 本文是《古文觀止》的第十五篇。 介之推，一個(gè)守著高潔月亮的孤獨(dú)的樹。他不言祿，只求心靈潔靜。他是那個(gè)割股啖君卻被忘記封賞而不后悔抱怨的實(shí)在人。 介之推的人生，忠我所鐘，無怨無悔。 他追隨重耳流亡十九年，在他們僅有的盤纏被重耳的貼身管家頭須卷跑，重耳餓得生無可戀的時(shí)候，他從自己大腿上割下一塊肉和著野草，給重耳熬了肉湯，使得重耳燃起人生希望。 很多人為他抱不平，覺得他能割自己身上的肉來救主人于危難，理應(yīng)受上賞，可是重耳賞功臣的時(shí)候，居然忘了他。 細(xì)想之下，就介之推來說，他追隨重耳，是因?yàn)槌绨菟?，欣賞他，并不是因?yàn)樗麑頃?huì)登大寶；而狐偃趙衰等五個(gè)人，作為重耳的鐵桿團(tuán)隊(duì)，不跟重耳逃亡是會(huì)被晉獻(xiàn)公殺掉的，逃亡了，不勵(lì)志歸晉，這個(gè)團(tuán)隊(duì)就沒有出路。所以他們各種出謀劃策，一心一意扶持重耳上位。 就歸國(guó)之功來講，也許介之推在重耳饑腸轆轆時(shí)救命很關(guān)鍵，在十九年的追隨途中用忠誠(chéng)給了重耳堅(jiān)定信念，功不可沒。 但這一路走來，狐偃趙衰等人在重耳應(yīng)對(duì)各類人各種場(chǎng)合各種事的重大時(shí)刻也居功至偉。 比如狐偃，敢于和重耳的齊國(guó)夫人齊姜合謀，把樂不思晉的重耳灌暈，從齊國(guó)帶走，繼續(xù)流亡，惹得重耳大怒，說將來掌了權(quán)殺掉他們（重耳很幽默，讓這幾個(gè)人聽出了他不墮青云之志的意味）。 在跟秦穆公宴飲的時(shí)候，必須是趙衰聽出了穆公《采菽》的弦外之音，趕忙拽起重耳下拜，唱出《黍苗》，既風(fēng)雅又巧妙地從秦穆公這里拉到了傾力贊助。  重耳其實(shí)非常清楚追隨他的這些人該怎么去封賞 ，也許介之推也很明白，自己對(duì)于重耳來講，只是養(yǎng)過口體，重耳歸國(guó)后需要的是養(yǎng)心智的謀臣。 重耳的封賞原則是以仁義引導(dǎo)、?道德規(guī)范為最高賞賜，?以善行輔導(dǎo)為次等賞賜，?以沖鋒陷陣的汗馬功勞為最低賞賜。? 也許介之推經(jīng)常不言功，只是像老母雞護(hù)小雞，像父母呵護(hù)孩子一樣，用踏踏實(shí)實(shí)的日常替主分憂，所以上面所說的仁義引導(dǎo)、善行輔導(dǎo)他不擅長(zhǎng)，沖鋒陷陣似乎也不是他專業(yè)，他踏踏實(shí)實(shí)追隨主人，能看著重耳歸國(guó)展宏圖，就覺得自己完成了使命。 所以介之推覺得自己既已完成了使命，且與那些老謀深算的人不在一個(gè)頻道，那就事了拂衣去，做問心無愧的山林野人。 這就是一個(gè)高尚的普通人的人生境界——想讓你好，你好了，我如釋重負(fù)，做自己該做的事去。 他不為自己過往的付出而抱怨，也從不是為了回報(bào)才付出，盡己所能，做好自己，自知而知人。 而在世人眼里，他可能只是清高。 許由務(wù)光伯夷叔齊幾位是清高的代言人，許由是堯讓位于他而不受，跑到穎水去洗耳朵；務(wù)光是商湯伐無道之桀時(shí)，問計(jì)于他，他一問三不知；伯夷叔齊不食周粟，主要還是因?yàn)槲渫醴チ思q，作為商的臣子，他們一身不事二主，多少有點(diǎn)迂腐。 介之推跟他們并不一樣，他是積極投身自己所愛，功成而不求回報(bào)，所以他不只是清高，而是一個(gè)純粹的高尚的人。 一起從原文的文字里尋找端倪吧。  這篇文章中心很突出，中心就是介之推不言祿。 他不言祿表現(xiàn)在哪些地方？（文章前半部分背后的信息） 第一次，狐偃言祿他鄙視。 重耳當(dāng)年在秦穆公扶助下東渡黃河歸晉時(shí)，到了河邊，狐偃明里暗里就想邀功請(qǐng)賞，逼得重耳將身上一塊玉璧投入黃河跟他發(fā)誓說，倘若回到晉國(guó)，有任何不與你同心同德的地方，就請(qǐng)河伯作證，讓上天懲罰我吧！ 介子之推對(duì)此卻嗤之以鼻：“天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣呼！”他認(rèn)為是上天保佑公子得以重生，可是狐偃卻以為是自己的功勞，向君上邀功，真是可恥！不貪天功，是介之推的自覺。 第二次，當(dāng)初背叛過重耳的人都來請(qǐng)賞，介之推竟然隱居了。 晉文公忘了他這個(gè)割股啖君的忠臣，制定了賞罰制度，連那個(gè)當(dāng)初卷了他們僅有的糧食逃跑的貼身隨從頭須都跑來要封賞，而且晉文公還繼續(xù)讓他當(dāng)自己的管家，以收攏人心。 可是介之推不僅不去要求封賞，還偷偷隱居起來，他的這種做法對(duì)于想傳揚(yáng)自己重情重義、寬仁待下美名的新君重耳實(shí)在太打臉了。（文章第二自然段“推曰……”） 第三次，他跟母親對(duì)話，表明他對(duì)沒有得封賞即便死也不會(huì)怨恨。 他用高尚把自己綁得死死的——我看不上那些貪天之功邀取名利之人，如果也效仿他們，我的罪過更大。 他母親進(jìn)一步試探他，即便不要封賞，你也要讓他們知道你的想法呀。 可是介之推卻說：“言，身之文也，身將隱，焉用文之？是求顯也。”隱身之志巋然不動(dòng)。 他自知而自律，他自知不是謀士，他追求精神潔凈，認(rèn)為讓別人知道自己高尚都是多余的。自疏濯淖污泥，悄然隱退，愛我所愛，愿我所愿，只求問心無愧。 他的母親知道了他堅(jiān)定的心志，和他一起隱居山上。 然而，重耳太需要向世人表達(dá)對(duì)曾經(jīng)舍身救他的介之推的感激了，他放火燒了山，反而讓介之推這樣的精神潔凈者又一次無路可走，無處可逃，抱樹而亡。 可惜啊，世上很多事就是如此令人扼腕！ 假如重耳能理解他的境界，也許就不會(huì)強(qiáng)人所難，非要他出山，只賜金放還就好；假如那個(gè)給重耳獻(xiàn)燒山之計(jì)的人能理解他的選擇，介之推不至于性命不保。 如此，他還真成了“白首臥松云”悠然自得的隱士，待他日看重耳稱霸，憶起往昔崢嶸歲月，也曾九死一生過，也曾轟轟烈烈過，不負(fù)此生男兒志便足矣。 然而，上天常常跟人玩笑，讓清高做了高尚者的墓志銘！ 毛澤東說：一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。 毋庸置疑，介之推是個(gè)有點(diǎn)精神的人。 至于這點(diǎn)精神是什么，各人細(xì)細(xì)品味，但有點(diǎn)這樣的精神很必要！  （以下內(nèi)容來自百度） 介之推不言祿 《左傳》左丘明 晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。 推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣?；?、懷無親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰(shuí)？天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣?！逼淠冈唬骸邦烈嗲笾恳运勒l(shuí)懟？”對(duì)曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食?！逼淠冈唬骸耙嗍怪艉?？”對(duì)曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。”其母曰：“能如是乎？與汝偕隱?！彼祀[而死。 晉侯求之，不獲，以綿上為之田。曰：“以志吾過，且旌善人。 譯文： 晉文公賞賜跟從他流亡的人，介之推不談爵祿，因此爵祿也沒有給他。
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