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《共情論》

夫共情者，仁心之發(fā)而人道之綱也。然情濫則傷本，恩渥則耗神。今之學(xué)者不可不察其損益而明其節(jié)度也。

破題

蓋謂感通人心，本為美德；然過而不節(jié)，反成己害。

承題

何以言之？蓋人之精神有限，而外感無窮。以有涯隨無涯，怠矣！

起講

且夫天降烝民，各具性靈。稟氣含識，莫不珍其精華、惜其智慮。今有人焉，見他人之惻怛則必愴懷，聞世間之悲辛則輒自摧損。是其心雖仁，其行實(shí)違養(yǎng)生之主也。

起股

嘗觀夫善共情者，如春煦育物，溫而不灼；

中股

而過共情者，若燔柴煮雪，焚膏繼晷，終致燼冷灰寒。

后股

彼心理咨詢之師，所以論鐘索酬者，非貪金帛，實(shí)償其神明之損也；

束股

尋常之人，茍不自攝，亦當(dāng)惕然深省矣。

中股

且其弊有三：一曰耗己之精，二曰溺人之志，三曰廢己之業(yè)。

后股

夫精者，身之本也，妄施則根柢搖；志者，氣之帥也，久恃則自立衰；業(yè)者，命之章也，久曠則功名隳。

束股

此皆違圣賢中庸之道，而昧于取舍之權(quán)者也。

后股

然則何以守中而行？曰：立界限以節(jié)宣，審輕重以施予。

束股

故君子共情，如月照千江而不墮其中；賢者應(yīng)物，似舟行萬波而不沒其載。

結(jié)語

嗟乎！滿腔惻隱，雖曰圣功；一味濫施，亦成狂愚。誠能知白守黑，執(zhí)兩用中，使仁心不至蕩檢，明德永保昭彰，則共情之道，其庶幾乎！