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中國(guó)農(nóng)書所記載的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)體現(xiàn)出一個(gè)最中心的內(nèi)蘊(yùn)，就是，天、地、人”這三個(gè)因素相互制約，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮著重要作用。“三才”乃哲學(xué)概念，最早見于《周易》之中，在后來的農(nóng)書中得到了應(yīng)用和闡發(fā)，成為中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)的指導(dǎo)思想?！秴问洗呵铩贰皩彆r(shí)”說：“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也”，《齊民要術(shù)》提出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要“順天時(shí)，盆地利”，不能“任情返道”，《農(nóng)桑輯要》、《農(nóng)政全書》在，時(shí)宜”、“地宜”的基礎(chǔ)上，還特別強(qiáng)調(diào)“人定勝天”，批駁了作物引種上的“風(fēng)土不宜”之說。 西方農(nóng)書則沒有這種哲理性的總論文字，卻常從生產(chǎn)實(shí)際出發(fā)用詩歌或?qū)υ掦w來探討農(nóng)業(yè)的本質(zhì)和目的。瓦羅《論農(nóng)業(yè)》說到農(nóng)業(yè)“教給我們?cè)诟鞣N不同的土地上，要種怎樣一些莊稼和使用怎樣一些方法，什么樣的土地能不斷地提供最高產(chǎn)量”。這種明確切實(shí)的提法，與現(xiàn)代科學(xué)概念更為接近。瓦羅分析的影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的四個(gè)要家：水、土、空氣和陽光也更貼近作物生長(zhǎng)的環(huán)境，與中國(guó)農(nóng)書常提的籠統(tǒng)、抽象的“天、地、人”相比，要具體得多，而且將難以把握的主觀性因家排除在外。16世紀(jì)之后，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)墓礎(chǔ)理論如植物學(xué)、解剖學(xué)、農(nóng)業(yè)化學(xué)等實(shí)驗(yàn)科學(xué)的發(fā)展，西方農(nóng)書便對(duì)農(nóng)業(yè)的本質(zhì)及形響因家等問題有了較為科學(xué)的認(rèn)識(shí)，而中國(guó)農(nóng)書以籠統(tǒng)的“三才”理論為總綱的農(nóng)學(xué)思想一直投有多大變化，甚至陷人“陰陽五行”的哲學(xué)觀念中不能自拔，阻礙了農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。 易之為書也，廣大悉備：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。 道有變動(dòng)，故曰爻。爻有等，故曰物。物相雜，故曰文。文不當(dāng)，故吉兇生焉！ |
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