財，干透庚辛食傷以化劫生財，亦相也（參見成敗救應節(jié)）。以上論天干之相。

趙注：成敗救應言：“成中有敗，必然帶忌，敗中有成，全賴救應”，救應之神實為相神，克制忌神、生扶用神之十神為相神。傷用神實際是傷害日主，如傷相神和傷用神是同樣的道理。如甲用酉官，丁火為忌神，而壬制丁是壬為相，官星為用全賴壬水，其余之理甚明。

癸生亥月，透丙為財，財逢月劫，而卯未來會，則化水為木而轉(zhuǎn)劫以生財者，全賴于卯未之相。庚生申月，透癸泄氣，不通月令而金氣不甚靈，子辰會局，則化金為水而成金水相涵者，全賴于子辰之相。如此之類，皆相神之緊要也。

徐注：此言地支之救應，三合六合，同一功用。如癸生亥月，不見卯未而見寅，則寅亥化木，轉(zhuǎn)而生才，亦相也。更有會合解沖為救應者，如庚用午官，而子沖隔丑，則子丑合而解沖，官格以成，是以丑為相也。見寅卯，則水生木，木生午火以解沖，則寅卯為相也。更有甲用酉官，逢午為傷，得子沖去午而官格以成，是子為相也。千變?nèi)f化，要在隨局配置。以上論地支之相。

趙注：此論地支救應，丙火為財，月令亥水為劫，如遇卯木，亥卯相生，卯木為丙火之印，則水不克火，全在卯木救應，相神在卯也。

相神無破，貴格已成；相神相傷，立敗其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制傷以護官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相傷矣；丁用酉財，透癸逢己，食制煞以生財矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相傷矣。是皆有情而化無情，有用而成無用之格也。

徐注：上文云成中有敗，必是帶忌，有忌而無救應之神，是為破格，或救應之神被傷，亦是破格，所謂相神有傷也。甲用酉官，透丁逢癸，癸為印，制傷護官，乃救應之神也，又透戊合癸，則救應被傷矣。不特天干如此，支神亦同。如上節(jié)癸生亥月，透丙為財，財為月建所劫，逢卯來會，或逢寅來合，則化劫為財而成格；如卯逢酉沖，寅逢申沖，則寅卯之相被傷而破格矣。參觀用神變化及成敗救應節(jié)。

趙注：相神在格局論命發(fā)揮著至關重要的作用，使格局成而為貴。如行運傷及相神，其格局立破，而日主遭災。例如：甲用酉官，透丁逢癸印相制應吉，如遇戊土制癸而放出丁火，克制官星，其災立見。癸水受傷實與用神受傷同論，其余仿此。是有情而變無情，有有變無用，是順來逆去禍之根的體現(xiàn)，必深悟之。

凡八字排定，必有一種議論，一種作用，一種棄取，隨地換形，難以虛擬，學命者其可忽諸？

徐注：凡看八字，必合全局，何者為用，何者為相，必有一種理論，用必合于日元之需要，而相必合于用神之需要。分疏明白，自有一定不易之理。

趙注：凡觀八字必有喜忌，何神為用，何神為忌，必有一種作用，八字取用必須因格局而定，有時不可假設，學易者不可忽視。筆者總結的命理至言“富貴天干定，旺衰坤元評，吉兇作用辨，學理貴活用”的后兩句，就是闡明了作用吉兇的重要性和理法活變的道理。

例：戊戌  甲子  己巳  戊辰

大運：乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未

月令偏財，為我之財，本當以財為用，但以生于十一月，水寒土凍，調(diào)候為急，故以巳中丙火為用神也。但比劫重重，爭財為病，甲木官星制住比劫，使群劫不能爭財，兼以生丙火是以甲木為相神也。運行木火之地，富貴兼全，詳見星辰篇。