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他最看重的就是脈。《內(nèi)外傷辨惑論》里專門有一節(jié)講這個(gè)。 他說：“古人用人迎脈、氣口脈來辨內(nèi)外傷——人迎脈比氣口脈大，就是外感；氣口脈比人迎脈大，就是內(nèi)傷?！边@句話聽著簡(jiǎn)單，可先得搞清楚：什么是人迎脈？什么是氣口脈？ 在《內(nèi)經(jīng)》里，人迎脈是脖子上結(jié)喉兩邊的足陽明動(dòng)脈（就是我們常摸的頸動(dòng)脈），氣口脈是雙手腕上的手太陰動(dòng)脈（寸口脈）。但李東垣說的人迎、氣口，跟《內(nèi)經(jīng)》不是一回事。 《脈經(jīng)》里說：“關(guān)前一分，人命之立。左為人迎，右為氣口。”意思是，在手腕把脈時(shí)，先找關(guān)脈，關(guān)脈前面（靠近手掌那一側(cè)）一點(diǎn)點(diǎn)的位置——左手的叫人迎，右手的叫氣口。 《脈訣指掌》里也解釋得很明白： 右手關(guān)前一分為氣口——用來觀察五臟之氣的變化，比如有沒有郁滯、虛實(shí)、乘克傳變。因?yàn)槿顺缘氖澄?，化成的精微都是通過胃氣進(jìn)入血脈，所以全身的氣都可以在氣口脈上反映出來。 左手關(guān)前一分為人迎——用來觀察外界的六淫（風(fēng)寒暑濕燥火）從經(jīng)絡(luò)侵入人體的情況，因?yàn)樗瘛坝印蓖鈦淼男皻庖粯樱越腥擞?br> 所以，李東垣說的人迎、氣口，并不是脖子上和手腕上的兩處不同位置，而是在同一個(gè)手腕脈位上，左手關(guān)前一分叫人迎，右手關(guān)前一分叫氣口。 |
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