武大郎與潘金蓮的故事可謂是家喻戶(hù)曉，潘金蓮看不上自己的原配丈夫武大，暗中與西門(mén)慶勾結(jié)，要害死武大郎，兩個(gè)人一起做長(zhǎng)久夫妻。

可鮮少有人知道的是，武大郎被西門(mén)慶打傷后，直到生命的最后一刻，還在期望著潘金蓮回心轉(zhuǎn)意。

他對(duì)潘金蓮說(shuō)：“你救我活，無(wú)事了，一筆都勾?！毕惹芭私鹕徟c西門(mén)慶偷情一事不再提起，連武松回來(lái)了，也“亦不提起”。

然而，武大的結(jié)局我們也都知道，這樣的期盼換來(lái)的卻是潘金蓮的一副毒藥砒霜，徹底了結(jié)了他的性命。

為什么弱者總是認(rèn)為人人都有良心，不管在什么樣的處境下，都認(rèn)為他人心懷著和自己一樣的道德信念？

原因其實(shí)非常簡(jiǎn)單，因?yàn)槿跽邲](méi)有別的籌碼，無(wú)論在什么樣的處境下，他們唯一能靠得住的，就是期盼他人和自己有著一樣的良心。

就像一頭大象要踩死一只螞蟻，螞蟻除了期盼大象良心發(fā)現(xiàn)不再作惡，它還有別的辦法扭轉(zhuǎn)結(jié)局嗎？

事實(shí)上，對(duì)方有沒(méi)有良心，根本不取決于對(duì)方是個(gè)什么樣的人；

而是取決于你是否有價(jià)值、是否有資源，一句話，只要你不值得，對(duì)方的良心就會(huì)被立刻收回。

良心的投射

為什么只有弱者講良心、講道德，而強(qiáng)者從來(lái)不講呢？

因?yàn)閺?qiáng)者不止良心這一種資源，他們可以用金錢(qián)鋪路、用人脈開(kāi)道、用權(quán)力掃平一切，這些資源絕對(duì)要比良心有用的多。

同樣地，強(qiáng)者也可以輕易拿著這些資源，去壓垮一個(gè)弱者。

所以，從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，弱者傾向于認(rèn)為人人都有良心，其實(shí)是一種心理防御機(jī)制的“投射效應(yīng)”。

個(gè)體將自己的不承認(rèn)的、令人焦慮不安的情緒情感和特質(zhì)歸因于他人，就像是一面照出內(nèi)心世界的鏡子，將個(gè)體潛意識(shí)中的觀念想法倒映出來(lái)。

那些沒(méi)有社會(huì)資源、沒(méi)有社會(huì)地位的人，將自己的道德標(biāo)準(zhǔn)和情緒情感投射到真正的強(qiáng)者身上，底層邏輯就只有一個(gè)：

我覺(jué)得他們有良心，他們不會(huì)來(lái)傷害我。

這就是為什么知名度較高、受人歡迎的公眾人物，當(dāng)他們做公益、做慈善的時(shí)候，會(huì)收獲更多的好評(píng)和人們更高的贊譽(yù)。

因?yàn)槿藗冎浪麄儞碛械呢?cái)富、資源、地位，這些公益和慈善代表著“他們有良心”，是一種善意的信號(hào)。

接受到這些信號(hào)，我們這些弱者就會(huì)傾向于相信，他們不會(huì)仗著自身?yè)碛械馁Y源傷害弱者；

因?yàn)橐坏┧麄兿胍獋?，那弱者遭受到的也將?huì)是致命性的打擊。

簡(jiǎn)而言之，這就是一種弱者給自己設(shè)置的“心理屏障”，也可以是一種“心理安慰劑”，沒(méi)什么用處，卻能讓弱者自欺欺人地感到安心。

公平世界信念

不論我們看了多少匪夷所思的社會(huì)新聞，但潛意識(shí)里都還是將“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”的觀念放在心里。

那些上一輩的老人，只要遭遇不公，必然會(huì)指天罵地，說(shuō)是“老天爺不長(zhǎng)眼，讓好人沒(méi)有好報(bào)。”

但我們也都知道，這個(gè)世界其實(shí)是不公平的，弱者和強(qiáng)者的界限也是很模糊的。

就比如一個(gè)身強(qiáng)力壯的小伙子和一個(gè)年邁腿腳不靈便的老太太，打眼一看，當(dāng)然老太太才是弱者；

可若是七十高齡的老太太往地上一躺，局勢(shì)就會(huì)立刻逆轉(zhuǎn)，這個(gè)時(shí)候小伙子才是那個(gè)被訛上的弱者。

這個(gè)時(shí)候，我們做好事、保持善意和良心、用道德感約束自己、勸告他人，全都是為了一個(gè)結(jié)果：

當(dāng)人人都有道德，我們付出的善意才有回報(bào)，受到傷害需要幫助的時(shí)候才能有人幫忙。

這就是心理學(xué)中的“公平世界理論”，人們總是傾向于相信我們所處的世界本質(zhì)上是公平的；

好人會(huì)有好報(bào)，惡人會(huì)有惡報(bào)，所有人的行為最終都會(huì)得到應(yīng)有的后果。

弱者總是會(huì)相信：只要我對(duì)別人好，別人也會(huì)對(duì)我好。他們用這樣的信念維持內(nèi)心的秩序感，避免面對(duì)“世界其實(shí)不公”的殘酷現(xiàn)實(shí)。

但是再怎么避免面對(duì)，現(xiàn)實(shí)還是現(xiàn)實(shí)，如果我們一直秉持著這樣的想法，那么弱者就永遠(yuǎn)都會(huì)是弱者。

我們要做的，不是長(zhǎng)吁短嘆這個(gè)社會(huì)的冷漠，而是要提升自己的價(jià)值，不論他人有沒(méi)有良心，都要讓他們?cè)诿鎸?duì)我們時(shí)不敢隨意拿捏。

權(quán)力的平衡

在生活當(dāng)中，到底什么算是強(qiáng)者，什么算是弱者呢？

這個(gè)強(qiáng)弱并不是單純根據(jù)一個(gè)條件來(lái)算的，就像是前面提到的小伙子和老太太，他們相比孰強(qiáng)孰弱呢？

打個(gè)比方，在當(dāng)今逐漸內(nèi)卷的職場(chǎng)環(huán)境里，我們經(jīng)?？梢钥吹剑?/span>

剛畢業(yè)的年輕人無(wú)比刺頭，面對(duì)什么不公都敢說(shuō)“不”，只要心情一個(gè)不好就會(huì)原地辭職，絲毫不慣著領(lǐng)導(dǎo)。

而那些年過(guò)四十，上有老下有小，還背著房貸車(chē)貸的中年人們，受了氣也只能忍氣吞聲，生怕失去這份工作，生活就無(wú)以為繼。

如果按照普世意義的強(qiáng)弱來(lái)算，年輕人對(duì)上領(lǐng)導(dǎo)，那是一無(wú)所有的弱者對(duì)資源豐富的強(qiáng)者；

可重點(diǎn)在于，年輕人們雖然弱，可并不需要依賴(lài)強(qiáng)者生活。

而中年員工對(duì)上領(lǐng)導(dǎo)，算是手里有客戶(hù)資源、身上有工作經(jīng)驗(yàn)，但是他們卻要依賴(lài)領(lǐng)導(dǎo)生活，只要讓領(lǐng)導(dǎo)不高興，工作就岌岌可危。

所以，真正的強(qiáng)者是那些不依賴(lài)他人的人，自己可以為自己提供想要的一切的人。

在心理學(xué)中有一個(gè)“權(quán)力依賴(lài)?yán)碚?/span>”，其核心觀點(diǎn)就是：

權(quán)力存在于社會(huì)關(guān)系的相互依賴(lài)中，并且這種依賴(lài)是不對(duì)稱(chēng)的，A對(duì)B的權(quán)力大小，主要取決于B對(duì)A的依賴(lài)程度。

舉個(gè)例子，父母對(duì)孩子的管理權(quán)力比較大，主要取決于孩子十分依賴(lài)父母；

孩子深?lèi)?ài)父母、并且需要父母提供的衣食住行，父母才能控制孩子的生活。

你越弱，對(duì)方越不需要講良心，因?yàn)閷?duì)方不依賴(lài)你，也不怕失去你。

你要做的不是期盼對(duì)方突然良心發(fā)現(xiàn)，而是努力提升自己的能力，同樣去做到也不依賴(lài)對(duì)方。

只要你也有退路，將自己全副武裝起來(lái)，停止用討好和低三下四去換取別人對(duì)你的良心；

那么你就不再是等待審判的弱者，而是也坐上了可以一起談判的圓桌。