藝術(shù)需要熱鬧，更需要寂寞，一種忘我的寂寞。心中常備一蒲團(tuán)，時(shí)常獨(dú)坐一會(huì)兒，悠遠(yuǎn)悠遠(yuǎn)。

潘天壽（1897年3月14日—1971年9月5日），字大頤，自署阿壽 、壽者。現(xiàn)代畫家、教育家。浙江寧海人。1915年考入浙江省立第一師范學(xué)校，受教于經(jīng)亨頤、李叔同等人。其寫意花鳥初學(xué)吳昌碩，后取法石濤、八大。他對(duì)繼承和發(fā)展民族繪畫充滿信心與毅力。為捍衛(wèi)傳統(tǒng)繪畫的獨(dú)立性竭盡全力，奮斗一生，并且形成一整套中國(guó)畫教學(xué)的體系，影響全國(guó)。

▲ 潘天壽 一天煙雨暗江洲

潘天壽：藝術(shù)需要寂寞，一種忘我的寂寞

潘天壽先生主張花鳥畫的布置，應(yīng)以勢(shì)為主，他說(shuō)：“氣要盛，勢(shì)要旺，力求在畫面上造成蓬勃靈動(dòng)的生機(jī)和節(jié)奏韻味，以達(dá)到中國(guó)繪畫特有的生動(dòng)性。”

至于布置的方法，他認(rèn)為是以“搜盡奇峰打草稿”，選奇峰配奇峰，即以奇配奇，出奇制勝。

▲ 潘天壽 擬個(gè)山僧墨鳥

他認(rèn)為，虛實(shí)疏實(shí)是布置中最重要的問題，也是中國(guó)畫的重要特點(diǎn)。他說(shuō)：“畫事之布置，極重疏、密、虛、實(shí)四字，能疏密，能虛實(shí)，即能得空靈變化于景外矣?！?/span>

▲ 潘天壽（1897-1971） 新放

以虛實(shí)而論，他說(shuō)：“大抵實(shí)處之妙，皆因虛處而生，”即“以虛顯實(shí)”，“老子說(shuō)：'知白守黑’，就是說(shuō)黑從白現(xiàn)，深知白處，才能處理好黑處”，所以，畫事布置重在布虛，即著眼于空白。

▲潘天壽 枯石寒鴉

實(shí)際上，擺實(shí)就是布虛，布虛就是擺實(shí)，無(wú)虛不能顯實(shí)，無(wú)實(shí)不能存虛。并且，還要能“以實(shí)求虛，以虛求實(shí)”，“虛者實(shí)之，實(shí)者虛之”；“虛者實(shí)之為求虛，實(shí)者虛之為求實(shí)”，而“實(shí)中之虛，重在大虛，虛中之實(shí)，重在大實(shí)”，于迫塞之中求空靈，空靈之中求氣韻。布置中這種虛實(shí)相生的辯證處理方法，是他獨(dú)到的成就。

▲潘天壽 春酣

以疏密而論，他又認(rèn)為，“無(wú)疏不能成密，無(wú)密不有見疏”，疏密相用，要能“密不通風(fēng)，疏可走馬”，“疏中有密，密中有疏，疏而不疏，密而不密，疏中有物，密而不悶疏密對(duì)比而得中，遂得疏密相用之道矣?！?/span>

▲潘天壽 幽蘭圖

中國(guó)畫中的大虛大實(shí)，大疏大密，是為求畫面的清楚明豁，主體之點(diǎn)突出。因?yàn)槿丝礀|西，往往“心不在焉，視而不見”， “觸目橫斜千萬(wàn)朵，賞心只有兩三枝。”所以，畫家作畫，只要著眼于“兩三枝”，其他“心不在焉”的東西，一概予以省略，以至代之空白，使“兩三枝”清楚，突出，給人印象深刻就好了。此所謂“有所得必有所失”也。如求面面俱到，巨細(xì)不遺，則反易消弱全幅力量氣勢(shì)之表達(dá)。

▲ 潘天壽 瓶梅

潘天壽的繪畫，呈現(xiàn)出的不僅是一種撲面而來(lái)的浩然之氣和令人拍案叫絕的奇異構(gòu)圖，還有一種能讓你慢慢感悟的清凈之意境。

▲潘天壽 無(wú)量壽佛

對(duì)此，潘天壽先生曾形象地說(shuō)過：“石溪開金陵、八大開江西、石濤開揚(yáng)州，其功力全從蒲團(tuán)中來(lái)”，“靜則靜如老僧補(bǔ)納”。而“從蒲團(tuán)中來(lái)”，就是指心要極靜。

▲ 潘天壽 叔同師造像

藝術(shù)需要熱鬧，更需要寂寞，一種忘我的寂寞。心中常備一蒲團(tuán)，時(shí)常獨(dú)坐一會(huì)兒，悠遠(yuǎn)悠遠(yuǎn)。

▲ 潘天壽 《鷲鷹磐石圖》 潘天壽紀(jì)念館藏（指畫）

▲ 潘天壽《一聲四喜》

▲ 潘天壽 花鳥

▲ 潘天壽 1964年作 《松鷹圖》

▲ 潘天壽 《朝霞圖》1960年