上回書我們說到，年輕的烏干達(dá)大姐愛麗絲·奧瑪，在一次神智失常之后，突然宣布自己被圣靈附體，從此改名拉卡維娜，發(fā)起了圣靈運動，甚至準(zhǔn)備起兵推翻烏干達(dá)的穆塞韋尼政府（相關(guān)文章見文末鏈接）。這位大姐行事像極了我國歷史上的洪秀全，不過她最終沒能像洪秀全那樣建立一番事業(yè)。然而，她的國際影響卻超過了洪秀全，她發(fā)起的圣靈運動，給非洲多個國家?guī)砹藰O大的困擾，最終釀成了一場大難。

上次我們說到，拉卡維娜在1985年宣布發(fā)起圣靈運動之后，2年時間不到就吸引了無數(shù)追隨者，甚至組建了一支1.8萬人的軍隊。當(dāng)時南方聯(lián)軍在穆塞韋尼的帶領(lǐng)下剛剛打下了首都坎帕拉，北方各族人心惶惶，非常擔(dān)心南方軍隊前來報復(fù)，于是，不少北方人都把希望寄托在了拉卡維娜的身上，希望她能帶領(lǐng)北方人擊敗來自南方的穆塞韋尼政府。

雖然我一直將拉卡維娜比作非洲洪秀全，但是要說起政權(quán)和軍隊建設(shè)，拉卡維娜的水平實在是比洪秀全差太多。拉卡維娜真心相信自己就是圣靈附體，所以她要求加入自己的人也必須保持一個圣潔的靈魂。怎么做到圣潔呢？首先就是要堅決服從拉卡維娜，然后就是要保持生活和心靈上的純潔，為此她在自己的軍隊當(dāng)中推行禁欲主義，反對飲酒和性行為。

拉卡維娜的知識水平就這么一點點，在她看來，保持圣潔的靈魂就能戰(zhàn)無不勝。在軍隊出發(fā)之前，拉卡維娜把士兵們帶到了一個庭院前，為士兵們祈禱，然后用油脂為戰(zhàn)士們涂油。拉卡維娜宣稱，只要靈魂是純潔的，涂了油的戰(zhàn)士就能刀槍不入，而且經(jīng)過她的施法，戰(zhàn)士們丟出去的石頭都能變成炸彈。

這樣的一支軍隊，怎么看怎么都像是兒戲，然而拉卡維娜率領(lǐng)的軍隊在初期還真的打了好幾個勝仗。穆塞韋尼的南方軍隊在攻占了坎帕拉之后，便成為了合法的政府軍，他們一路高歌猛進(jìn)，北方聯(lián)軍土崩瓦解，南方軍隊幾乎沒有遇到什么抵抗。結(jié)果在進(jìn)入阿喬利人居住的區(qū)域的時候，卻突然遭到了一支奇怪的軍隊的襲擊：這些人沒什么武裝，裝備也很差，卻渾身涂油，手持圣經(jīng)，玩命地向他們發(fā)起進(jìn)攻。政府軍哪里見到這種場面，被嚇得根本不敢開槍，只能逃跑。

1986年11月，圣靈軍在吉拉克角遭遇了一支政府軍，并一舉將政府軍擊潰。拉卡維娜十分得意，將此戰(zhàn)宣布為一場大捷。受到這場勝利的鼓舞，很多原北方軍的士兵們紛紛加入拉卡維娜的軍隊，一時之間，圣靈軍軍威大震。拉卡維娜也被勝利沖昏了頭腦，居然就真的相信自己有神力，能夠輕易推翻南方的穆塞韋尼政府。于是，拉卡維娜宣布南征。其實，此前的好幾場勝利，一個是因為北方人想要保衛(wèi)家鄉(xiāng)，所以戰(zhàn)斗格外勇敢，另一個是因為穆塞韋尼的南方軍隊對北方的地形和民情不熟悉，所以比較膽怯。一旦拉卡維娜決定南征，北方人就不會再像以前那樣為她賣命，而且南方軍隊的抵抗也一定會十分堅決。于是，拉卡維娜最終只征集到1萬多人的鐵桿追隨者。

即便如此，堅信自己有圣靈附體的拉卡維娜還是覺得自己能行。1987年11月，她率領(lǐng)這支1萬多人的軍隊南下。這一次，拉卡維娜的好運氣終于到頭了，一旦自己的政權(quán)面臨威脅，穆塞韋尼的軍隊爆發(fā)出了正規(guī)軍應(yīng)有的戰(zhàn)斗力。當(dāng)圣靈軍逼近南方重鎮(zhèn)金賈的時候，政府軍已經(jīng)嚴(yán)陣以待了。圣靈軍驚訝地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們拿著《圣經(jīng)》沖鋒的時候，敵人并沒有像往常一樣潰敗，而是堅決發(fā)起了反擊。這支烏合之眾最終一觸即潰，那些真心相信自己刀槍不入的信徒都變成了自己信念的殉道者。

這下子，拉卡維娜擁有神力而且不可戰(zhàn)勝的神話也就破滅了，在親眼見到自己的軍隊潰敗之后，她率領(lǐng)少數(shù)追隨者逃到了肯尼亞。事后，拉卡維娜宣稱，圣靈的力量在戰(zhàn)斗的時候離開了自己，而正好在這個時候，穆塞韋尼找到了一個更強(qiáng)大的巫醫(yī)來做法，于是自己的神力就沒能發(fā)揮。不過，這番說辭又能騙到多少人呢？

大勢已去的拉卡維娜，后來多次表示自己愿意回到烏干達(dá)，然而烏干達(dá)政府要求她以罪犯的身份回國受審。感到被羞辱的拉卡維娜威脅要繼續(xù)堅持斗爭，但是沒有人追隨她了。2007年，拉卡維娜最終客死他鄉(xiāng)。

拉卡維娜的鬧劇就這樣結(jié)束了，不過，烏干達(dá)北部并沒有完全安定下來，穆塞韋尼政府和他之前的烏干達(dá)政府一樣，都采取了民族和區(qū)域歧視性政策，北方人對穆塞韋尼政府依然采取不信任的態(tài)度，各種反政府武裝在拉卡維娜失敗之后繼續(xù)存在了下去。

首先起兵的就是拉卡維娜的父親賽維利諾·盧庫雅，這位老先生也宣稱自己得到了圣靈附體，憑借女兒的影響力，他也組織起了一支數(shù)千人的隊伍。不過，無論是人格魅力，還是煽動能力，賽維利諾都遠(yuǎn)不能和自己的女兒相比，他組織的圣靈軍的規(guī)模也遠(yuǎn)比不上自己的女兒。1989年，烏干達(dá)政府軍擊潰了賽維利諾的軍隊，賽維利諾最終向政府軍投降。投降之后，賽維利諾還沒放棄自己的教主夢，他繼續(xù)宣稱自己有圣靈附體，擁有神力，不過，他似乎并沒有繼續(xù)發(fā)起反政府戰(zhàn)爭的打算了。

拉卡維娜的另一位繼任者名叫約瑟夫·科尼（Joseph Kony），這位老兄率領(lǐng)的圣靈軍，后來成為危害大半個非洲的超級恐怖組織：圣靈抵抗軍。在拉卡維娜四處傳教的時候，科尼還遠(yuǎn)不成氣候，于是他宣稱自己是拉卡維娜的親戚，也擁有圣靈的力量，于是蹭著拉卡維娜的熱度而招募了不少信眾。拉卡維娜對這種招搖撞騙的行為很惱火，拒絕承認(rèn)科尼及其追隨者是自己的信徒。不過，幾年之后，當(dāng)拉卡維娜在進(jìn)攻政府軍的行動當(dāng)中遭到災(zāi)難性失敗，她的很多信眾都陷入到了絕望當(dāng)中，科尼就趁機(jī)招募這些信徒，壯大了自己的勢力，進(jìn)而成為烏干達(dá)北部最強(qiáng)大的反政府武裝力量。至于他的故事，我們就留在下一篇文章再來說吧。

烏干達(dá)雖然很早就接受了基督教和伊斯蘭教，但是巫術(shù)傳統(tǒng)也很濃厚，一些野心家利用巫術(shù)和宗教教義蠱惑民眾，結(jié)果引發(fā)了國家的動亂，這是值得我們警惕的歷史教訓(xùn)。不過，烏干達(dá)長期存在的族群政治也是國家動亂的罪魁禍?zhǔn)字?。穆塞韋尼在其統(tǒng)治的早期，也沒能避免族群偏見，采取了歧視性政策，結(jié)果在奪取國家政權(quán)之后，并沒有得到北方民眾的信任，最終引發(fā)了北方的混亂，致使各種反政府武裝涌現(xiàn)。事實證明，民族失和是導(dǎo)致災(zāi)難的最可怕誘因，而烏干達(dá)人，也將因為這一點而不斷付出慘痛的代價。

王濤：《烏干達(dá)圣靈抵抗軍研究》，浙江人民出版社2014年版。