一、清太祖努爾哈赤遺詔

清太祖努爾哈赤為后金開國皇帝、清朝奠基者，因為當時屬于混沌草創(chuàng)時期，因此他在當時的定位更多側(cè)重于大汗而非皇帝定位，并且沒有明確立下繼承人，只是讓八旗旗主自行推選一位新汗，也沒必要通過遺詔方式宣布新皇帝是誰，因此綜合之下，努爾哈赤死時并沒有留下遺詔。

不過努爾哈赤在病死前兩個月曾“書訓辭與諸貝勒”，可以視為是他的遺詔。因為努爾哈赤在清朝的特殊歷史定位，所以關(guān)于他的實錄有兩部，分別是《太祖武皇帝實錄》和《太祖高皇帝實錄》，因此他這份遺詔有兩個版本。

《太祖武皇帝實錄》記載原文如下：

帝訓諸王臣曰：“昔我祖六人，及東郭、王佳、哈達、夜黑、兀喇、輝發(fā)、蒙古，俱貪財貨，尚私曲，不尚公直，昆弟中自相爭奪殺害，乃至于敗亡，不待我言，汝等豈無耳目，亦嘗見聞之矣。吾以彼為前鑒，預定八家但得一物，八家均分公用，毋得分外私取。若聘民間美女，及用良馬，須破格賞之。凡軍中所獲之物，毋隱匿而不明分于眾，當重義輕財可也，此言每常曾訓誡，慎毋遺忘，而行貪曲之事。諸王昆弟中，有過不可不極力進諫，而存姑息心，若能力諫其過，誠為同心共事人也。

昔衛(wèi)鞅云：貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。又忠經(jīng)云：諫于未形者上也，諫于既形者下也，違而不諫則非忠臣。凡事勿謂小而無害，不知由小及大，有壞于國者多世。凡我訓言，莫非成就汝等，豈貽累于汝等耶？昔宋劉裕謂群臣曰：自古明君賢相，皆由困而亨，舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉魚鹽，百里奚食牛，天意何居？群臣對曰：“君相之任大任也，故天將降大任于是人，必先苦心志，使之遍慮事物，而內(nèi)不得安；勞筋骨，使外不得逸；餓體膚，使食不得充；所以動心忍性，增益其所不能，是人而為君，必能達國事，是人而為相，必能悉民隱，天意如此而已?！比羧酥?，誠為善識天意者也，以歷艱苦者為君，致令國受其福，以享安逸者為君，致令國受其苦，天見我國之民甚苦，故降吾身，歷盡艱辛，使之推己以及民。

吾艱苦所聚之民，恐爾諸王多享安逸，未知艱苦，有勞其民，不知有德政方可為君為王，否則君王何以稱也？吾昔日曾將所思慮之言，明訓吐舍兔畢，既而日：“恐汝介意，莫不以人孰無心，何為而此言？吐舍免對曰：以苦言誨人，令其流涕者愛之也，以甘言誨人令其悅怡者不愛之也?！苯窈箰畚叶写擞枺烊敉鑫?，我或忘之矣，吾心決不敢忘。吐舍免曾有此言，爾諸王亦如此心領(lǐng)所訓，承我基業(yè)而篤行之可也。昔定帝自汴京幸故都會寧府(在白山之東)，謂太子曰：汝勿憂也，國家當以賞示信，以罰為威，商賈積貨，農(nóng)夫積粟。”爾八固山(四大王四小王)繼我之后，亦如是嚴法度，以效信賞必罰，使我不與國事，得坐觀爾等作為，以舒其懷可也。”言畢，書訓詞與諸王。

《太祖高皇帝實錄》記載原文如下：

上諭諸貝勒曰：天下有何者加於善之上乎，又有何者處於惡之下乎。爾八和碩貝勒，見人有不善，一人非之，眾亦同聲指責之，則不善者自知其非而順受矣。茍眾人不言，而一人獨非之，彼不善者必以為此一人者，何獨厚責於我也，其惡我也。若責人者言或未當，眾人亦當諫之，眾諫，當即受，勿自慚，遂巧飾其非，而執(zhí)辯不已焉。

上諭貝勒諸臣曰：朕心公而法嚴，有功者必賞。雖仇不念，有罪者必懲。雖親罔恤，以是為是。以非為非，故蒙天眷佑，遼東之地，盡畀於我。明主棄前盟，開邊釁，遂致天譴，喪師失地。今爾貝勒諸臣，儻不以公勤為心，國之忠邪莫辨，盜賊罔察，使典章淆亂，法紀廢馳，則上天賜朕之福祚，自爾等虧損之矣，朕豈肯徇爾等所為，而易其欽若昊天之初心耶。朕仰承天意，悉秉至公，爾等所行非僻，其咎自歸爾等，推爾等之意，以為國人眾多，稽察難遍，不知一國之眾，以八旗而分隸之，則為數(shù)少矣。每旗下以五甲喇而分隸之，則又少矣。每甲喇下以五牛錄而更分隸之，則又少矣。今自牛錄額真，以至什長，遁相稽察，各於所屬之人。

自膳夫牧卒，以及仆隸。靡不詳加曉諭，有惡必懲。則盜竊奸宄，何自而生哉。夫惟己不正，乃不能察人耳，己既正矣。復何所畏忌，而不稽察以舉發(fā)之乎。或屯戌更番之兵，及離隊伍獨行之兵。有劫掠漢人，竊其畜產(chǎn)，奪其薪木，掠取其衣服者，何不各據(jù)所見聞，即為舉發(fā)。今滿漢既為一家，若以漢人為新附，恣行劫掠，是殘害我降附之國人也，似此蠧國之人，可不稽察之乎，且爾貝勒諸臣及滿漢各官，嘗有誓言，惟君所賜予，及所應得者則受之。至民間財物，雖分金尺帛，必不妄取。今八旗中，孰賢孰否，各牛錄中，牛錄之孰賢孰否，其詳察之，若互相隱蔽不舉，被人訐發(fā)，固山額真、牛錄額真俱罪。

除此之外，《太祖武皇帝實錄》還記載了努爾哈赤的一則遺言，也可以視為遺詔：

“帝后原系夜黑國主楊機奴貝勒女，崩后復立兀喇國滿泰貝勒女（阿巴亥）為后，饒豐姿，然心懷嫉妒，每致帝不悅，雖有機變，終為帝之明所制，留之恐后為國亂，預遺言于諸王曰：'俟吾終，必令殉之'?！?/span>

阿巴亥為努爾哈赤第四任大妃，為努爾哈赤生下十二子阿濟格、十四子多爾袞、十五子多鐸，因為努爾哈赤不放心她，所以留下遺命要她陪葬，最后阿巴亥被皇太極等諸王逼著自盡殉葬。

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二、清太宗皇太極

清太宗皇太極于1643年8月猝死，并沒有留下遺詔，也沒有生前指定繼承人，因此引發(fā)了皇長子豪格和十四弟睿親王多爾袞爭奪皇位的大戰(zhàn)，最后皇九子順治帝漁翁得利繼位。

因為是猝死，所以皇太極在生命最后的時間里并沒有留下遺言，也就是死前兩個月曾下諭勸導諸王貝勒要注重民生耕種：

“治生者務(wù)在節(jié)用，治國者重在土地人民，爾等勿專事俘獲以私其親，其各勤農(nóng)桑以敦本計?！?/span>

上引《清太宗實錄》。

三、清世祖順治帝福臨遺詔

清朝乃至中國歷史上最像罪己詔的遺詔：

朕以涼德承嗣丕基十八年于茲矣，自親政以來，紀綱法度，用人行政，不能仰法太祖太宗謨烈，因循悠忽，茍且目前。且漸習漢俗，于淳樸舊制，日有更張，以致國治未臻，民生未遂，是朕之罪一也。

朕自弱齡即遇皇考太宗皇帝上賓，教訓撫養(yǎng)，惟圣母皇太后慈育是依，隆恩罔極，高厚莫酬，惟朝夕趨承，冀盡孝養(yǎng)，今不幸子道不終，誠悃未遂，是朕之罪一也。

皇考賓天，朕止六歲，不能服衰绖行三年喪，終天抱憾，惟侍奉皇太后順志承顏，且冀萬年之后，庶盡子職，少抒前憾，今永違膝下，反上廑圣母哀痛，是朕之罪一也。

宗室諸王貝勒等，皆太祖、太宗子孫，為國籓翰，理宜優(yōu)遇，以示展親，朕于諸王貝勒，晉接既疏，恩惠復鮮，情誼暌隔，友愛之道未周，是朕之罪一也。

滿洲諸臣，或歷世竭忠，或累年效力，宜加倚讬，盡厥猷為，朕不能信任，有才莫展，且明季失國，多由偏用文臣，朕不以為戒，委任漢官，即部院印信，間亦令漢官掌管，致滿臣無心任事，精力懈弛，是朕之罪一也。

朕夙性好高，不能虛己延納，于用人之際，務(wù)求其德與己侔，未能隨才器使，致每嘆乏人，若舍短錄長，則人有微技，亦獲見用，豈遂至于舉世無才，是朕之罪一也。

設(shè)官分職，惟德是用，進退黜陟，不可忽視，朕于廷臣，明知其不肖，不即罷斥，仍復優(yōu)容姑息。如劉正宗者，偏私躁忌，朕已洞悉于心，乃容其久任政地，可謂見賢而不能舉，見不肖而不能退，是朕之罪一也。

國用浩繁，兵餉不足，而金花錢糧，盡給宮中之費，未嘗節(jié)省發(fā)施，及度支告匱，每令諸王大臣會議，未能別有奇策，止議裁減俸祿，以贍軍餉，厚己薄人，益上損下，是朕之罪一也。

經(jīng)營殿宇，造作器具，務(wù)極精工，無益之地，糜費甚多，乃不自省察，罔體民艱，是朕之罪一也。

端敬皇后于皇太后克盡孝道，輔佐朕躬，內(nèi)政聿修，朕仰奉慈綸，追念賢淑，喪祭典禮，過從優(yōu)厚，不能以禮止情，諸事太過，逾濫不經(jīng)，是朕之罪一也。

祖宗創(chuàng)業(yè)，未嘗任用中官，且明朝亡國，亦因委用宦寺，朕明知其弊，不以為戒，設(shè)立內(nèi)十三衙門，委用任使，與明無異，致營私作弊，更逾往時，是朕之罪一也。

朕性耽閒靜，常圖安逸，燕處深宮，御朝絕少，致與廷臣接見稀疏，上下情誼否塞，是朕之罪一也。

人之行事，孰能無過？在朕日理萬幾，豈能一無違錯？惟聽言納諫，則有過必知。朕每自恃聰明，不能聽納。古云：'良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚?！抻谒寡裕笙噙`背，以致臣工緘默，不肯進言，是朕之罪一也。

朕既知有過，每自刻責生悔，乃徒尚虛文，未能省改，過端日積，愆戾愈多，是朕之罪一也。

太祖、太宗創(chuàng)垂基業(yè)，所關(guān)至重，元良儲嗣，不可久虛，朕子玄燁，佟氏妃所生，岐嶷穎慧，克承宗祧，茲立為皇太子，即遵典制，持服二十七日，釋服即皇帝位。特命內(nèi)大臣索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜為輔臣，伊等皆勛舊重臣，朕以腹心寄讬，其勉矢忠藎，保翊沖主，佐理政務(wù)。布告中外，咸使聞知?！?/span>

上引《清世祖實錄》。

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四、清圣祖康熙帝玄燁遺詔

從來帝王之治天下，未嘗不以敬天法祖為首務(wù)，敬天法祖之實，在柔遠能邇，休養(yǎng)蒼生，共四海之利為利，一天下之心為心，保邦于未危，致治于未亂，夙夜孜孜，寤寐不遑，為久遠之國計，庶乎近之。今朕年屆七旬，在位六十一年，實賴天地宗社之默佑，非朕涼德之所致也。

歷觀史冊，自黃帝甲子，迄今四千三百五十余年，共三百一帝，如朕在位之久者甚少，朕臨御至二十年時，不敢逆料至三十年。三十年時，不敢逆料至四十年。今已六十一年矣。《尚書·洪范》所載一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德，五曰考終命。五福以考終命列于第五者，誠以其難得故也。今聯(lián)年已登耆，富有四海，子孫百五十余人，天下安樂，朕之福亦云厚矣。即或有不虞，心亦泰然。念自御極以來，雖不敢自謂能移風易俗，家給人足，上擬三代明圣之主，而欲致海宇昇平，人民樂業(yè)，孜孜汲汲，小心敬慎，夙夜不遑，未嘗少懈，數(shù)十年來，殫心竭力，有如一日，此豈僅勞苦二字所能該括耶。

前代帝王，或享年不永，史論概以為酒色所致，此皆書生好為譏評，雖純?nèi)M美之君，亦必抉摘瑕疵。朕今為前代帝王剖白言之，蓋由天下事繁，不勝勞憊之所致也。諸葛亮云鞠躬盡瘁死而后已，為人臣者，惟諸葛亮能如此耳。若帝王仔肩甚重，無可旁諉，豈臣下所可比擬，臣下可仕則仕，可止則止，年老致政而歸，抱子弄孫，猶得優(yōu)游自適。為君者勤劬一生，了無休息之日。

如舜雖稱無為而治，然身歿于蒼梧。禹乘四載，胼手胝足，終于會稽，似此皆勤勞政事，巡行周歷，不遑寧處，豈可謂之崇尚無為，清靜自持乎。易遁卦六爻，未嘗言及人主之事，可見人主原無宴息之地，可以退藏。鞠躬盡瘁，誠謂此也。

自古得天下之正，莫如我朝，太祖太宗初無取天下之心，嘗兵及京城，諸大臣咸云當取，太宗皇帝曰明與我國素非和好，今欲取之甚易，但念系中國之主，不忍取也。后流賊李自成攻破京城，崇禎自縊，臣民相率來迎，乃剪滅闖寇，入承大統(tǒng)?；榈涠Y，安葬崇禎。

昔漢高祖系泗上亭長，明太祖一皇覺寺僧，項羽起兵攻秦而天下卒歸于漢，元未陳友諒等蠭起而天下卒歸于明。我朝承席先烈，應天順人，撫有區(qū)宇，以此見亂臣賊子，無非為真主驅(qū)除也。凡帝王自有天命，應享壽考者，不能使之不享壽考。應享太平者，不能使之不享太平。

朕自幼讀書，于古今道理，粗能通曉，又年力盛時，能彎十五力弓，發(fā)十三把箭，用兵臨戎之事，皆所優(yōu)為，然平生未嘗妄殺一人。平定三藩，掃清漠北，皆出一心運籌。戶部帑金，非用師賑饑，未敢妄費，謂此皆小民脂膏故也，所有巡狩行宮不施采繢，每處所費不過一二萬金，較之河工歲費三百余萬尚及百分之一，昔梁武帝亦創(chuàng)業(yè)英雄，后至耄年，為侯景所逼，遂有臺城之禍。隋文帝亦開創(chuàng)之主，不能預知其子煬帝之惡，卒至不克令終，皆由辨之不早也。

朕之子孫百有余人，朕年已七十，諸王大臣官員軍民以及蒙古人等，無不愛惜朕年邁之人，今雖以壽終，朕亦愉悅。至太祖皇帝之子禮親王，饒余王之子孫，見今俱各安全。朕身后爾等若能協(xié)心保全，朕亦欣然安逝。雍親王皇四子胤禎人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統(tǒng)，著繼朕登基，即皇帝位，即遵典制，持服二十七日釋服。布告天下，咸使聞知。

上引《清圣祖實錄》。

關(guān)于遺詔具體分析可看由顧命大臣隆科多口述潤色而成的《康熙遺詔》原文

五、清世宗雍正帝胤禛遺詔

自古帝王統(tǒng)御天下，必以敬天法祖為首務(wù)，而敬天法祖皆本于至誠之心，不容一息有間，是以宵旰焦勞，無日不兢兢業(yè)業(yè)也。朕蒙皇考圣祖仁皇帝為宗社臣民計，慎選于諸子之中，命朕纘承統(tǒng)緒，紹登大寶，夙夜憂勤，深恐不克負荷，惟仰體圣祖之心以為心，仰法圣祖之政以為政，勤求治理，撫育蒸黎，無一事不竭其周詳，無一時不深其祗敬，期使宗室天潢之內(nèi)，人人品行端方，八旗根本之地，各各奉公守法。六卿喉舌之司，綱紀整飭，百度維貞。封疆守土之臣，大法小廉，萬民樂業(yè)。

十三年以來，竭慮殫心，朝乾夕惕，勵精政治，不憚辛勤，訓誡臣工，不辭諄復，雖未能全如期望，而庶政漸已肅清，人心漸臻良善，臣民遍德，遐邇恬熙，大有頻書，嘉祥疊見，朕秉此至誠之心，孜孜罔釋，雖至勞至苦，不敢以一息自怠，方冀圖安保泰，久道化成，今朕躬不豫，奄棄臣民，在朕身生本無生，去來一如，但我皇考圣祖仁皇帝付托之重，至今日雖可自信無負，而志愿未竟，不無微憾。

寶親王皇四子弘歷秉性仁慈，居心孝友，圣祖皇考于諸孫之中最為鐘愛，撫養(yǎng)宮中，恩逾常格。雍正元年八月間，朕于乾清宮召諸王滿漢大臣入見，面諭以建儲一事，親書諭旨，加以密封，收藏于乾清宮最高之處，即立弘歷為皇太子之旨也。其后仍封親王者，蓋令備位藩封，諳習政事，以增廣識見，今既遭大事，著繼朕登基，即皇帝位。仰賴上天垂佑，列祖貽謀，當茲寰宇乂安，太平無事，必能與億兆臣民共享安寧之福。

至于國家刑罰禁令之設(shè)，所以詰奸除暴，懲貪黜邪，以端風俗，以肅官方者也。然寬嚴之用，又必因乎其時，從前朕見人情澆薄，官吏營私，相習成風，罔知省改，勢不得不懲治整理，以戒將來。今人心共知儆惕矣，凡各衙門條例，有從前本嚴，而朕改易從寬者，此乃從前部臣定議未協(xié)，朕與廷臣悉心斟酌而后更定，以垂永久者，應照更定之例行，若從前之例本寬，而朕改易從嚴者，此乃整飭人心風俗之計，原欲暫行于一時，俟諸弊革除之后，仍可酌復舊章，此朕本意也。向后遇此等事，則再加斟酌，若有應照舊例者，仍照舊例行。

自今以后，實愿內(nèi)外親賢股肱大臣，念朕朝乾夕惕之苦衷，仰答皇考圣祖仁皇帝利益社稷蒼生之誠念，各秉忠良，屏除恩怨，一心一德，仍如朕在位之時，共相輔弼，俾皇太子弘歷成一代之令主，則朕付托得人，追隨列祖皇考在天之靈，亦可不愧不怍矣。

弘歷仰承祖宗積累之厚，受朕訓誨之深，與和親王弘晝，同氣至親，實為一體，尤當誠心友愛，休戚相關(guān)，親正人，行正事，聞?wù)?，勿為小人所誘，勿為邪說所惑，祖宗所遺之宗室宜親，國家所用之賢良宜保，自然和氣致祥，綿祖宗社稷萬年之慶矣。

莊親王心地醇良，和平謹慎，但遇事少有擔當，然必不至于錯誤。果親王至性忠直，才識俱優(yōu)，實國家有用之材，但平日氣體清弱，不耐勞瘁，儻遇大事，諸王大臣當體之，勿使傷損其身，若因此而損賢王之精神，不能為國家辦理政務(wù)，則甚為可惜。

大學士張廷玉，器量純?nèi)阏\供職，其纂修圣祖仁皇帝實錄，宣力獨多，每年遵旨繕寫上諭，悉能詳達朕意，訓示臣民，其功甚鉅。大學士鄂爾泰，志秉忠貞，才優(yōu)經(jīng)濟，安民察吏，綏靖邊疆，洵為不世出之名臣，此二人者，朕可保其始終不渝，將來二臣，著配享太廟，以昭恩禮，其應行儀制，悉遵成典，持服二十七日釋服，布告天下，咸使聞知。

上引《清世宗實錄》。

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六、清高宗乾隆帝弘歷遺詔

朕惟帝王誕膺天命，享祚久長，必有小心昭事之誠，與天無間，然后厥德不回，永綏多福。是以兢兢業(yè)業(yè)，無怠無荒，一日履乎帝位，即思一日享乎天心，誠知夫持盈保泰之難，而慎終如始之不易也。

朕仰荷上蒼鴻祐，列圣貽謨，愛自沖齡，即蒙皇祖鐘愛非常，皇考慎選元良，付畀神器。即位以來，日慎一日，當重熙累洽之期，不敢存豫大豐亨之見。敬思人主之德，惟在敬天法祖，勤政愛民。而此數(shù)事者，非知之艱，行之惟艱。

數(shù)十年來，嚴恭寅畏，不懈益虔，每遇郊壇大事，躬親展恪，備極精禋，不以年齒自高，稍自暇豫。中間四詣盛京，恭謁祖陵，永惟創(chuàng)業(yè)之艱，益切守成之懼。萬幾躬攬，宵旰忘疲，引對臣僚，批封奏章，從無虛日。各省雨旸豐歉，卻縈懷抱。凡六巡江、浙，相度河工、海塘，軫念民依，如保赤子。普免天下錢糧者五，漕糧者三，積欠者再，間遇水旱偏災，蠲賑頻施，不下億萬萬。惟期藏富小民，治臻上理。

仰賴天祖者祐，海宇升平，版圖式擴，平定伊犁、回部、大、小金川，緬甸來賓，安南臣服，以及底定廓爾喀，梯航所至，稽首輸忱，其自作不靖者，悉就殄滅，凡此朕功之迭奏，皆不得已而用兵。而在位日久，經(jīng)事日多，祗懼之心因以日切，初不敢謂已治已安稍涉滿假也。

回憶踐阼之初，曾默禱上帝，若能仰邀眷命，在位六十年，即當傳位嗣子，不敢有逾皇祖紀年之數(shù)，其時朕春秋方二十有五，預料六十年時日方長，若在可知不可知之數(shù)，乃荷昊慈篤祜，康強逢吉，年躋望九，親見五代元孫，周甲紀元，竟符初愿。撫衷循省，欣感交加。爰于丙辰正旦，親授璽皇帝，自稱太上皇，以遂初元告天之本志。初非欲自暇自逸，深居高拱，為頤養(yǎng)高年計也。是以傳位之后，朕日親訓政，蓋自揣精力未至倦勤，若事優(yōu)游頤養(yǎng)，則非所以仰答天祖深恩，不惟不忍，亦實所不敢。

訓政以來，猶日孜孜，于茲又逾三年，近因剿捕川省教匪，籌筆勤勞，日殷盼捷，已將起事首逆，緊要各犯，駢連就獲，其奔竄伙黨，亦可計日成擒，蕆功在即。

比歲寰宇屢豐，祥和協(xié)吉，衷懷若可稍紆，而思艱圖易之心，實未嘗一刻弛也。越歲庚申，為朕九旬萬壽，昨冬皇帝率同王公內(nèi)外大臣等，預請舉行慶典，情詞懇切，實出至誠，業(yè)降勅旨俞允。夫以朕年躋上耋，諸福備膺，皇帝合萬國之歡，申億齡之祝，固為人子為人臣者無窮之愿，然朕之本衷，實不欲侈陳隆軌，過滋勞費。

每思《洪范》以考終列福之終，古帝王躬享遐齡，史冊相望，終歸有盡。且人生上壽百年，今朕已登八十有九，即滿許期頤，亦瞬息間事。朕惟莊敬日強，修身以俟，豈尚有所不足而奢望無已耶，朕體氣素強，從無疾病，上年冬臘，偶感風寒，調(diào)理就愈，精力稍不如前。新歲正朝，猶御乾清宮受賀，日來飲食漸減，視聽不能如常，老態(tài)頓增。皇帝孝養(yǎng)盡誠，百方調(diào)護，以冀痊可。朕年壽已高，恐非醫(yī)藥所能奏效，茲殆將大漸，特舉朕在位數(shù)十年翼翼小心，承受天祖恩佑之由，永貽來葉。

皇帝聰明仁孝，能深體朕之心，必能如朕之福，付托得人，實所深慰。內(nèi)外大小臣工等，其各勤思厥職，精白乃心，用輔皇帝郅隆之治，俾億兆黎庶，咸樂昇平。朕追隨列祖在天之靈，庶無遺憾矣。其喪制悉遵舊典，二十七日而除，天地宗廟社稷之祭，不可久疏，百神群祀，亦不可輟，特茲誥誡，其各宜遵行。

上引《清高宗實錄》。

關(guān)于遺詔具體分析可看乾隆帝遺詔原文，其中一句太過吹噓，所以嘉慶帝禁止遺詔載入實錄

七、清仁宗嘉慶帝颙琰遺詔

朕仰蒙皇考高宗純皇帝授璽嗣位，親承訓政三年，惟以敬天法祖勤政愛民，為保邦制治之大經(jīng)，履位以來，嚴恭寅畏，惟日孜孜。思天立君以為民，以養(yǎng)以教，責在一人。親政之初，值川陜楚邪匪未靖，訓勵統(tǒng)兵大員，整飭戎行，籌筆四載，逋寇以次殲除，嗣是海宇乂安，閭閻樂業(yè)，朕懷保惠鮮，與民休息。乃十八年復有奸民作慝，闌入禁門，逆黨勾連曹滑，蔓延三省，幸賴上天佑順，渠魁捕戮，余孽殄夷，為期曾不再月，中外肅清。

朕深思邪教之害民，屢申訓諭，以肅吏治，以正人心，整綱飭紀，期于政清而俗厚，蓋末嘗一日釋諸懷也，黃河自古為中國患，先是云梯關(guān)下海口墊淤，下壅上決，屢有漫溢之警，朕不惜帑金，堤防疏浚，俾復故道，奏安瀾者越六七年。上年秋霖異漲，豫河南北漫口數(shù)處，而武陟橫流，穿運入海，為害最重，今春督治，甫告成功。而南岸儀封復潰。飭諭河臣于秋后興筑，業(yè)已程工撥帑，計今冬可期蕆事。

朕軫念民生，惟懼一夫失所，遇四方水旱之災，蠲租發(fā)粟，隨奏輒下，上年朕六旬正慶，薄海臣民，臚歡獻祝，愛戴出于至誠。朕思逮以實惠，詔蠲免積欠銀谷凡二千余萬，以期家給人足，共登熙皞。今歲自春徂夏以及于秋，旸雨應時，各省皆報豐登，朕心豫悅。孟秋中旬，恪遵彝訓，將舉木蘭狝典，先駐蹕避暑山莊。

朕體素壯，未嘗疾病，雖年逾六旬，登陟川原，不覺其勞。此次蹕途，偶感暍暑，昨仍策馬度廣仁嶺，迨抵山莊，覺痰氣上壅，至夕益甚，恐弗克瘳，朕仰遵列圣家法，曾于嘉慶四年四月初十日卯初，豫立皇太子旻寧親書密緘，鐍置秘櫝。

十八年禁門之役，賊踰宮垣，皇太子手發(fā)火槍，連斃二賊，余黨驚墜，禁籞獲安，厥功甚鉅，因建儲之命未宣，先封智親王以獎殊庸。今疾彌留，神器至重，允宜傳付，乃命御前大臣、軍機大臣、內(nèi)務(wù)府大臣，公啟密緘，皇太子仁孝智勇，必能欽承付托，其即皇帝位以嗣大統(tǒng)。

為君之道，在知人，在安民，朕嘗論之詳矣，然而行之實難，其深思而力持之，登進賢良，愛養(yǎng)黎庶，以保我國家億萬年丕丕基。記曰：孝者善繼人之志，善述人之事，可不勉哉。朕貴為天子，年逾周甲，獲福亦云孔厚。惟我后嗣，克承予志，使天下永享太平之福，則朕之愿慰矣。

朕受璽后，二兄一弟，同予侍養(yǎng)。今春慶親王先逝，自茲存者惟儀親王、成親王，遂不獲相見，其二王一應罰俸處分，著概予寬免。書載虞舜陟方，古天子終于狩所，蓋有之矣。況灤陽行宮，為每歲臨幸之地，我祖考神御在焉，予復何憾，喪服仍依舊制，二十七日而除。布告天下，咸使聞知。

上引《清仁宗實錄》。

關(guān)于遺詔具體分析可看英明神武到一事無成的清仁宗嘉慶帝遺詔原文

八、清宣宗道光帝旻寧遺詔

朕蒙皇考仁宗睿皇帝覆載隆恩，付畀神器，臨御天下，盈三十年，仰維列圣家法，一以敬天法祖勤政愛民為本，自維薄德，敢不朝乾夕惕，惟日孜孜，故自御極至今，凡披覽章奏，引對臣工，旰食宵衣，三十年如一日，不敢自暇自逸。并躬行節(jié)儉為天下先。

嗣位之初，即頒手諭，首戒聲色貨利，一切游觀玩好，稍涉侈靡之事，禁絕勿為，此薄海臣民所共見。溯自西陲小蠢，出師撻伐，旋致敉平，何敢自矜武略，迨后東南瀕海之區(qū)，因貿(mào)易而啟紛爭，朕惟古之君子，愛人為大，何忍無辜赤子，慘罹鋒鏑，是用捐小忿，成大信，綏疆柔遠，于今十載，卒使毒焰自消，民夷各安生理，此朕孳孳愛民之隱衷，至今日而庶堪共諒者也。

至水旱成災，朕竊自愧致累吾民，昕夕憂勞，不惜特發(fā)帑金，拯民疾苦，凡疆臣請蠲請賑，無不立沛恩施，從未屯膏靳澤，己饑己溺之懷，亦中外所共見。侍奉皇太后已及卅年，娛志承歡，敬謹罔懈。慎終盡禮差免愆尤，朕體氣素強，自上年春夏之交，偶爾違和，加意調(diào)攝，總未復元，去臘還宮后，痛遭大行皇太后大事，擗踴摧傷，漸形虧弱，邇來氣益上逆，病勢日臻，追維在位歷三十年，壽登六十有九，亦復何憾，顧念統(tǒng)緒至重，亟宜慎簡元良，纘承大業(yè)。

本日卯刻，特召宗人府宗令、御前大臣、軍機大臣、內(nèi)務(wù)府大臣，親降朱筆諭旨，立皇四子奕詝為皇太子，并諭王大臣等同心贊輔，無恤其他，乃降旨甫經(jīng)半日，神氣漸散，豈非天乎。

皇太子秉性仁孝，植德貞醇，必能欽承付托，其即皇帝位以嗣大統(tǒng)，天生民而立之君，使司牧之，惟刻矢憂勤惕勵，于以知人安民，永保我丕丕基。至于觀人之法，鑒空衡平，妍媸輕重自見，惟無私乃克有濟，兼愿中外文武臣僚，精白乃心，各勤厥職，用輔嗣皇帝郅隆之治，則朕懷益慰矣，喪服仍依舊制二十七日而除。布告天下，咸使聞知。

上引《清宣宗實錄》。

關(guān)于遺詔具體分析可看節(jié)儉天子道光帝遺詔原文，其中對鴉片戰(zhàn)爭的失敗是喪事喜報式自夸

九、清文宗咸豐帝奕詝遺詔

朕蒙皇考宣宗成皇帝幬育仁慈，恩勤付托，臨御之初，仰承圣諭諄諄，以敬天法祖，勤政愛民，奉三無私，保泰持盈為本，因命中外臣僚，薦舉人材，并廣開言路，俾大小臣工，各抒所見，以期博采周知，下情罔隱。自御極至今，日理萬幾，凡批覽章奏，引對臣工，十一年中，未嘗一日稍懈，各直省水旱偏災，經(jīng)各該督撫奏請蠲緩錢糧，靡不體恤民艱，恩施立沛，惟自軍興以來，已閱十載，其竄踞連鎮(zhèn)、馮官屯、及楚閩粵黔巨股各匪，雖經(jīng)疊次削平，而江蘇安徽浙江等省被擾各區(qū)，迄今尚未戲定，每念我黎民疊遭兵燹，宵旰焦勞，難安寢饋，遂致思慮傷神，漸形氣弱。

上年八月間，舉行秋狝，駐蹕熱河，旋經(jīng)恭親王奕訢、總理各國事務(wù)衙門王大臣等，將各國通商事宜，妥為經(jīng)理，都城內(nèi)外，安謐如常。本年正月，曾經(jīng)降旨，于春仲回鑾，適因舊疾復作，不得已降旨停止，本擬俟秋間氣體復元，啟蹕回京，與諸王大臣講求庶政，次第舉行，孰意入夏以來，暑瀉日久，元氣愈虧，以致彌留不起，豈非天乎，顧念神器至重，允宜傳付元良。

十六日子刻，召見宗人府宗令、右宗正、御前大臣、軍機大臣，令其承寫朱諭，立皇長子為皇太子，并命該王大臣等，盡心輔弼，贊襄政務(wù)?；侍尤市⒙斆?，必能欽承付托，其即皇帝位，以嗣大統(tǒng)。

書曰，在知人，在安民，方今東南諸省軍務(wù)未平，百姓蕩析離居，慘罹鋒鏑，振文教，修武備，登進賢良，蕩平群丑，實為當務(wù)之急，可不勉哉，隨扈王大臣、及在京王大臣等，其各精白乃心，和衷共濟，以期克臻上理。各路統(tǒng)兵大臣、及各該省將軍、督撫、受朕厚恩，尤宜力圖埽蕩，早靖逆氛，俾寰宇奠安，黎民綏輯，克終朕未竟之志，在天之靈，庶幾稍慰焉，喪服仍二十七日而除，布告天下，咸使聞知。

上引《清文宗實錄》。

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十、清穆宗同治帝載淳遺詔

朕蒙皇考文宗顯皇帝覆載隆恩，付畀神器，沖齡踐阼，寅紹丕基。臨御以來，仰蒙兩宮皇太后垂簾聽政，宵旰憂勞，嗣奉懿旨，命朕親裁大政，仰維列圣家法，一以敬天法祖勤政愛民為本，自維薄德，敢不朝乾夕惕，惟日孜孜。十余年來，稟承慈訓，勤求上理，雖幸官軍所至，粵捻各逆，次第削平，滇黔關(guān)隴苗匪回匪，分別剿撫，俱臻安靖，而兵燹之余，吾民瘡痍未復，每念及寤麻難安，各直省遇有水旱偏災，凡疆臣請蠲請賑，無不立沛恩，施深宮兢惕之懷，當為中外臣民所共見。

朕體氣素強，本年十一月適出天花，加意調(diào)攝，乃邇?nèi)找詠?，元氣日虧，以致彌留不起，豈非天乎，顧念統(tǒng)緒至重，亟宜傳付得人，茲欽奉兩宮皇太后懿旨，醇親王奕譞之子載湉著承繼文宗顯皇帝為子，入承大統(tǒng)，為嗣皇帝。

特諭：嗣皇帝仁孝聰明，必能欽承付托，天生民而立之君，使司牧之，惟日矢憂勤惕勵，于以知人安民，永保我丕丕基，并孝養(yǎng)兩宮皇太后，仰慰慈懷，兼愿中外文武臣僚，共矢公忠，各勤厥職，用輔嗣皇帝郅隆之治，則朕懷藉慰矣，喪服仍依舊制二十七日而除。布告天下，咸使聞知。

上引《清穆宗實錄》。

關(guān)于遺詔具體分析可看慈禧太后獨子清穆宗同治帝遺詔原文

十一、清德宗光緒帝載湉遺詔

朕自沖齡踐阼，寅紹丕基，荷蒙皇太后幬育仁慈，恩勤教誨，垂簾聽政，宵旰憂勞，嗣奉懿旨，命朕親裁大政，欽承列圣家法，一以敬天法祖勤政愛民為本，三十四年中，仰稟慈訓，日理萬幾，勤求上理，念時事之艱難，折衷中外之治法，輯和民教，廣設(shè)學堂，整頓軍政，振興工商，修訂法律，豫備立憲，期與薄海臣庶，共享昇平。

各直省遇有水旱偏災，凡疆臣請賑請蠲，無不恩施立沛，本年順直東三省湖南湖北廣東福建等省，先后被災，每念吾民滿目瘡痍，難安寢饋。

朕躬氣血素弱，自去年秋閑不豫，醫(yī)治至今，而胸滿胃逆，腰痛骨滟妥車滟耎，氣壅軟喘諸證，環(huán)生晶宜起，日以增劇，陰陽俱虧，以致彌留不起，豈非天乎。

顧念神器至重，亟宜傳付得人，茲欽奉慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙皇太后懿旨，攝政王載灃之子溥儀，入承大統(tǒng)為嗣皇帝。

在嗣皇帝仁孝聰明，必能仰慰慈懷，欽承付托，憂勤惕厲，永固邦基，爾京外文武臣工，其精白乃心，破除積習，恪遵前次諭旨，各按逐年籌備事宜，切實辦理，庶幾九年以后，頒布立憲，克終朕未竟之志，在天之靈，藉稍慰焉，喪服仍依舊制，二十七日而除。布告天下，咸使聞知。

上引《清德宗實錄》。

關(guān)于遺詔具體分析可看慈禧太后親外甥清德宗光緒帝遺詔原文

十二、清末帝溥儀退位詔書

溥儀為清朝的末代皇帝，因此沒有遺詔一說，所以將退位詔書全文貼出。

奉旨朕欽奉隆裕皇太后懿旨：

前因民軍起事，各省響應，九夏沸騰，生靈涂炭，特命袁世凱遣員與民軍代表討論大局，議開國會，公決政體。兩月以來，尚無確當辦法，南北暌隔，彼此相持，商輟於途，士露於野，徒以國體一日不決，故民生一日不安。

今全國人民心理，多傾向共和，南中各省既倡議于前，北方諸將亦主張于后，人心所向，天命可知，予亦何忍因一姓之尊榮，拂兆民之好惡？

是用外觀大勢，內(nèi)審輿情，特率皇帝，將統(tǒng)治權(quán)公諸全國，定為共和立憲國體，近慰海內(nèi)厭亂望治之心，遠協(xié)古圣天下為公之義。袁世凱前經(jīng)資政院選舉為總理大臣，當茲新舊代謝之際，宜有南北統(tǒng)一之方，即由袁世凱以全權(quán)組織臨時共和政府，與民軍協(xié)商統(tǒng)一辦法。

總期人民安堵，海宇乂安，仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領(lǐng)土，為一大中華民國，予與皇帝得以退處寬閑，優(yōu)游歲月，長受國民之優(yōu)禮，親見郅治之告成，豈不懿歟？欽此。