?                          走進(jìn)摩梭人的生活

2024年9月，我隨著旅行社游覽了瀘沽湖景區(qū)，對(duì)于這里摩梭人的生活很感興趣，感覺(jué)有必要用文字記錄下來(lái)。

瀘沽湖，古名勒得海、魯枯湖，納西族摩梭語(yǔ)“瀘”為山溝，“沽”為里，意即山溝里的湖。這是一個(gè)深藏在大涼山中的湖泊，我們經(jīng)歷了山路十八彎，終于在黃昏時(shí)分到達(dá)景區(qū)。瀘沽湖，位于四川的鹽源縣與云南省寧蒗縣交界處，為川滇共轄，是中國(guó)第三大深水湖泊。湖泊周?chē)幼≌叨鄠€(gè)民族，大家最感興趣的就是《西游記》中女兒國(guó)的原型—— 摩梭人的走婚生活。

我們旅行團(tuán)晚上就住在瀘沽湖的三家村，這里主要發(fā)展旅游業(yè)，高檔的民宿不輸給大酒店。天麻麻亮，我們就坐車(chē)來(lái)到了呂家灣的碼頭。這是一個(gè)專門(mén)供游客游玩的碼頭，幾十條豬槽船等著游客上船游覽。天下著小雨，我們打著傘，坐著摩梭人的豬槽船去湖中心的里務(wù)比島游玩。

瀘沽湖的水很清澈，湖面也很平靜，船工手搖著古老的豬槽船，一漿一漿地劃動(dòng)，在靜靜的湖面上只能聽(tīng)到水的嘩嘩聲。不一會(huì)兒我們就接近小島，這時(shí)船工用普通話跟我們交流。在船工的慫恿下，我們加錢(qián)他才同意帶我們環(huán)島游一圈。船工因?yàn)橛辛祟~外的收入，自然熱情高漲，改變航線，給我們積極地解說(shuō)。

里務(wù)比島為云南與四川共管，真正好玩的在四川界。船工指著湖水讓我們朝下看。這時(shí)，我們注意到，這里的湖水清澈見(jiàn)底，連鵝卵石都看得清清楚楚。船工又指著湖面，讓我們看湖水的顏色。果然這里的湖水很神奇，水有三種顏色，有一塊水是藍(lán)色的，有一塊水是綠色的，還有一塊水是黃色的。用手摸摸水，水還是溫的，因?yàn)檫@里有泉水冒出。摩梭人讓我們拿自己的水杯舀湖水喝，說(shuō)這里的水很干凈。見(jiàn)我們沒(méi)人喝，船工便指著小島附近的石林說(shuō)：“你們看，那里就是豬八戒和唐僧喝水懷孕的地方。”我們順著船工指的方向看去，只見(jiàn)島的周?chē)紳M了石林?！?/span>86版的《西游記》中，女兒國(guó)的那一段就是在我們這里拍攝的?！贝ぷ院赖卣f(shuō)。我們也來(lái)了興致，紛紛拍照留念。這就是子母河的水么？喝了能懷孕么？這其實(shí)是為摩梭人的走婚披上了神秘的面紗。

我們環(huán)島一周后，登上了??里務(wù)比島。島上樹(shù)木密集，有藏傳佛教寺院?里務(wù)比寺，還有土司墓三座。每逢藏歷節(jié)日或佛教節(jié)慶，沿湖的信教群眾都會(huì)到這里來(lái)祈福拜謁，香火鼎盛。

島很小，我們很快就踏上返回的旅途。返回途中，船家給我們介紹了瀘沽湖的特產(chǎn)——水性楊花。水性楊花學(xué)名叫海菜花，它有三瓣雪白透明的花瓣，簇?fù)碇S色的花蕊，隨著水波搖曳，這不就是水性楊花嗎？每年的5月至10月，是水性楊花的花季，當(dāng)它們漂浮在瀘沽湖的水面上時(shí)，隨波浮搖，在陽(yáng)光下熠熠生輝，形成了瀘沽湖有名的奇景，這也是瀘沽湖最吸引游客的內(nèi)容之一。水性楊花由于其獨(dú)特的生長(zhǎng)環(huán)境和美麗的外觀，不僅吸引了眾多游客前來(lái)觀賞，還成為了瀘沽湖上一道獨(dú)特的風(fēng)景線。  

水性楊花一般都分布在湖的淺水區(qū)，扎實(shí)的植物根基，只有細(xì)細(xì)的莖稈露出水面，在頂部開(kāi)著水性楊花。船工說(shuō)，這種花太陽(yáng)出來(lái)才開(kāi)，早晨開(kāi)的最大，如果中午太陽(yáng)光強(qiáng)，花會(huì)開(kāi)的小一些。

我們的船在“水性楊花”中穿行，我企圖在船行進(jìn)中摘下一朵花，怎奈花雖然飄在水上，但水下面有牢固的根系，在行進(jìn)中的船上用手去摘花，還是需要“穩(wěn)準(zhǔn)狠”的。我有幸摘到了一朵花，還帶有花的果實(shí)。我舉在手里，給花一個(gè)特寫(xiě)，留下一個(gè)永恒的紀(jì)念。船工說(shuō)，水性楊花還是一種可食用的水生蔬菜，具有補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)、促進(jìn)消化等多種功效。過(guò)去，她們都會(huì)采摘它當(dāng)菜吃，現(xiàn)在為了保護(hù)生態(tài)，自然不允許了。我好奇地嘗了一下水性楊花的果實(shí)，果然清脆可口。

由于水性楊花對(duì)水質(zhì)要求極高，只生長(zhǎng)在沒(méi)有污染的水域。只有瀘沽湖這里大家才能欣賞到這種奇葩。近年來(lái)，本地政府要求休漁十年，就是為了恢復(fù)這里的生態(tài)環(huán)境。

了解摩梭人的風(fēng)土人情，也是瀘沽湖景區(qū)旅游的重要組成部分所以，我們的旅游遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。

游完瀘沽湖，我們的車(chē)來(lái)到四川境內(nèi)的草海，去參觀那里的走婚橋。草海，位于四川省涼山州鹽源縣境內(nèi)，坐落在瀘沽湖東南水域，占地15000畝。說(shuō)是草海，其實(shí)是一塊兒沼澤地，這里長(zhǎng)有茂密的蘆葦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一片草的海洋，故當(dāng)?shù)厝朔Q其為“草海”。草海里面有多種鳥(niǎo)在飛翔，生活著多種動(dòng)植物。草海的面積很大，嚴(yán)重阻礙著沿岸居民的來(lái)往，特別是對(duì)于頻繁走動(dòng)的摩梭人來(lái)說(shuō)，成為嚴(yán)重的障礙。所以，為了方便摩梭男人走婚，便在草海中間修了一座橋，稱為走婚橋。早在土司時(shí)期，走婚橋就已經(jīng)有了。不過(guò)，那時(shí)的走婚橋是木橋，很容易腐爛?，F(xiàn)在看到的是重修的走婚橋，很結(jié)實(shí)耐用，是有名的旅游打卡地。走婚橋也被稱為是“第一愛(ài)情鵲橋”。導(dǎo)游囑咐我們，走到橋中間就返回，因?yàn)樽叩奖M頭，就意味著婚姻到頭了。

游完走婚橋，我們來(lái)到舍垮村，這是四川省涼山彝族自治州鹽源縣瀘沽湖鎮(zhèn)下轄村，被列入第四批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄的村落名單。在這里，我們將走進(jìn)摩梭人的家，去了解我們充滿疑慮的摩梭人的走婚生活。

舍垮村，一村跨兩省，村民澤蘭卓瑪接待了我們。她說(shuō)，你們下車(chē)的地方是云南，到我家就是四川了。

摩梭人主要生活在四川、云南交界處的??瀘沽湖畔，約有5萬(wàn)人口，還沒(méi)有獨(dú)立地成為一個(gè)民族，劃歸納西族。

澤蘭卓瑪?shù)募艺嫉孛娣e很大，因?yàn)樗齻兪且砸粋€(gè)大家庭的形式生活的，當(dāng)家的就是祖母，給每個(gè)家庭成員分工干活。澤蘭卓瑪家是一個(gè)很傳統(tǒng)的院落，屋子并不高大，進(jìn)門(mén)處有二層木樓，應(yīng)該是年輕女子住的地方，方便男人翻墻走婚。院子里生長(zhǎng)著多種花卉，院子里是澤蘭卓瑪?shù)木司苏诖蚶砘ú?。?jiàn)我們進(jìn)屋，她的舅舅只說(shuō)了一句“扎西德勒”，便繼續(xù)干活，不再理會(huì)我們。澤蘭卓瑪把我們帶進(jìn)了祖母的房子，這應(yīng)該是她們家的最上等的房子，是家里開(kāi)會(huì)的地方，是家庭“指揮部”。房子里有永遠(yuǎn)不滅的香火，還有永遠(yuǎn)不滅的爐火。

我們坐下來(lái)，澤蘭卓瑪便給我們介紹了她們摩梭人的走婚生活。

摩梭人女子到了十三歲以后，原則上就可以給自己擇偶了。一般在篝火晚會(huì)上或者其他節(jié)日，是青年男女“相親”的機(jī)會(huì)。她們手拉手跳舞的時(shí)候，便用扣手心的辦法暗地里表達(dá)愛(ài)意，對(duì)方如果愿意，也會(huì)以扣手心的辦法回敬對(duì)方。這樣，倆人便達(dá)成默契，就會(huì)約會(huì)在情人灘。相互了解之后，男的會(huì)送女的回家。其實(shí)，這是“踩點(diǎn)”，男方要弄清楚女子的家以及住的位置，并“搞定”她家的狗，以便晚上來(lái)時(shí)，狗不“反對(duì)”他。

到了晚上，男子會(huì)來(lái)到女方家，偷偷地爬上二樓女子的房子，。女子這么做，是為了試探男人的身手，笨拙者自然會(huì)被拒之門(mén)外。男子順利進(jìn)入房間后，雙方可以先交談，加強(qiáng)相互了解。期間，男子要注意女子的一些地方的尺寸，如手腕、脖子、腰圍等，以便回去準(zhǔn)備打制銀首飾，送給女方作為定情物。女子也會(huì)繡荷包等飾品，作為定情信物交給男方。一切準(zhǔn)備就緒，兩個(gè)人“偷偷來(lái)往”。住在樓下的舅舅也會(huì)“睜一只眼閉一只眼”，默許他們的來(lái)往，直到女子懷孕生下小孩。當(dāng)孩子滿月的時(shí)候，男子會(huì)帶著家族的人和銀碗、銀筷等見(jiàn)面禮來(lái)認(rèn)親。大家熱熱鬧鬧吃個(gè)走婚宴，算是公開(kāi)了他們的關(guān)系，以后這對(duì)男女就可以明著來(lái)往，不受限制。

澤蘭卓瑪講完，大家似乎明白了許多，她又指著地板說(shuō)，這里就是她們生孩子的地方。她說(shuō)，我們之所以在神靈面前生小孩，就是讓神靈看著她們，保佑著她們生孩子。生完孩子，產(chǎn)婦就在旁邊的床上躺幾天休息。如果生的是男孩，三天后就得干活。如果生的是女孩，當(dāng)然可以享受更長(zhǎng)的“產(chǎn)假”。澤蘭卓瑪非常驕傲地說(shuō)，她因?yàn)樽罱鼊偵藗€(gè)女孩，她的母親地位很快上升，啥活可以不干了，而她的姨媽還需要繼續(xù)干活。

澤蘭卓瑪告訴我們，有人專門(mén)來(lái)到這里在早上看一“風(fēng)景”：走婚的男子在女性的住所共度一夜后，天亮前就必須離開(kāi)，回到自己的家族中。這里的早晨是清冷的，而男人必須離開(kāi)“熱被窩”，睡眼惺忪地從村子里走出來(lái)。男人們一個(gè)個(gè)縮頭縮腦地離開(kāi)村子，彼此心照不宣。而去外村走婚的男子也是縮頭縮腦地走出村子，回到自己的家族中。

摩梭人是現(xiàn)存世界上唯一一個(gè)還保留著母系社會(huì)的族群，男大不婚，女大不嫁，家庭經(jīng)濟(jì)權(quán)操于婦女手中，也只有女子才有遺產(chǎn)繼承權(quán)。在摩梭人家庭中，舅舅代替父親的角色，承擔(dān)起家庭中的重要責(zé)任，撫養(yǎng)姐妹的子女，共同維系母系大家庭。當(dāng)他們年老的時(shí)候，就由他們姐妹的子女照顧。由于共同的生活和勞作，他們與姐妹的子女之間的關(guān)系比其生父的關(guān)系更為密切和特殊。 摩梭人以生女孩為榮，在每個(gè)母系家庭中由一個(gè)最能干、公正且有威望的婦女安排生產(chǎn)、生活，保管財(cái)產(chǎn)。或因家中有男無(wú)女，視女“根”的摩梭人，只好娶一個(gè)媳婦，以續(xù)香火，其他男子仍然走婚。

   從摩梭人的家里出來(lái)，我們被摩梭人的走婚制感動(dòng)著，因?yàn)樗齻兊幕橐鲋恢v“愛(ài)情”，不受其他因素的影響，讓“愛(ài)”變得純粹。和摩梭人的走婚制相比，我們漢人的婚姻則更看重“經(jīng)濟(jì)”，這也許是我們現(xiàn)代年輕人“慎重”結(jié)婚的原因吧。

   旅游已經(jīng)結(jié)束，但旅游給我留下的回味與思考則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束的。