   關(guān)注武宗 學 天下武功 武派當 悟道活法真·功夫自上身  以武學打開世界·智者不匹夫 武者無懦夫 根據(jù)黃宗羲在其《王征南墓志銘》中的記述，張三峰不僅精通少林武學，更在此基礎(chǔ)上加以變革與升華，將其“從而翻之”，開創(chuàng)了有別于外家的另一番天地，這便是“內(nèi)家拳”的由來。此拳法一出，即展現(xiàn)出非凡的效用，哪怕僅得其一二分精髓，便足以與精悍的少林功夫相抗衡。“張三峰”并非后世廣為流傳的道教仙人“張三豐”，但其作為內(nèi)家拳理論與技術(shù)體系的開創(chuàng)者或關(guān)鍵奠基人的地位，在特定的武學傳承譜系中是被明確記載的 。 內(nèi)家張三峰拳法的修煉體系，建立在一套嚴謹而完備的基礎(chǔ)訓練之上，其核心在于對“手”與“步”的精細打磨，并輔以嚴格的戒律，即“禁犯病法”，以確保修煉者從入門之初便走上正軌。 拳法的根基始于練手與練步。所謂“練手者三十五”，包含了斫、削、科、磕、靠、擄、逼、抹、芟、敲、搖、擺、撒、鐮、撂、兜、搭、剪、分、挑、綰、沖、鉤、勒、耀、兌、換、括、起、倒、壓、發(fā)、插、削、釣等三十五種基本的手上功夫。這些并非孤立的招式，而是一系列動詞，代表了手、臂、腕在攻防格斗中可能出現(xiàn)的各種勁力運用與變化方式 。例如，“斫”與“削”強調(diào)的是如斧劈刀削般的沉墜與切入之力；“靠”則指利用身體的撞擊力；“擄”與“搭”則體現(xiàn)了黏隨與控制的技巧。這三十五法，修煉者通過反復(fù)操演，使手臂乃至全身的關(guān)節(jié)、筋骨達到高度的協(xié)調(diào)與靈敏，為后續(xù)的復(fù)雜應(yīng)用打下堅實基礎(chǔ)。 與練手相輔相成的是“練步者十八”。這十八種步法包括兢步、后撓步、碾步、沖步、撒步、曲步、蹋步、斂步、坐馬步、釣馬步、連枝步、仙人步、分身步、翻身步、追步、逼步、斜步、絞花步。步法是拳法之根，決定了身體的位置、攻防的距離以及勁力的生發(fā) 。十八種步法涵蓋了進、退、閃、轉(zhuǎn)、騰、挪等各種移動方式?！澳氩健睆娬{(diào)原地轉(zhuǎn)動，變化方向；“追步”與“逼步”則體現(xiàn)了緊湊壓迫的攻擊態(tài)勢；而“仙人步”、“連枝步”等更是內(nèi)家拳特有的步型，講究步法之間的銜接與變化，使得移動飄忽不定，既能穩(wěn)固下盤，又能靈活轉(zhuǎn)換。這些步法的訓練，旨在使修煉者身形變幻莫測，進退自如，為上肢的攻防創(chuàng)造有利條件 。 在積極構(gòu)建攻防能力的同時，內(nèi)家拳法極其重視對“病法”的禁絕。所謂“禁犯病法”，是指在修煉和實戰(zhàn)中必須避免的十四種常見錯誤：懶散、遲緩、歪斜、寒肩、老步、腆胸、直立、軟腿、脫肘、截拳、扭臂、曲腰、開門捉影、雙手齊出。這些禁忌揭示了內(nèi)家拳法的核心身法要領(lǐng)。譬如，“懶散、遲緩”戒的是精神與反應(yīng)的懈?。弧巴嵝?、寒肩、腆胸、曲腰”等則直指身姿體態(tài)，要求中正安舒，含胸拔背，沉肩墜肘；“直立、老步、軟腿”強調(diào)了下盤的重要性，要求屈膝蹲矬，步法穩(wěn)健而又充滿彈性；“脫肘、截拳、扭臂”則規(guī)范了手臂的運行軌跡與發(fā)力方式，要求肘不離肋，勁力完整；“開門捉影、雙手齊出”更是重要的戰(zhàn)術(shù)戒律，前者指攻擊目標不明，徒勞無功，后者則告誡修煉者在攻防中要保持變化與防護，避免門戶大開。這些禁忌共同塑造了內(nèi)家拳含蓄、沉穩(wěn)、完整、高效的獨特風格。 當練手與練步的基礎(chǔ)打牢之后，便需要通過特定的套路將其融會貫通，這個核心的框架便是“六路”與“十段錦”。這兩套拳法并非截然分開，其動作多有相通之處，但其修煉的側(cè)重點與目的卻有深刻的區(qū)別?！按蠹s六路練骨，使之能緊，十段錦緊活又使之該開。” 。這意味著“六路”是內(nèi)家拳修煉的第一階段，其核心在于通過特定的動作，鍛煉筋骨，使周身關(guān)節(jié)、肌肉、骨骼高度整合，形成一股內(nèi)斂、緊湊的“整勁”，如同將松散的柴火捆成一束，蓄勢待發(fā)。而“十段錦”則是在此基礎(chǔ)上進行的第二階段修煉，目的是將這種“緊”后練成的勁力變得活泛、通透，能夠隨心所欲地開合、收放，達到剛?cè)岵⑦\用自如的境界。 六路拳法 六路拳的歌訣為：“佑神通臂最為高，斗門深鎖轉(zhuǎn)英蒙，仙人立起朝天勢，撒出抱月不相饒，揚鞭左右人難及，煞錘沖擄兩翅搖。” 。 拳法起勢為“斗門”，其姿勢是左臂自然下垂，右臂平屈于外，兩拳相對，形成一個既能防守又能進攻的門戶架勢。此時的步法為“連枝步”，即右腳踝斜靠于左腳踝之后，兩腿交纏，重心下沉。這個起手式便體現(xiàn)了內(nèi)家拳的特點：結(jié)構(gòu)緊湊，蓄勢待發(fā) 。緊接著的“亂抽麻”與“小蹋步”，是手腳配合的精微動作，右手雙指從左拳內(nèi)鉤進釣出，右腳也隨之鉤進釣出，這是一種小范圍內(nèi)的牽引、試探與騷擾，意在破壞對手的重心與距離感。 歌訣中的“佑神通臂”，在實際演練中體現(xiàn)為“通臂長拳”。此動作為左右手交替向前打出長拳，一出一收，循環(huán)往復(fù)。其要點在于，出拳時手背或向內(nèi)或向外，身體隨拳勢微幅搓挪，步法則保持連枝步的根基。這一動作旨在練習長距離的打擊能力與身體的協(xié)調(diào)發(fā)力，將力量從腳底通過腰胯傳遞至拳鋒。 “仙人立起朝天勢”是一個極具代表性的動作。它由一個下劈的“斫”法開始，左手長拳收回時經(jīng)過右耳后向左前方斫下，隨即左腳微搓；右手緊接向左耳后向右前方斫下，并順勢上鉤，與左拳在鼻前交錯，形成“朝天”之勢。此時的步法變?yōu)椤跋扇瞬健保夷_跟進，橫靠于左腳尖前，呈丁字形。整個過程包含了轉(zhuǎn)身、下劈、上挑、步法轉(zhuǎn)換，對身體的柔韌性、協(xié)調(diào)性和平衡能力要求極高。此勢攻防兼?zhèn)?，下斫可攻擊，上挑可格擋，步法轉(zhuǎn)換則能有效占據(jù)有利位置。 隨后的“撒出抱月”是一個由緊湊轉(zhuǎn)為開闊的大開大合動作。右腳向右后方大步撒開，身體隨之轉(zhuǎn)動成馬步，同時雙拳平直陰面相對，如同懷中抱月。這個動作是勁力由收至放的典型體現(xiàn)，在實戰(zhàn)中可用于拉開距離，調(diào)整身位，或是引誘對手進入攻擊范圍。緊接著動作復(fù)原，通過四次長拳再次回到斗門與連枝步，完成一次完整的開合循環(huán)。 “揚鞭左右”則是快速變向與連續(xù)攻擊的法門。身體與步法向后方搓轉(zhuǎn)，以前進的“追步”配合手臂如鞭梢般甩出的發(fā)力，左右交替進行。其發(fā)力方式為“陽發(fā)陰”，即手心向上發(fā)出，而后轉(zhuǎn)為手心向下，肘部平屈，形態(tài)如角尺，勁力脆快。 最后的“煞錘沖擄兩翅搖”是六路拳的收尾，也是一套組合應(yīng)用。先以“煞錘”蓄力，左手平屈，右手從后向前兜至左掌，右腳隨之跟進。緊接著的“沖擄”是轉(zhuǎn)身斫擊，右手向右后方翻身直斫，同時左腳抬起，左拳下沖至左膝，形成“釣馬步”，這是一種專門針對下盤攻擊的防守反擊技術(shù)。而后，右手擄開對方攻擊，左手順勢豎起反擊，步法也隨之跟進，最終回歸到最初的斗門與連枝步。最后的“兩翅搖”是雙拳在胸前平直掠開，如同鳥兒振翅，這是一個調(diào)整呼吸、放松身體的整理動作。 十段錦拳法 十段錦的歌訣為：“立起坐山虎勢，回身急步三追，架起雙刀斂步，滾斫進退三回，分心十字急三追，架刀斫歸營寨，紐拳碾步勢如初，滾斫退歸原路，入步韜隨前進，滾斫歸初飛步，金雞獨立緊攀弓，坐馬四平兩顧” 。十段錦在六路的基礎(chǔ)上，更加強調(diào)勁力的開放與應(yīng)用的變化。 起勢“坐山虎勢”與六路的斗門相似，但步法變?yōu)樽R，雙拳置于胸前，更顯沉穩(wěn)。隨后的“急步三追”是連續(xù)三次長拳追擊，步法采用進退循環(huán)的“斂步”，比六路中的長拳更具攻擊性與壓迫感。 “架起雙刀斂步”是一個獨特的樁功兼防御架勢。左臂下垂，拳頭豎立于身前，右手平屈于外，步法則兩足緊緊收斂，樁架穩(wěn)固。在此基礎(chǔ)上展開“滾斫進退三回”，即以上下翻滾輪動的“斫”法，配合步法進退三次。斫法要求“上圓中面，下圓”，如鉞斧般揮動，威力沉猛。 “分心十字”是左右開弓的連續(xù)攻擊。雙手先護于胸前，然后向左側(cè)撒開，左腳隨之出步，右手打出長拳，如此循環(huán)三次；隨即轉(zhuǎn)向右側(cè)，以同樣的方式打出三次長拳。這套動作練習的是在移動中保持核心穩(wěn)定，并從不同角度發(fā)動攻擊的能力。 后續(xù)的“架刀斫歸營寨”、“紐拳碾步”、“滾斫退歸原路”等動作，多為前面技術(shù)的組合與變化。例如“紐拳碾步”是在原地通過身體的搓挪與拳頭的擰轉(zhuǎn)，練習在狹小空間內(nèi)的發(fā)力與防守。而“滾斫退歸原路”則是以斫法配合退步，練習在防守后撤中尋找反擊機會。 “入步韜隨前進”與“金雞獨立緊攀弓”是十段錦中頗為精妙的部分?！绊w隨”是一種含蓄的跟進技巧，一手平直前伸，另一手藏于其下，步法緊隨，意在貼近對手，黏隨控制?！敖痣u獨立”則是在快速的斫擊與步法轉(zhuǎn)換后，突然提膝獨立，一手下按，一手高舉，如拉弓搭箭，既是平衡訓練，也是一種出其不意的攻擊或防守姿勢，與六路中的“釣馬步”有異曲同工之妙。 最后以“坐馬四平兩顧”收勢，回歸到六路中“兩翅搖擺”的動作，調(diào)整身心，使氣息歸于平穩(wěn)。 修煉之次第 內(nèi)家張三峰拳法的修煉過程，并非盲目地堆砌招式，而是遵循著一個“由博而歸約”的嚴謹次第。黃百家記錄其師王征南的教誨，清晰地揭示了這一過程。拳法初學時，有多達七十二種打法名色，即“七十二跌”，包含了如長拳、滾斫、分心十字等具體應(yīng)用。同時，又有“三十五掌”（即練手三十五法）作為基礎(chǔ)。隨著修煉的深入，這些繁多的技法會逐漸被提煉、整合，歸納為“十八法”，這十八法正是六路拳法中的核心技術(shù)。 修煉再進一層，由十八法精煉為“十二法”，即“倒換、搓挪、滾脫、牽綰、跪坐、撾拿”。這十二個字代表了更高階的格斗原則與技巧，不再是具體的拳腳招式，而是應(yīng)對千變?nèi)f化敵情的動態(tài)法則?！暗箵Q”指攻防、虛實的瞬間切換；“搓挪”是小范圍的調(diào)整與控制；“滾脫”是化解擒拿的手法；“牽綰”是引動對手重心的技巧；“跪坐”與“撾拿”則是貼身近戰(zhàn)與擒鎖之法。 最終，所有外在的形與招，都將升華為內(nèi)在的心法，總歸于“存心之五字”——敬、緊、徑、勁、切 。這五個字，是內(nèi)家拳修煉的最高心法，是武學精神與哲理的終極凝練。 “敬” ：此為修武之始，也是修武之終。它首先指向?qū)ξ鋵W、對師長的敬畏之心。心懷敬意，方能摒除雜念，專心致志，不尚浮華。在實戰(zhàn)中，“敬”體現(xiàn)為對對手的尊重與高度警覺，不輕敵，不妄動，始終保持心神的清明與專注 。 “緊” ：此字包含雙重涵義。其一是指修煉上的毫不松懈，勤學苦練，時刻保持一種緊迫感。其二是指臨敵交手時，對時機的把握要“緊”。無論是攻是防，都要在最恰當、最緊要的瞬間做出反應(yīng)，不給對手絲毫可乘之機。它要求精神上的高度集中與身體的快速響應(yīng)能力 。 “徑” ：指的是路徑與方法。在攻防中，追求最短、最直接、最有效的打擊路線，不走迂回彎路，不作多余動作。所謂“兩點之間，直線最短”，內(nèi)家拳的攻擊往往看似樸實無華，卻能后發(fā)先至，直擊要害。在修煉上，“徑”也指遵循正確的途徑與法門，循序漸進，不走歧途 。 “勁” ：這是內(nèi)家拳的核心技術(shù)體現(xiàn)。它并非指拙笨的蠻力，而是通過長期修煉，將周身之力整合協(xié)調(diào)而成的、富有彈性和穿透力的“內(nèi)勁”。這種勁力剛?cè)嵯酀兓f千，可以如鋼鞭抽擊，也可以如水銀瀉地，無孔不入。掌握了“勁”的運用，才能真正做到“以柔克剛，以靜制動” 。 “切” ：此字強調(diào)的是精準與恰當。無論是攻擊的落點，還是發(fā)力的時機，抑或是動作的幅度，都要“切”中要害，恰到好處。多一分則過，少一分則不及。它要求修煉者對距離、時間、角度有極其敏銳的判斷力，是拳法技藝達到爐火純青境界的標志 。 這五字心訣，從心態(tài)（敬）、時間（緊）、空間（徑）、能量（勁）、精度（切）五個維度，構(gòu)建了內(nèi)家拳高手的內(nèi)在世界。精于拳者，心中所記，不過此數(shù)字而已。 武學精義：陰陽變化與內(nèi)外合一 內(nèi)家張三峰拳法之所以被稱為“內(nèi)家”，其根本在于其理論內(nèi)核深深植根于中國古老的陰陽哲學。拳法中處處體現(xiàn)著對立統(tǒng)一、相互轉(zhuǎn)化的思想 。 六路與十段錦的演練過程，本身就是一場動態(tài)的陰陽演化。長拳打出為陽，另一手護于胸前為陰；身體開張為陽，收縮為陰；進步為陽，退步為陰；剛猛發(fā)力為陽，輕柔引化為陰。一個簡單的“通臂長拳”，包含了手臂的伸（陽）與縮（陰），身體重心的前（陽）與后（陰）的轉(zhuǎn)換。而“撒出抱月”的大開與“斗門深鎖”的緊合，更是陰陽開合的極致體現(xiàn)。修煉內(nèi)家拳，就是在反復(fù)體悟和實踐這種陰陽的消長、轉(zhuǎn)化與平衡。 “以靜制動”是內(nèi)家拳最為人稱道的戰(zhàn)略思想，這正是陰陽學說在武學中的高度應(yīng)用。靜為陰，動為陽。面對對手的剛猛來勢（陽），內(nèi)家拳手首先守住自己的中正與沉靜（陰），通過精妙的步法與身法避其鋒芒，待其力盡勢衰（陽極生陰）之時，再以迅雷不及掩耳之勢發(fā)動反擊（陰極生陽），從而達到“犯者即仆”的效果。 最終，內(nèi)家拳的修煉追求的是“內(nèi)外合一”的境界。外，指的是身體的筋骨、皮肉、招式、步法；內(nèi)，則指心意、精神、氣息、勁力。通過“六路”與“十段錦”等外在形式的鍛煉，其真實目的是為了激發(fā)與調(diào)動內(nèi)在的能量。心意一動，則周身相隨，勁力由內(nèi)而外，完整一氣。五字心訣的修煉，更是將這種內(nèi)外合一推向了極致。此時的武者，已不再拘泥于一招一式，而是心之所向，拳之所至，信手拈來，皆合規(guī)矩，達到了隨心所欲而不逾矩的自由境界。 |
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