“贏學(xué)”，這個(gè)最初帶有諷刺與自嘲意味的網(wǎng)絡(luò)流行語，已逐漸演變?yōu)橐环N滲透社會多個(gè)層面的獨(dú)特現(xiàn)象。它描述了一種“無論現(xiàn)實(shí)如何，都宣稱自己勝利”的思維模式與敘事方式。

“贏學(xué)”的興起并非偶然，其背后有著復(fù)雜的心理動因。它既是個(gè)體應(yīng)對困境的心理策略，也是群體認(rèn)知偏差的集中體現(xiàn)。

從個(gè)體層面看，“贏學(xué)”是一種心理防御機(jī)制。當(dāng)個(gè)體面臨無法逾越的挫折或難以調(diào)和的認(rèn)知沖突時(shí)，通過重新定義“贏”的內(nèi)涵，可以獲得一種心理平衡。

這種機(jī)制與精神勝利法有著相似的心理基礎(chǔ)，但“贏學(xué)”更進(jìn)一步，它不僅僅是對失敗的合理化，更是對勝利的主動建構(gòu)。

從群體心理看，“贏學(xué)”利用了人們的認(rèn)知捷徑。在面對復(fù)雜信息時(shí)，人們傾向于接受與自身信念一致的信息，而忽視或質(zhì)疑相反的證據(jù)。

社交媒體時(shí)代的“信息繭房”效應(yīng)加劇了這一趨勢，使人們更容易沉浸在“我們贏了”的敘事中。

在社會層面，“贏學(xué)”已超越簡單的心理現(xiàn)象，成為一種系統(tǒng)性的敘事建構(gòu)和輿論操控工具。不同國家基于其文化傳統(tǒng)和社會結(jié)構(gòu)，發(fā)展出各具特色的“贏學(xué)”實(shí)踐。

伊朗的“贏學(xué)”實(shí)踐可稱為“波斯太極”，其核心是化未勝為“未輸”，轉(zhuǎn)防守為“待勝”，把每一場撤退都包裝成戰(zhàn)略轉(zhuǎn)進(jìn)。

印度的“贏學(xué)”則如同“恒河魔術(shù)”，通過民族主義濾鏡重構(gòu)現(xiàn)實(shí)，使得國內(nèi)狂歡成為“真相”，而國際質(zhì)疑則被歸因?yàn)椤凹刀省薄?/p>

中國的“贏學(xué)”呈現(xiàn)出贏學(xué)強(qiáng)調(diào)“只看結(jié)果，不問過程”的特點(diǎn)，把“贏”當(dāng)作唯一評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。通過夸張自信、心理暗示塑造“贏者人格”，形成語言表演。

在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，“贏學(xué)”既是一種績效合法性的來源，也是一種創(chuàng)造市場價(jià)值的策略。它通過對經(jīng)濟(jì)成果的特定框架敘事，影響消費(fèi)者、投資者和公眾的感知。

對企業(yè)而言，“贏學(xué)”已成為一種營銷策略和競爭手段。各種企業(yè)都標(biāo)榜自己遙遙領(lǐng)先，想必大家也都司空見慣了。

對政府而言，“贏學(xué)”提供了經(jīng)濟(jì)治理的新邏輯。特朗普政府將任何正面的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，哪怕是邊際性的改善，都包裝成其領(lǐng)導(dǎo)下的“經(jīng)濟(jì)勝利”。

這種將復(fù)雜經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)簡化為“贏”與“輸”二元敘事的做法，雖然遮蔽了經(jīng)濟(jì)的真實(shí)狀況，卻在短期內(nèi)能塑造積極的公眾感知。

在消費(fèi)領(lǐng)域，“贏學(xué)”催生了情緒消費(fèi)的新形態(tài)。消費(fèi)者購買的不僅是產(chǎn)品本身，更是附著于產(chǎn)品之上的“勝利者”身份認(rèn)同。這種情緒價(jià)值的經(jīng)濟(jì)化，是“贏學(xué)”滲透市場深處的標(biāo)志。

從占星學(xué)視角看，“贏學(xué)”現(xiàn)象反映了個(gè)體或集體星盤中木星原則與土星原則的失衡，過度膨脹的木星能量未被土星的現(xiàn)實(shí)原則所錨定。

在占星學(xué)中，木星關(guān)聯(lián)著擴(kuò)張、幸運(yùn)與信念，而土星則關(guān)聯(lián)著限制、結(jié)構(gòu)與現(xiàn)實(shí)。健康的個(gè)體或社會應(yīng)在兩者間保持平衡。

“贏學(xué)”過度強(qiáng)化了木星的擴(kuò)張屬性，卻弱化了土星的約束功能。木星或金星落在第三宮或第九宮，通常會帶來學(xué)業(yè)和考試方面的好運(yùn)，但木星過于“猖狂”的話，則會帶來自大自滿，這與“贏學(xué)”中的過度自我頌揚(yáng)有相通之處。

從相位角度看，“贏學(xué)”類似于木星與海王星形成緊張相位，在木星的擴(kuò)張基礎(chǔ)上，海王星的模糊邊界與自我欺騙特質(zhì)進(jìn)一步發(fā)酵，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)感知的混亂。

“贏學(xué)”是一把雙刃劍，既有其正面功能，也有不可忽視的負(fù)面效應(yīng)。理智看待其影響，是應(yīng)對“贏學(xué)”時(shí)代的前提。

從正面看，“贏學(xué)”作為心理防御機(jī)制，幫助個(gè)體和群體在面對挫折時(shí)保持心理平衡；作為社會動員工具，它能夠在短期內(nèi)凝聚群體認(rèn)同；作為營銷策略，它可以創(chuàng)造情緒價(jià)值，增強(qiáng)品牌黏性。

然而，“贏學(xué)”的濫用會導(dǎo)致一系列問題：長期而言，“贏學(xué)”會侵蝕社會信任，導(dǎo)致“狼來了”效應(yīng)，當(dāng)人們習(xí)慣于接受夸張的勝利敘事，會對真實(shí)的成就也產(chǎn)生懷疑。

更重要的是，“贏學(xué)”可能導(dǎo)致認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，使個(gè)人或社會無法及時(shí)識別真實(shí)問題并采取有效應(yīng)對。

要構(gòu)建更健康的“贏現(xiàn)實(shí)”關(guān)系，需要在木星的樂觀與土星的現(xiàn)實(shí)、水星的批判性思維與海王的想象力之間取得平衡。

對于個(gè)人而言，則要處理好自信與自負(fù)、執(zhí)著與固執(zhí)、信仰與盲從、理想與想象、過癮與依賴、調(diào)侃與當(dāng)真的關(guān)系。

“贏學(xué)”的盛行映射出我們所處時(shí)代的深層焦慮與渴望。無論是特朗普政府的“一天到晚都在贏”，還是民間戲謔的“贏麻了”，其背后都是對確定性、控制感和自我價(jià)值的迫切追尋。