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寄語： 人生如飛燕穿堂，我這近20年職場生活也有人生不滿百，常懷千歲憂的感慨。觀照周遭事務(wù)：上位者惑于權(quán)力傲慢，下位者困于無知之幕，公平不在人心，是非在于勢力。 同僚間不知演出過多少勾心斗角的鬧劇，爾虞我詐的丑劇，以及令人捧腹噴飯的笑劇。 若將近20年公職生涯以近1/2剖面切開；前10年由于不諳職場謀權(quán)斗力的游戲賽局，釘子碰多，吃虧了，也只能選擇掩卷嘆息，抑郁寡歡了。晚近10年在現(xiàn)實(shí)價值掏洗淬練下，大是大非完美主義被最優(yōu)化主義取代，也意識職場潛規(guī)則的存在，尊重了,這套不明說的規(guī)矩，學(xué)習(xí)在刺激與回應(yīng)之間，選擇如何因應(yīng)的自由能力~心順?biāo)炝?，人就世故了?/span> 人類智慧之樹，曾經(jīng)結(jié)出了各種各樣的奇妙果實(shí)，職場文化就是人類政治智慧結(jié)出的一個怪果；它不是由圣人賢哲憑空杜撰而來，而是職場活動經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。在這長期官僚活動的實(shí)踐過程中，不同的階級、不同的范疇、不同的個人，在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過體會揣摩、提煉總結(jié)、歸納升華，逐漸形成了一些熟練的習(xí)慣手段。而這種手段在實(shí)際職場的斗爭舞臺上，縱橫馳騁，叱咤風(fēng)云，顯示不完的神通、數(shù)不盡的風(fēng)流，使無數(shù)英雄盡為折腰。 本文放棄致良知，將害人之心不可有，防人之心不可無后半句作為習(xí)作的主題。順境時，埋藏著許多小人；困難時，識破了許多君子，經(jīng)驗(yàn)告訴我：職場進(jìn)退維谷，只有深諳職場潛規(guī)則的人得以通行，政治上是如此，工作上又何嘗不是。 第一章：處事—維護(hù)既得利益 按圣賢教導(dǎo)辦事，結(jié)果失敗了 不按圣賢教導(dǎo)辦事，結(jié)果也失敗 支配的游戲規(guī)則是什么？ 案例： 明朝清官海瑞，一身正氣，一切按照規(guī)定辦事，禁止各種名目的亂收費(fèi)，自己帶頭拒收陋規(guī)和常例，也停止向上級供奉陋規(guī)和常例，按圣賢教導(dǎo)辦事，結(jié)果失敗了； 張居正則動用各種正式或非正式的手段，逼著帝國的官吏完成稅收任務(wù)，擠壓他們的閑暇，督促他們提升效率，又不提供額外收入，不按圣賢教導(dǎo)辦事。結(jié)果也失敗，都是被告倒。 探究其失敗倒臺原因系他們二位從不同的方向壓縮了官吏及集團(tuán)既得利益，破壞了根深蒂固的職場規(guī)矩。違背職場潛規(guī)則遭到的懲罰，處事第一戒：要懂得維護(hù)既得利益。 第二章：處事—三邪二讒的力量 實(shí)際上如何認(rèn)真認(rèn)份,并不是這么重要，重要的是，資訊渠道中傳上去的是惡言還是美言。 案例： 我不能幫您升官,但我可以壞你好事 在晏子春秋記載：說的是晏子奉命治理東阿，百姓安居樂業(yè)時晏子受到齊景公的指責(zé)，晏子遂轉(zhuǎn)變政策，鬧得民不聊生反而受到表揚(yáng)。由于故事描繪貼切，節(jié)錄晏子對齊景公部分對話：…晏子對齊景公說：過去我治理東阿，堵住小路，關(guān)緊后門，邪民很不高興；我獎勵勤儉，懲罰小偷壞人，懶民很不高興；我斷案不偏袒豪強(qiáng)，豪強(qiáng)很不高興；您左右的人求我辦事，合法就辦，不合法就拒絕，您的左右很不高興；我侍奉權(quán)貴不超過禮的規(guī)定，權(quán)貴們也不高興。邪民、懶民、豪強(qiáng)這三邪在外說我的壞話，您的左右和權(quán)貴這二讒在里邊進(jìn)我的讒言，三年內(nèi)壞話就灌滿了您的耳朵…我過去招致指責(zé)的行為才是應(yīng)該獎賞的。 總之，把事情做對怎能比得上做對事情，得罪三邪二讒小流之輩,逮到機(jī)會總會進(jìn)讒言，口雖然為至軟之物，能但他能銷镕至堅(jiān)之實(shí)。所以，實(shí)際上做得如何并不是這么重要，重要的是要摳緊資訊渠道中，傳達(dá)上去的是惡言還是美言。處事第二戒：切勿得罪三邪二讒小流之輩，因?yàn)樗麄兪琴Y訊把關(guān)者。 第三章：處事—接受現(xiàn)實(shí)人間教育 施恩者能否得到回報……… 加害者可以依賴對方的恐懼… 因?yàn)槿魏稳硕加锌謶?，但是不是任何人都有良心?/span> 在晏子轉(zhuǎn)型中描述的正式受益者是三邪、二讒，那受損的一定是底層或弱勢者。如果底層與正直的上司不會合作，力量太弱，聲音太小，即使得到他們的贊賞與激勵,是不能使您升官，但三邪、二讒卻可以壞您好事，從趨利避害的角度，您又該何去何從呢？況且施恩者能否得到回報，是取決于受益者良心，而加害者可以依賴對方的恐懼，單方面控制局面，因?yàn)槿魏稳硕加锌謶?，但是不是任何人都有良心?/span>第三戒：從理論上的人際關(guān)系轉(zhuǎn)型為真實(shí)人間關(guān)系。 第四章：處事—厚、黑、忍 李子曰：不薄謂之厚，不白謂之黑，厚者天下之厚臉皮，黑，天下之黑心子，厚有藏在心中和擱置在臉上兩種，前者即為心厚，后者即為臉厚；厚字若能當(dāng)?shù)?，則是大偽世界到來。 厚從臉皮說來，相當(dāng)于外，黑字從心說來，相當(dāng)于內(nèi)；喜、怒、哀、樂皆不發(fā)謂之厚（不要臉），發(fā)而無顧忌謂之黑 。 朱子曰：老氏之學(xué)最忍，朱子以一個忍字，總括厚黑二字。 仕途之浮沉起落，職場進(jìn)退維谷，往往很難為普通人所理解。例如曹操，打敗袁紹之后，還親自到他的墳上祭奠，傷心落淚，大多數(shù)人認(rèn)為這是矯情。但宋代歷史學(xué)家劉敝在（題魏太祖記）一文中不這么認(rèn)為，還在文章最后感嘆說：像曹操這樣的英杰之人，尚且不易測度其心思…~。姑且不論個人價值觀，難道是非真的有定論？ 三人成虎、眾口爍金不是說明口雖為至軟之物，但能銷镕至堅(jiān)之實(shí)，亦可變?yōu)橹撩椭F,而其所依持無非是~~ 黑也。處事第四戒：是非在于勢力，不在人心 另外，在陸游（老學(xué)庵筆記）卷七記載：孫少述早年即與王安石相知，但在王安石任宰相后，卻不再跟他往來，到了王安石第二次罷相，孫、王相見，友情依然，一派古風(fēng)；復(fù)又蘇軾出于士大夫的耿介性格，因?yàn)榉磳ν醢彩兎?，被貶謫到湖北的黃洲，就一般人而言，兩人之間應(yīng)該存有很深的嫌隙。但蘇軾結(jié)束貶謫生活，即速拜訪退隱金陵的王安石，并欣然接受王安石結(jié)鄰之邀請。以上雖明喻情誼，其暗喻職場沒有絕對的朋友，也沒有絕對的敵人。 厚字置于黑之前，只是隱喻世人不要一開始便把臉?biāo)浩?，只有迫不得已時，才來一個你不仁，我不義。 再三，談黑心者，首推三國英雄曹操，為了成大業(yè)呂伯奢、孔融、楊修、董承伏、王垕都成了犧牲品，然后又除掉了皇后、皇子，悍然不顧；并且明目張膽地說：寧我負(fù)人、無人負(fù)我心子之黑，堪稱乙絕，更厲害的是，他雖是出了名的黑心子，可是中原名流，個個傾心歸服，真所謂心子漆黑，招牌亮透。凡事不以情感好惡而定，而依利害得失而行。 項(xiàng)羽以拔山著世之雄，到頭來為什么會身死東城，為天下恥笑？主要原因，就如韓信所說，敗在婦人之仁、匹夫之勇。所謂婦人之仁是有所不忍；病根就是心子不黑，匹夫之勇是受不了氣，病根就是臉皮不厚。眾所知，鴻門之宴，項(xiàng)羽徘徊不忍，讓劉邦逃走了，為婦人之仁，又如垓下之?dāng)?，果能渡過烏江，卷土重來，則天下尚不知鹿死誰手；而他卻偏無面見人、有愧于心，如此臉薄心善，那配爭天下？ 朱元璋是明朝開國皇帝，他討過飯，打過仗，從馬販做起，最后得了天下，對于人情世故的了解相當(dāng)透徹。他總結(jié)18年派任下屬說：沒想到剛剛提拔任用時候，這些人既忠誠又堅(jiān)持原則，可是讓他們在一個位置久了，全都變了。 根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，剛出入社會新鮮人臉皮薄，心子純，之后飽嘗經(jīng)染缸般的社會薰陶，釘子碰多，現(xiàn)實(shí)洗煉，就有分而寸到丈厚起皮,黑起心。探究其主要原因，在物競天擇的唯物觀上，以有限資源配置下，唯有夠黑才能支配占有，瘦人肥己。處事第六戒，棄婦人之仁，匹夫之勇。 其四，蘇東坡八風(fēng)吹不動，一屁打過江眾所周知偈語，就是臉不夠厚，佛印和尚批個放屁不能笑臉相迎，而是心慌臉紅，氣憤不己。 而司馬懿就不一樣，有人送他婦人衣飾，他忍得下奚落；老百姓嘲笑他：死諸葛走生仲達(dá)，他聽了不僅不生氣，反而笑著辯道：吾便料生，不便料死也。 施恩能不能得到回報，取決于受益者的良心；而加害者則可以單方面控制局面，因?yàn)榧雍φ咧恍枰蕾噷Ψ娇謶侄雍εc人者最快捷實(shí)惠辦就是嘴壞，口雖然至軟之物，卻能銷镕至堅(jiān)之實(shí)，其所依恃的是人性欺善怕惡、敬鬼神而遠(yuǎn)之之故處事第七戒：不棄臉厚，嘴壞。 五，湘勇攻克武昌，取得與太平軍作戰(zhàn)頭一次大勝仗。按常理，曾國藩是大功臣。曾國藩的恩師穆彰阿不權(quán)沒有向他表示祝賀之意，卻送他好漢打脫牙和血吞八個字，此后『忍』字便成了曾國藩在職場中奉行不渝的遵守之道。 除此之外，史上『忍』功一流的還有司馬懿，他可以在曹操手中忍耐著自保，在曹丕手下忍耐著獲得信任，在曹睿手下忍耐著得到最高權(quán)力，在曹爽手下還是忍耐著等待最佳爆發(fā)期。要知道做大事的人，哪有動輒生氣的道理？項(xiàng)羽若能忍耐一時，劉邦的破綻很多，隨時可以攻打進(jìn)去，可是他卻憤然求去，把自己毀了；此因小不忍則亂大謀。 大狠莫過于『忍』，遇事不忍必?zé)?，若忍得心頭氣，海闊天空看明朝。能忍，方能消災(zāi)避禍，方能心平氣和，方能立于不敗之地。尤其面臨危機(jī)時，更要牢牢把持『忍』字來化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)，除外，忍心要要忍口，只做不說，水到自然渠成。處事第八戒：逆境要忍，順境更要忍。 第五章：處事～習(xí)得諂媚之術(shù) 諂媚之術(shù)在官僚制度環(huán)境下提供了適宜的生存條件和廣闊的表演舞臺，順阿之臣、 佞幸之徒其諂媚目的，即使不能立即獵取實(shí)際功名利祿，起碼是圖謀進(jìn)取、邀恩求寵、保官守祿的敲門磚之一。例如，漢文帝的寵臣鄧通，無他技能，不能有所薦達(dá)，獨(dú)自謹(jǐn)身以媚上而已。平時朝廷正常的休假日，鄧通也自愿放棄，用來陪文帝，文帝有毒瘡鄧通常為漱吮瘡中的濃液，連文帝親生兒子也嫌其臭而色難也。如此獻(xiàn)媚，果然得其厚報；毫無才能的鄧通，官至上大夫，并得到文帝賞賜的銅山，允許自鑄錢，于是鄧氏錢布天下，其富如此。 諂媚者是利用人們喜歡被人贊揚(yáng)的天性，以奉承吹捧為手段，通過種種溢美之詞，滿足諂媚對象的虛榮心，從而達(dá)到討好巴結(jié)的目的，諂媚的手段不能不帶有一定的欺騙的色彩。而無恥的諂媚，在表面上常常裝扮出一副堂而皇之的模樣，仿佛是一種出自真實(shí)感情和忠誠義氣的言語舉動。揣摩上司的意圖而說話行事，或恰當(dāng)?shù)臅r候露露兩把刷子也是諂媚方式之一。 處事第九戒：習(xí)得諂媚之術(shù)，萬無一失。 第六章：處事～韜晦之術(shù) 表面上的平庸無能，一旦成功地青云直上時，庸人的假象很快就會被強(qiáng)人的本色所替代。 韜晦的字義：是隱藏、偽裝的意思，而所謂韜晦之術(shù)就是通過各種欺騙的手法，表面上收斂鋒芒，隱藏志向，其目的是解除競爭者的威脅，俟機(jī)達(dá)到目的。在人事傾軋中，欲取得一席之地，其對自己的真實(shí)面貌和目的常常需加以一定的掩飾，在職業(yè)競場上，劍拔弩張，鋒芒畢露者總是容易招忌，引起競爭者不安與威脅從而樹敵招怨，讓小人有機(jī)可乘，壯志難酬。 而那些表面上庸庸碌碌，胸?zé)o大志的人，則可利用其特點(diǎn)解除競爭者的防范，輕視和忽略，反而更容易達(dá)到目的。 韜晦之術(shù)之一，就是不示人以大志。 其次，選賢舉能是用人的理想主義標(biāo)準(zhǔn)，在政治實(shí)踐中權(quán)力名位并不是僅僅依靠才能就可以獲得的，而在多半的情況下，才能不過只是權(quán)勢的影子，權(quán)勢越大，也就自認(rèn)為才能越高。君主永遠(yuǎn)是圣明偉大，上司永遠(yuǎn)是正確高明的，這就是政治現(xiàn)實(shí)的必然邏輯。 如果臣僚和下屬的才能超越了君主和上司而不加以掩飾，其結(jié)果往往是不妙的。三國曹操平漢中，攻守兩難，傳令雞肋，眾將莫曉其意。唯楊修曰：夫雞肋，會之則無所得，棄之則如可惜，兮歸計(jì)決矣。即使楊能如此預(yù)先洞悉曹操的權(quán)謀計(jì)畫，才華如是出眾，可惜鋒芒畢露，三番兩次使上司相形見絀，最后不得善終。 韜晦之術(shù)之二，功不震主，才不示人。 復(fù)又嫉妒，多數(shù)是弱者針對強(qiáng)者產(chǎn)生的心理狀態(tài)，也就對方的才能、權(quán)勢、財富、地位、機(jī)遇等某些方面超過自己時，才會引起嫉妒，所以為了避免嫉妒，韜晦的另一個重要原則就是示弱，即在表面上有意識的表現(xiàn)平庸無能，與人無爭，似乎不會對人形成真正有效威脅，這樣就減少了仕途競爭中的阻力，容易被對立的各方所共同接受。然而，一旦成功地避免了同僚的嫉妒而青云直上時，庸人的假象很快就會被強(qiáng)人的本色所替代處事 第十式：不棄韜晦之術(shù)。 結(jié)論： 追憶不是享受，只是情感的洶涌澎拜，對于人情，我選擇看透而不看破。對于謀生，我選擇無欲則剛。 本文舍棄良善正向，點(diǎn)透職場晦暗的黑幕，搔到處事出發(fā)點(diǎn)在于厚、黑、忍。一定有人鄙視說:唯恐天下不亂，教人為惡。 其實(shí)，一個人的思考理路，絕對跟讀什么書有關(guān)；選擇什么樣的價值，也絕對跟原生成長有關(guān)。每個人的心，都有一種引力，就像磁電現(xiàn)象，心所好的東西，就引之使近，心所惡的東西，就推之使遠(yuǎn)。況且，一朵清凈的蓮花，哪有什么污泥可以染與它？至于以我為起點(diǎn)，重于于身有益，或以心為起點(diǎn)，重于問心無愧，都有個人習(xí)氣做了選擇，因?yàn)槿说钠返率腔玖?xí)慣組成。 而我造鐘目的，不限報時，希望借文字療愈與己娛人吧了。但我們要奉勸：處事耿直或逢逆境的朋友，不要以為職場潛在規(guī)則可以輕易鏟除，它是野火燒不盡，春風(fēng)吹又生的春草，而對那些潛心追求權(quán)力者，不要以為人性之中惟有權(quán)、惟有勢，此外，還有天理良心，不要把事情作絕。況且，巨大澄紅的太陽，也終需落下之時。 職場生涯二十多年，心靈最深一角常被一些無法言說所觸動。觀照周遭的人物，有惑于權(quán)力者，有困于無知者，有厚顏無恥，損人利己者?；蛟S清官真的難以如想像中的得志得勢；或許忠臣直士往往比巧言令色的小人，更讓人感到疑忌不安；或許仁義道德只是虛擬的鏡花水；盡管是非在勢力，不在人心。但我相信老奶奶說的:『錢存在天上』。 對于人情，我選擇看透而不看破；對于事情，我選擇良心裁判；對于謀生，我選擇無欲則剛，得意時留三分，失意時忍三分。 寫下這篇文章，劃下句點(diǎn)。追憶不是享受，只是情感的洶涌澎拜。本文雖有古為今用的味道，但史家名言，任何歷史都是當(dāng)代史。鷦鷯巢林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。職場隱藏一套不明說的規(guī)矩，真是爭鞭競秀有余，有趣的話題，留給有興趣者探索。 很多具有實(shí)用價值的東西都是投師無門，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)寫作，雞湯文，內(nèi)耗文看不過來，真正深入研究講解為人處事這門學(xué)問的人少之又少，你說這些提高自身價值、處事能力的東西學(xué)校里不教，父母和身邊人再不告訴，讓一個孩子獨(dú)自在外面闖，即使再優(yōu)秀的孩子也容易栽跟頭??！甚至來說，今天很多父母都不知道告訴孩子怎么做，每每想到優(yōu)秀的孩子因此被社會毒打，我都覺得惋惜。 |
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